生態(tài)整體性視野下德育動力機制及其運行規(guī)律

王 先

（ 安徽機電職業(yè)技術學院 思政教學部，安徽 蕪湖 241002 ）

生態(tài)整體性視野下德育動力機制及其運行規(guī)律

王 先

（ 安徽機電職業(yè)技術學院 思政教學部，安徽 蕪湖 241002 ）

當前我國高校德育功能逐漸弱化。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為德育動力不足，德育運行機制逐漸偏失。針對這一問題的研究還不夠深入，缺少系統(tǒng)性，加強對德育動力機制的研究具有重要意義。本文將從生態(tài)整體性視野下探究德育動力機制，以及其運行規(guī)律。

生態(tài)整體性； 德育動力機制； 運行規(guī)律

當前我國社會正處于轉(zhuǎn)型的關鍵時期，德育呈現(xiàn)出功能弱化以及邊緣化的趨勢。影響德育實效性的因素較多，其中較為明顯的是德育動力機制。從生態(tài)整體性角度分析，德育動力機制是一個系統(tǒng)，其內(nèi)部包括了眾多子系統(tǒng)以及各個組成部分；只有充分地了解德育動力機制，研究其運行規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)德育邊緣化以及功能弱化的真正原因。

一、生態(tài)整體性視野下德育動力機制概述

（一）德育動力機制的概念

1.德育動力與機制的概念

德育屬于一種非常復雜的社會實踐活動，它包括了多個元素，并且每個元素都會對德育實踐活動產(chǎn)生一個作用力，因此德育動力可以看作是其內(nèi)部所有元素相互作用后的合力。生態(tài)整體性理念認為，生態(tài)系統(tǒng)是一個包含了多個組成部分的整體，系統(tǒng)內(nèi)部的任何組成部分都不能忽視，否則必然會割裂系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分之間的聯(lián)系，破壞系統(tǒng)的整體性，導致系統(tǒng)無法持續(xù)發(fā)展。德育動力至少包含了三層含義：首先，德育動力是德育各個要素共同運動、發(fā)展以及變化產(chǎn)生的推動力量；其次，這種力量并非其中的某幾項要素的合力，而是德育內(nèi)部所有要素相互作用的結(jié)果；最后，德育發(fā)展的動力源于系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互作用以及矛盾的關系，它并非一成不變的，而是處于動態(tài)發(fā)展之中?！皺C制”一詞最早用于表述機器的工作原理，現(xiàn)在泛指某一系統(tǒng)的整體以及組成部分之間的相互影響、相互作用的關系?！皺C制”也包括了三層含義：第一，機制包括了多個組成部分；第二，機制的功能由各個組成部分之間的組合方式以及各組成部分的功能決定；第三，在整體機制運行中，某一組成部分功能的發(fā)展是通過與其他組成部分之間發(fā)生相互作用而實現(xiàn)的。

2.德育動力機制的概念與特點

德育動力機制的提出是德育理論研究的一項重要創(chuàng)新，與其他科學領域的動力機制相同，德育動力機制指的是推動德育向前發(fā)展的正向動力構(gòu)造、條件、功能和作用原理。德育動力機制的不完善是造成德育功能弱化、德育邊緣化的根本原因。當前，我國政府所制定的一系列道德規(guī)范、政策以及制度等都是為了促進德育動力機制的形成。從以上的幾個概念分析得出，德育動力機制具備了以下幾個特點：第一，整體性。作為一個復雜系統(tǒng)，德育動力機制包括了德育內(nèi)在與外在、實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新等所有結(jié)構(gòu)要素之間的作用原理與模式，這樣才能將德育整體的功能完全發(fā)揮出來［1］。第二，階段性與過程性。德育動力機制從建立到最終運行是一個完全的動態(tài)過程，在這一過程中不斷完善，表明德育動力機制并非一成不變的，而是根據(jù)實際需求不斷變化。第三，規(guī)律性。人的意志不能決定德育的發(fā)展，德育是由一系列的客觀因素所控制的，所以必定會具備客觀必然性。

（二）德育動力機制的種類和結(jié)構(gòu)

根據(jù)德育動力機制的構(gòu)成要素以及結(jié)構(gòu)性特點，將德育動力機制分成三種不同的類型，即德育內(nèi)生動力機制、德育聯(lián)動動力機制以及德育外生動力機制。德育內(nèi)生動力機制涉及的是德育的內(nèi)因，指的是德育內(nèi)在過程中所有的構(gòu)成要素之間相互作用的方式與機理，涉及主體的形態(tài)和主體所需要的結(jié)構(gòu)要素。德育生成與發(fā)展依靠德育內(nèi)生動力機制，能夠指引德育向正確的方向前進，保證德育的傳承性［2］。德育外生動力機制主要涉及到德育的外因，是德育所包含的所有外在因素相互作用的方式與機理，這些因素包括了實踐創(chuàng)新機制以及理論創(chuàng)新機制的結(jié)構(gòu)要素。德育產(chǎn)生與發(fā)展的外在機制就是德育外生動力機制，增強德育創(chuàng)新的活力，實現(xiàn)德育外化與內(nèi)化之間的互動以及增加德育改革的動力是德育外生動力機制的主要功能。德育聯(lián)動動力機制主要是促進系統(tǒng)內(nèi)部所有的要素之間實現(xiàn)良性互動的機制，其內(nèi)部機制包括適度競爭機制、利益競爭機制組成的加速機制、動力保證機制、協(xié)調(diào)機制以及政策引導機制構(gòu)成的緩沖機制。

德育動力機制包括了兩個主要組成部分，即外圍結(jié)構(gòu)以及內(nèi)核結(jié)構(gòu)。外圍結(jié)構(gòu)包括三個部分，即動力主體、動力傳導介質(zhì)以及動力受體。根據(jù)實際情況，動力主體分為三個層次，即微觀層次、中觀層次以及宏觀層次，微觀層次指的是個體，中觀層次則指集團以及群體，宏觀層次則指國家以及社會。德育主體在德育實踐活動中既是活動的發(fā)起者，同時也是德育的最終歸屬。在德育動力機制當中，還可以對動力主體進行更加詳細地劃分，德育主體又包括了教育主體、受教育主體、政治主體以及社會主體［3］。所謂動力傳導媒介，就是一種渠道，通過這種渠道德育動力從一種類型的動力主體傳遞到另一種類型的動力主體。動力傳導媒介包括了多種類型，比如利益、文化、信息等。在所有的動力傳導媒介中，利益是最重要的一種。利益這一傳導媒介是政治主體經(jīng)常利用的，通過該媒介，將德育動力傳遞到教育主體、受教育主體以及社會主體。這三種主體受到了政治主體所規(guī)劃的德育目標的利益驅(qū)使，實施各種德育活動，培養(yǎng)道德素質(zhì)，形成良好的道德習慣，滿足利益需求。相反的，教育主體，會受到教育主體和社會主體的道德習慣影響而得到改善，實現(xiàn)了政治主體的德育目標與規(guī)劃，使政治主體的利益得到保證。動力受體指的是德育主體的需求得到滿足的工具、對象以及資源等，滿足物是需求滿足的對象，滿足物包括了兩種類型，即精神滿足物以及物質(zhì)滿足物。所謂精神滿足物，指的是以權(quán)力、榮譽、情感等形式存在的滿足物；物質(zhì)滿足物指的是任何以物質(zhì)形式存在的滿足物［4］。工具是德育主體在尋求需求滿足的過程中創(chuàng)造出來的，其目的是為了更好地獲得滿足物。當動力受體為資源時，重點在于該資源是否可以被重新設計為某種滿足物，或者作為尋求滿足物的工具。德育動力的內(nèi)核結(jié)構(gòu)主要包括了四個基本要素：首先是動力源，它指的是德育主體的需求，這種需求就是動力產(chǎn)生的根本；其次是動力方向，方向或與德育目標相一致，或者與德育目標背道而馳，動力方向直接決定了動力機制的性質(zhì)以及動力主體的動力性質(zhì)；再次是動力主體的動力貯存體，動力貯存體的形式受到了動力主體的決定；對于教育主體而言，教育能力是其動力貯存體，社會主體的動力貯存體為群體、集體的凝聚力。對于受教育主體而言，其接受道德教育的能力即為動力貯存體。對于政治主體而言，其動力貯存體包括了政治實力、經(jīng)濟實力以及文化實力。最后為道德行動。德育動力最直接的表達就是道德行動，不同的德育主體將德育動力落實為道德行為。遵守社會公德，踐行職業(yè)道德，要求社會主體以及政治主體根據(jù)法律文明執(zhí)法。

二、生態(tài)整體視野下德育動力機制的運行規(guī)律

（一）德育動力盈虧演變規(guī)律

從生態(tài)學角度分析，德育動力機制作為一個整體，其動力機制的運行是有章可循的，即存在一定的規(guī)律。根據(jù)動力存在作用方向、大小以及變化等，可以將德育動力分為正向動力與負向動力、盈余動力與虧損動力、動力變異與動力增量。所以，在分析德育動力機制的運行規(guī)律時，主要從這些方面進行分析。德育動力是動態(tài)發(fā)展變化的，分析德育動力機制的運行規(guī)律，能夠更好地了解德育動力機制與動力方向、動力變異等關系以及其變化規(guī)律。本文主要對德育動力盈虧演變規(guī)律以及正負動力演變規(guī)律進行研究。德育動力根據(jù)其強弱程度的差別，可以分成動力虧損以及動力盈余。動力虧損以及動力盈余出現(xiàn)在不同的時期，然而，不論何時出現(xiàn)二者中的任何一種，都會對德育的發(fā)展起到限制作用。德育動力機制就是要在德育動力不足時增強其動力，當?shù)掠齽恿τ鄷r發(fā)揮出其延緩的作用，達到平衡德育動力的效果。德育動力盈虧的變化是有規(guī)律的，其規(guī)律主要體現(xiàn)在以下五個方面：第一，德育動力盈虧并非德育發(fā)展中必然會出現(xiàn)的，它是當?shù)掠a(chǎn)生變革時產(chǎn)生的，并且會對德育的創(chuàng)新變化產(chǎn)生出積極或者消極的影響。第二，德育動力虧損與盈余是一種辯證關系，在動力盈余階段往往都蘊藏著動力不足的因子，或許動力不足的現(xiàn)象即將發(fā)生；而在動力不足階段，動力盈余的因子也開始醞釀，推動著德育改革的前進。但是，動力虧損以及動力盈余之間并不存在非常標準的正相關或者負相關的關系，二者的關系屬于一種非線性關系，這主要是由于造成動力盈余和動力虧損的條件不同。第三，德育動力盈余和動力虧損的出現(xiàn)，往往是由于德育所走的路線不科學所造成的，在德育實踐的過程中，沒有遵循道德規(guī)律以及教育原理。德育必須因材施教、因地制宜、適時而動，要重視客觀存在的規(guī)律，緊密結(jié)合實際生活［5］。第四，德育動力盈虧現(xiàn)象的出現(xiàn)也預示著德育的發(fā)展遇到了新的機遇和挑戰(zhàn)，往往此時通過平衡德育動力就可促進德育的變革以及進步。第五，德育動力機制的作用就是在出現(xiàn)德育動力盈虧時進行及時平衡，當動力盈余時，動力機制要進行延緩；當動力不足時，要及時補充，起到加速的作用。

（二）德育正負動力的演變規(guī)律

德育動力包括了兩種類型，即正向動力和負向動力。正向動力是驅(qū)動德育向積極方向發(fā)展的動力，而負向動力則是阻礙德育向前發(fā)展的動力。在德育動力機制的作用下，正負動力有著特定的變化規(guī)律。整體上，德育正負動力的演變規(guī)律主要體現(xiàn)在三個方面：第一，抵消性規(guī)律，即正向動力與負向動力之間可以實現(xiàn)作用的抵消。德育之所以能夠不斷變化，其本質(zhì)原因就是正向動力和負向動力不斷相互作用，最終體現(xiàn)出的合力效果。正向動力與負向動力的大小關系直接影響著德育的發(fā)展問題，當正向動力比負向動力大時，經(jīng)過抵銷之后二者的合力最終呈現(xiàn)為正向動力，德育此時受到了積極影響，能夠向前發(fā)展；當正向動力小于負向動力時，兩種不同的力經(jīng)過抵消后表現(xiàn)為負向動力，對德育的發(fā)展造成制約和阻礙［4］。第二，正向動力與負向動力之間是一種辯證統(tǒng)一的關系。一方面，二者是相互對立的，在德育發(fā)展過程中，正向動力與負向動力的作用、地位和性質(zhì)是不同的，甚至完全相反。對于德育而言，正向動力推動著德育向前發(fā)展，形成積極的影響；而負向動力則是一種完全相反的作用力，與德育發(fā)展的方向背道而馳，阻礙著德育的進步。另一方面，德育的正向動力與負向動力是緊密聯(lián)系、相互依存的。正向動力與負向動力共同組成了德育系統(tǒng)中的兩種動力，而且在特定情況下二者能夠?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化。正向動力與負向動力是相互依存的，沒有負向動力也就沒有真正的正向動力，二者都是相對而言的。比如重視德育功能本身是正向動力，可以促進德育的進步；但是如果發(fā)展到德育萬能的層次，則會夸大了德育的作用，正向動力也會轉(zhuǎn)變?yōu)樨撓騽恿?，從而阻礙德育功能的實現(xiàn)。而當存在負向動力阻礙德育前進時，就要主動采取有效的措施，調(diào)整制約因素，將負向動力扭轉(zhuǎn)為正向動力，促進德育進步，使之產(chǎn)生積極的影響［6］。第三，正向動力與負向動力處于一種動態(tài)的博弈當中，最終實現(xiàn)動態(tài)平衡。當正向動力非常強大時，負向動力則基本上處于弱勢狀態(tài)；而當負向動力比較強大時，正向動力則處于非常薄弱的狀態(tài)，二者在整體上仍然會表現(xiàn)出一種平衡。而這種所謂的平衡，則是正向動力與負向動力之間的短暫統(tǒng)一。隨著德育的發(fā)展與革新，在此過程中必然會產(chǎn)生各種各樣的沖突和矛盾，正負動力會如影隨形。二者客觀地存在于同一個系統(tǒng)當中，既相互對抗、相互影響，同時又相互依賴。在德育動力機制下，通過有目的地干預、調(diào)節(jié)和控制，促使德育正向動力與負向動力實現(xiàn)真正的平衡。

總而言之，德育動力問題的關鍵是德育動力機制，它決定了德育動力最終效果以及德育目標的實現(xiàn)。但是，對德育動力功能機制的研究還遠遠不夠，其中還存在較多的錯誤認識。當前的研究重點仍然集中在動力機制本身上，對制度背后隱含的價值取向缺少關注。機制本身并不能產(chǎn)生任何的動力，無法自動運行，必須依靠人。所以，在研究德育動力機制時，最根本的問題仍然是要解決“人”的問題，因此，在后續(xù)研究中，有必要從“人”的角度重新審視德育動力機制。

［1］ （德）Wolfgang Brezinka.信仰、道德和教育：規(guī)范哲學的考察［M］.彭正梅，張坤，譯.上海：華東師范大學出版社，2008：32-34.

［2］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956：342-344.

［3］ 顧海良，梅榮政.馬克思主義發(fā)展史［M］.武漢：武漢大學出版社，2006：232-233.

［4］ 鄭永廷，江傳月，等.主導德育論——大學生思想政治教育一元主導與多樣發(fā)展研究［M］.北京：人民出版社，2008：56-59.

［5］ 王永紅，張應平.論德育實施方法的體系化構(gòu)建［J］.內(nèi)蒙古師范大學學報（教育科學版），2013，（10）.

［6］ 袁本新，王麗榮等.人本德育論——大學生思想政治教育的人文關懷與人才資源開發(fā)研究［M］.北京：人民出版社，2007：112-115.

On the Dynamic Mechanism and Operation Rules of Moral Education under the Perspective of Ecological Holism

WANG Xian

（ Department of Ideological and Political Education， Anhui Machine and Electricity college， Wuhu， Anhui 241002， China ）

Recently， the function of moral education in China's higher institutions has gradually been weakened，due to the insufficient power of moral education and the deviation of its operation mechanism. Enhancing the research on the dynamic mechanism of moral education is of great importance since researches on this issue is not deep enough and systematic. This paper discusses the dynamic mechanism and operation rules of moral education under the perspective of ecological holism.

ecological holism， dynamic mechanism of moral education， operation rules

G410

A

1673-9639 （2015） 03-0170-04

（責任編輯 王小聰）（責任校對 張鳳祥）（英文編輯 何歷蓉）

2015-01-20

王 先（1975-），男，安徽蕪湖人，講師，碩士研究生，研究方向：公共行政與公共政策。