游戲與學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展
——基于精神分析學(xué)派的游戲理論

況 泉，徐 東

(西華師范大學(xué) 教育學(xué)院， 四川 南充 637002)

【教育學(xué)】

游戲與學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展
——基于精神分析學(xué)派的游戲理論

況 泉，徐 東

(西華師范大學(xué) 教育學(xué)院， 四川 南充 637002)

在現(xiàn)代西方心理學(xué)流派中，精神分析學(xué)派是最重視游戲問題的一個(gè)流派。弗洛伊德和其他精神分析學(xué)派學(xué)家都提出了自己對(duì)游戲的不同觀點(diǎn)。學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展對(duì)學(xué)前兒童形成良好的個(gè)性和心理的健康發(fā)展都具有十分重要的作用。良好的親子游戲與親子關(guān)系之間可以形成一種相互作用的良性循環(huán)，兒童在同伴游戲中的角色扮演能夠促進(jìn)兒童認(rèn)知能力和自我意識(shí)的發(fā)展，培養(yǎng)兒童自我控制的能力。此外，游戲是兒童釋放攻擊性驅(qū)力的最好途徑，有助于兒童學(xué)會(huì)在與別人交往時(shí)如何控制自己的情緒，掌握友好的交往方式，從而使兒童形成良好的社會(huì)性行為。由此，從學(xué)前兒童的親子交往、同伴交往、社會(huì)性行為三方面闡述了精神分析學(xué)派的游戲理論對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響。

精神分析學(xué)派;游戲;學(xué)前兒童社會(huì)性;親子交往;同伴交往;社會(huì)性行為

游戲是一種古老的文化現(xiàn)象，可以說自從有了人類就有了游戲。游戲是人類社會(huì)中普遍存在的活動(dòng)，是人類社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分。席勒曾說:“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲;只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！彼允紫缺仨毜脤?duì)游戲有充分的認(rèn)識(shí)，才能從更深層次的意義上理解游戲?qū)θ说拇嬖谂c發(fā)展的重要價(jià)值。

一、對(duì)游戲的認(rèn)識(shí)

對(duì)游戲要有較深入的了解必須要了解其起源、特征與作用，才能從根源上認(rèn)識(shí)到游戲的重要性。

1.游戲的起源

游戲是一種古老的而且普遍的人類活動(dòng)，可以說游戲是伴隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，它與我們的生活息息相關(guān)。關(guān)于游戲的起源有以下四種說法:一是游戲起源于原始的宗教祭祀和巫術(shù)活動(dòng)，它是先民祭祀祖先、祈禱神靈保佑、敬神、娛神的一種儀式;二是游戲起源于原始文化傳遞;三是游戲起源于勞動(dòng)，勞動(dòng)先于游戲;［1］5四是游戲起源于動(dòng)物本能。游戲是與生俱來的，它能夠幫助小動(dòng)物適應(yīng)未來的生活。游戲是在生物進(jìn)化過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象，它具有重要的生物適應(yīng)功能。［2］181

2.游戲的特征

黃人頌在他的《學(xué)前教育學(xué)》中指出游戲具有以下四方面的特征:第一，從功能來看，游戲沒有明確的結(jié)果和外在的目標(biāo)，是一種自由的和不確定性的活動(dòng)。第二，從過程來看，游戲是一種動(dòng)態(tài)行為，通常是重復(fù)的、不完整的、夸張的或重組的。第三，從游戲者對(duì)游戲活動(dòng)的評(píng)價(jià)來看，游戲活動(dòng)是有機(jī)體放松愉悅的活動(dòng)，它是快樂的、放松的。第四，從游戲活動(dòng)結(jié)構(gòu)來看，游戲活動(dòng)是松散的，沒有固定形式的一種活動(dòng)。游戲者加入游戲或退出游戲都是隨意、松散的，游戲的延續(xù)時(shí)間也沒有固定的模式。［2］182心理學(xué)家卡勞斯在他的著作《游戲與人類》里通過對(duì)游戲的定義指出，從條件性看，游戲是有條件的活動(dòng)。游戲的進(jìn)行需要具備一定的時(shí)間和空間范圍或場(chǎng)所，否則游戲不能成立。從經(jīng)濟(jì)屬性上看，游戲是一種非經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)。它不分貧富、權(quán)力地位高下，人人平等，也不制造財(cái)富和生產(chǎn)財(cái)物。因此應(yīng)認(rèn)識(shí)到，游戲不是“日常的”或“真實(shí)的”生活，它具有一定的虛構(gòu)性和想象性，是一種源于現(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)。［3］4

3.游戲?qū)和l(fā)展的作用

游戲?qū)和l(fā)展的作用，在身體方面，“兒童早期的探索和游戲?qū)Ω杏X和肌肉系統(tǒng)的生長、控制都有幫助”［4］27。兒童在游戲中動(dòng)作的反復(fù)性和順序性能夠使兒童有效地建立產(chǎn)生動(dòng)作的神經(jīng)通路，促進(jìn)兒童感官和肌肉系統(tǒng)的控制和成長，進(jìn)而促進(jìn)兒童身體生長發(fā)育和肢體動(dòng)作與運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展。在認(rèn)知方面，游戲影響兒童的認(rèn)知理解。游戲和認(rèn)知發(fā)展是相互作用的，游戲能夠使兒童獲得更加復(fù)雜和成熟的認(rèn)知行為。而這種復(fù)雜、成熟的認(rèn)知行為又會(huì)豐富游戲的內(nèi)容和形式，從而最終促進(jìn)兒童感官、思維、創(chuàng)造力等多方面認(rèn)知能力的發(fā)展。在社會(huì)性方面，“游戲是一個(gè)練習(xí)成人生活中需要的社會(huì)技能的場(chǎng)所”［4］27。游戲是兒童學(xué)習(xí)社會(huì)角色、社會(huì)規(guī)則，了解社會(huì)文化、社會(huì)習(xí)俗的最初的非正規(guī)的舞臺(tái)，因此它有助于兒童學(xué)習(xí)交往規(guī)則，掌握交往技能，建立良好的同伴關(guān)系，增強(qiáng)兒童的歸屬感以及促進(jìn)兒童親社會(huì)行為的發(fā)展。在情緒情感方面，游戲是兒童調(diào)節(jié)情緒的主要工具，可以使兒童有更多積極的情緒情感，幫助兒童消極情緒的轉(zhuǎn)移與宣泄，學(xué)會(huì)面對(duì)與疏導(dǎo)自己的情緒，［5］187將恐懼和焦慮戲劇化，在游戲中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)與別人交往的快樂。同時(shí)游戲使兒童更加了解自己，在游戲中體驗(yàn)到自我實(shí)現(xiàn)的快感。游戲?yàn)閮和J(rèn)識(shí)他人、減少自我中心提供了良好的機(jī)會(huì)。在語言發(fā)展方面，游戲?yàn)閮和瘜W(xué)習(xí)語言技能提供了一個(gè)有效的場(chǎng)合，有助于兒童分享自己的思想、情感和想法，學(xué)會(huì)用語言描述事物、表達(dá)看法、解決沖突，使兒童學(xué)會(huì)接受或傳達(dá)清晰、連貫的信息，進(jìn)而促進(jìn)兒童交往能力的發(fā)展。

二、精神分析學(xué)派的游戲理論

在現(xiàn)代西方心理學(xué)流派中，精神分析學(xué)派是最重視游戲問題的派別，認(rèn)為人的沖動(dòng)和欲望長期受壓抑、找不到出路就會(huì)變成精神病的根源。因此，人需要為這些受壓抑的沖動(dòng)和欲望找到出路，且人們需要一個(gè)不受現(xiàn)實(shí)原則支配的、自由的、自主的個(gè)人天地或領(lǐng)域來解決矛盾和沖突。兒童潛意識(shí)里充滿了與社會(huì)道德不符的原始沖動(dòng)和欲望，這些欲望促使兒童積極活動(dòng)尋求滿足，形成兒童游戲的內(nèi)驅(qū)力，而兒童游戲就是發(fā)泄?jié)撘庾R(shí)中的能量，將受壓抑的沖動(dòng)發(fā)泄出來，使兒童保持愉快的情緒，從而有助于其健康人格的發(fā)展。［6］5

關(guān)于兒童游戲的觀點(diǎn)是從精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德的人格構(gòu)成學(xué)說中派生出來的，他對(duì)游戲和兒童的人格的發(fā)展進(jìn)行了深入的分析。埃里克森發(fā)展了弗洛伊德關(guān)于“掌握”的思想，從“掌握”角度闡述了游戲理論。蒙尼格從消極的“宣泄”方面闡述了游戲理論。伯格從兒童在游戲中所扮演的角色這一角度出發(fā)提出了關(guān)于游戲的角色選擇理論。

三、游戲與學(xué)前兒童的社會(huì)性

游戲是兒童獲取知識(shí)的基本活動(dòng)形式。它對(duì)學(xué)前兒童的親子交往、同伴交往、社會(huì)性行為以及學(xué)前兒童的規(guī)則意識(shí)、認(rèn)知、自尊心等方面都有著非常深遠(yuǎn)的影響和意義。

1.兒童的社會(huì)性發(fā)展

兒童的社會(huì)化就是兒童在與社會(huì)環(huán)境相互作用中獲得他所處的社會(huì)的各種行為規(guī)范、價(jià)值觀念和知識(shí)技能，它主要表現(xiàn)在這三大方面:親子交往、同伴交往、社會(huì)性行為。兒童的社會(huì)化的過程是其成為獨(dú)立的社會(huì)成員并逐步適應(yīng)社會(huì)的過程，它包括五個(gè)方面:基本生活技能教育、促進(jìn)自我觀念發(fā)展、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、培養(yǎng)社會(huì)角色。［7］兒童的個(gè)性形成和社會(huì)性發(fā)展是在社會(huì)化中實(shí)現(xiàn)的，通過一連串的角色培養(yǎng)和認(rèn)定，使自我心理內(nèi)容客觀化、自我行為表現(xiàn)與社會(huì)規(guī)范漸趨一致。

2.游戲與學(xué)前兒童的親子交往

弗洛伊德認(rèn)為在童年期游戲可以幫助兒童釋放因內(nèi)驅(qū)力受社會(huì)壓制而產(chǎn)生的緊張和壓力，所以兒童會(huì)把現(xiàn)實(shí)生活中所經(jīng)歷的痛苦的體驗(yàn)變成游戲，通過游戲的形式將它釋放出來。他認(rèn)為這是一種“強(qiáng)迫重復(fù)”的現(xiàn)象，即事件的發(fā)生可能是由某種不愉快的緊張狀態(tài)引起的，但是事件的發(fā)展方向是要消除緊張狀態(tài)，達(dá)到避免不愉快或產(chǎn)生愉快的結(jié)果，所以“強(qiáng)迫重復(fù)”實(shí)際上是“唯樂原則”的另一種表現(xiàn)形式。

在親子交往的機(jī)制中，父母往往采用權(quán)力控制、撤除關(guān)愛和引導(dǎo)等行為強(qiáng)化的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童行為的影響。行為強(qiáng)化是指父母在交往過程中，父母通過對(duì)兒童的不同反應(yīng)來鞏固或改變兒童的行為方式或態(tài)度習(xí)慣。［8］288當(dāng)兒童犯錯(cuò)誤或不聽父母的話時(shí)，父母往往會(huì)對(duì)兒童采取權(quán)力控制以懲罰相威脅，以使兒童改變違反規(guī)則的行為。由于父母的強(qiáng)制再加上兒童生活的客觀環(huán)境和兒童有限能力的限制，兒童并不能隨心所欲地滿足自己的愿望。現(xiàn)實(shí)的壓抑與約束引起兒童的焦慮與不安，使其感覺無所適從，造成其情感、行為上的無能，感到事情是不可忍受的，感到自己的渺小與虛弱，因此他只有借助游戲進(jìn)入一個(gè)虛擬的夢(mèng)想世界，在這個(gè)世界中他可以逃避現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)制和約束，將痛苦的經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)出來，將不可忍受的事情變得可忍受、可控制，使自己轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的掌控者。而“在人心中存在著一種趨向于實(shí)現(xiàn)唯樂原則的強(qiáng)烈傾向”［9］6，都在努力追求一種控制感。兒童通過游戲獲得控制感，在游戲中辨別、了解自己所處的環(huán)境中什么是有效的和被允許的，從而轉(zhuǎn)變自己的情緒，重新獲得快樂。這也是唯樂原則在兒童游戲中的體現(xiàn)，“游戲能夠滿足兒童的愿望，使兒童掌握創(chuàng)傷事件，使受壓抑的敵意的沖動(dòng)得到發(fā)泄”［10］39。

弗洛伊德認(rèn)為兒童期的愿望就是快快長成大人，做大人所能做的事情，這種愿望在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，兒童在游戲中尋找這種愿望的滿足，在游戲中模仿成人的活動(dòng)。體現(xiàn)在游戲中則表現(xiàn)為兒童常常模仿大人的口吻對(duì)自己的玩具發(fā)號(hào)施令，模仿大人的動(dòng)作做事情，甚至穿戴大人的服飾進(jìn)行游戲等行為。兒童的早期經(jīng)驗(yàn)都是在日常生活中與父母頻繁而大量的親子交往中習(xí)得。良好的親子交往關(guān)系的建立離不開父母與孩子之間和諧的親子游戲。在親子游戲中父母不僅可以通過游戲的方式教兒童學(xué)會(huì)日常生活中的一些生活技能，也可以運(yùn)用自身的榜樣作用去引導(dǎo)兒童、鼓勵(lì)兒童通過游戲表達(dá)自己的想法，表露自己的情緒。親子游戲一方面可以使兒童感受到父母的關(guān)注與愛，與父母形成密切的情感聯(lián)系;另一方面，兒童在游戲中的表現(xiàn)以及在游戲中獲得的快樂又可以強(qiáng)化父母與孩子的情感，進(jìn)一步推動(dòng)游戲的發(fā)展，從而使親子游戲與親子關(guān)系之間形成一種相互作用的良性循環(huán)。因此，兒童可以在游戲中大膽地表現(xiàn)自己想要長大的愿望，無需抑制現(xiàn)實(shí)中想要做卻不能做的事情的沖動(dòng)。和諧的親子交往需要父母給予兒童高品質(zhì)的愛，這種高品質(zhì)的愛是個(gè)人心理健康及幸福的保障，它還有利于豐富兒童的早期經(jīng)驗(yàn)。而早期經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展有助于兒童健康人格的形成，進(jìn)而促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

3.游戲與學(xué)前兒童的同伴交往

游戲是兒童同伴交往的主要形式，為兒童的同伴交往提供了必要的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。同伴交往活動(dòng)要求兒童具有發(fā)起、參與交往的主動(dòng)性與積極性，具有對(duì)他人的態(tài)度、意圖的敏感、表達(dá)與協(xié)調(diào)自己與他人的想法與行動(dòng)的能力。此外，在同伴游戲中兒童往往扮演一定的角色。

首先，弗洛伊德認(rèn)為，游戲中沒有必要假設(shè)存在著這種特殊的“模仿本能”，因?yàn)闆]有情感驅(qū)力，就沒有模仿。兒童在游戲中模仿誰、扮演什么角色是具有高度選擇性的，而這種選擇的依據(jù)是根據(jù)某種原則做出的。

其次，伯勒認(rèn)為兒童的許多游戲背后都隱藏著深刻的情緒原因。兒童對(duì)于角色的選擇，往往是基于他們對(duì)于某個(gè)人(角色原型)的愛、尊敬、嫉妒或憤怒的感情，通過模仿那些他們所愛戴、尊敬的人，使兒童想“和成人一樣”的愿望得到滿足。例如在同伴游戲中經(jīng)?？梢钥吹絻和缪莸母鞣N喜愛的角色，如國王、王后、仙女、超人、父親、母親、教師、醫(yī)生、警察以及各種小動(dòng)物等。兒童也會(huì)模仿使他們恐懼或害怕的人或事物，以此來征服恐懼，如壞人、怪獸、魔鬼等。在這些角色游戲中兒童為了逼真地扮演角色，他必須全身心地投入自己的情感，把自己放在角色的地位，從角色的角度看周圍的事物。而兒童這種有意識(shí)地把自己的身份轉(zhuǎn)化到其他各種身份的過程是兒童的中心化過程發(fā)展的表現(xiàn)，有利于兒童從他人角度看問題能力的發(fā)展。無論是自己所扮演的角色還是同伴扮演的角色，兒童通過在同伴游戲中仔細(xì)觀察學(xué)習(xí)和積極探索自己或同伴所扮演的角色的特點(diǎn)，從而促進(jìn)其認(rèn)知能力和自我意識(shí)的發(fā)展。這些體驗(yàn)加深了同伴間的情感交流，這都是兒童的社會(huì)性發(fā)展的表現(xiàn)。

再者，伯勒從兒童與成人(主要是母親)關(guān)系發(fā)展的角度指出在兒童發(fā)展的后戀母階段，即幼兒通過與伙伴共同參與的規(guī)則游戲，從外部的“超我”形象中獲得獨(dú)立。在這一階段的這種規(guī)則游戲的作用在于培養(yǎng)自我控制的社會(huì)秩序，通過嚴(yán)格認(rèn)真地執(zhí)行游戲的規(guī)則，使兒童從外部的“超我”形象中獲得自由。在這種規(guī)則游戲中，規(guī)則并不是事先制定的，而是兒童在游戲過程中制定的。這種制定過程給兒童提供了一個(gè)了解規(guī)則、了解規(guī)則制定的性質(zhì)和特點(diǎn)的機(jī)會(huì)，這不僅使兒童學(xué)到了規(guī)則，還使其理解了規(guī)則的一般含義，因而也有助于兒童在與同伴參與規(guī)則游戲中學(xué)習(xí)社交和策略，使其社會(huì)行為向友好、積極的方向發(fā)展。

4.游戲與學(xué)前兒童的社會(huì)性行為

社會(huì)性行為是人們?cè)诮煌顒?dòng)中對(duì)他人或某一事件表現(xiàn)出的態(tài)度、言語和行為反應(yīng)。根據(jù)社會(huì)性行為的動(dòng)機(jī)和目的，可以分為親社會(huì)行為和反社會(huì)行為兩大類。精神分析學(xué)派中蒙尼格的“宣泄”理論從消極的“宣泄”方面發(fā)展了弗洛伊德的思想。這里的“宣泄”一詞，專指攻擊性行為或敵意的宣泄。

蒙尼格認(rèn)為人生來就有一種攻擊性傾向，這種攻擊性傾向如果得不到發(fā)泄就會(huì)形成病癥。如果提供一種合法的途徑使這種攻擊性驅(qū)力以對(duì)他人無害的方式得到釋放，就可以減輕這種驅(qū)力而不致形成病癥。他認(rèn)為游戲的益處在于宣泄和降低焦慮，游戲是宣泄攻擊性驅(qū)力的合法的、為社會(huì)所允許的途徑。所以對(duì)于兒童來說，游戲則是其釋放攻擊性驅(qū)力的最好途徑。而游戲最重要的價(jià)值就在于它為釋放被抑制的攻擊性提供了機(jī)會(huì)。

兒童在日常生活中遇到困難時(shí)會(huì)感到焦慮、委屈與不滿，當(dāng)心中的情緒不能再控制時(shí)，則會(huì)采取游戲的方式將心中的情緒宣泄出來。具體表現(xiàn)為在游戲中憤怒地說話、大聲地吼叫、瘋狂地跑跳，對(duì)玩具發(fā)泄不滿、摔打、破壞、亂扔等行為。而這些行為直到兒童將不滿的情緒宣泄完時(shí)才會(huì)停止，進(jìn)而慢慢恢復(fù)平靜，再次恢復(fù)到歡樂的情緒中去。因此游戲是兒童的語言，是兒童表達(dá)自我的一種方式，它為兒童提供了宣泄情緒的出口。兒童在游戲中逐漸學(xué)會(huì)將控制情緒的能力遷移到與別人的交往活動(dòng)中，學(xué)會(huì)在與別人交往時(shí)如何控制自己的情緒、掌握友好的交往方式。這種能力的遷移是一個(gè)質(zhì)變的過程，它使兒童把被壓抑的欲望與心理能量轉(zhuǎn)移到對(duì)社會(huì)有益的、有創(chuàng)造力的活動(dòng)中。在游戲中，兒童不僅發(fā)展了其情感的強(qiáng)度和穩(wěn)定性，而且隨著兒童年齡的增加也發(fā)展了其自發(fā)性、幽默感和自我的積極情感。所以游戲是兒童情緒體驗(yàn)的“調(diào)節(jié)解碼器”，也是兒童的社會(huì)性發(fā)展的“天然資源”。［11］

游戲是根源于“純粹的人的本質(zhì)”的活動(dòng)，它與諸多機(jī)能的綜合體“人性”直接相連。［12］精神分析學(xué)派的游戲理論反映的正是整個(gè)的、有著自己的情緒情感、需要和動(dòng)機(jī)的活生生的兒童。它強(qiáng)調(diào)要重視兒童的游戲和兒童的早期經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)游戲是重要的，是具有發(fā)展意義的活動(dòng)。人們通過游戲可以更好地了解學(xué)前期兒童游戲的獨(dú)特性。兒童在游戲中學(xué)會(huì)以自己的方式處理和解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，進(jìn)而在游戲中發(fā)展自己的社會(huì)性。

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【責(zé)任編輯 馮自變】

1672-2035(2015)01-0125-04

G610

A

2014-10-08

況 泉(1989-)，女，四川冕寧人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院在讀研究生。

徐 東(1971-)，男，四川岳池人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師。