學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神深入推進(jìn)廉政文化建設(shè)

□陳劍玲（中共廣州市委黨校荔灣分校， 廣東 廣州 510360）

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神深入推進(jìn)廉政文化建設(shè)

□陳劍玲
（中共廣州市委黨校荔灣分校， 廣東 廣州 510360）

深入推進(jìn)廉政文化建設(shè)，既是新時(shí)期反腐倡廉建設(shè)下作出的重要戰(zhàn)略部署，又是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。挖掘和宣揚(yáng)焦裕祿精神及其事跡，是加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的重要途徑。通過(guò)黨校到蘭考進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)培訓(xùn)，以心得體會(huì)的形式形象地闡釋焦裕祿精神，充實(shí)了廉政文化體系建設(shè)。

焦裕祿精神；廉政文化；體驗(yàn)式教學(xué)

2014年4月，中共廣州市委黨校荔灣分校組織荔灣區(qū)處級(jí)公務(wù)員任職培訓(xùn)班的26位學(xué)員，赴焦裕祿精神的發(fā)祥地蘭考，在焦裕祿干部學(xué)院進(jìn)行了為期5天的體驗(yàn)式教學(xué)。短短幾天的學(xué)習(xí)調(diào)研中，我們瞻仰了焦裕祿陵園，參觀了焦裕祿同志紀(jì)念館、焦桐、焦林、大宋農(nóng)業(yè)園等教育基地；聆聽(tīng)了《焦裕祿在蘭考的475天》的感人故事和《新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德》、《焦裕祿精神與黨的群眾路線》等專題講座；觀看了電影《焦裕祿》和《我眼中的焦裕祿》訪談片；走訪了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村農(nóng)戶，品嘗了總書記套餐，看到了總書記曾用過(guò)的討論室和房間。所見(jiàn)所聞，令人感慨，亦頗有心得體會(huì)。

一、泡桐：蘭考人民的“綠色銀行”

走進(jìn)蘭考，宛如墜入紫色的海洋。隨處可見(jiàn)的泡桐樹開(kāi)滿了淡紫色的喇叭狀花朵，給蘭考染上了一層希望的色彩。泡桐樹也叫做白桐，屬于玄參科的一種落葉喬木，其生長(zhǎng)速度很快，栽植后兩三年時(shí)間里便可以長(zhǎng)成丈余高、碗口粗的大樹。泡桐的生命力很強(qiáng)，它耐寒耐旱、耐鹽耐堿耐風(fēng)沙，在極其貧瘠的土壤中也能成活，其木材輕軟，適宜于制樂(lè)器、救生器材、木屐等，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，焦裕祿曾?jīng)為之獻(xiàn)出心血和生命的蘭考縣，如今已成為中國(guó)的“泡桐之鄉(xiāng)”。

焦裕祿在蘭考工作期間，為治理風(fēng)沙、鹽堿、水澇“三害”，總結(jié)出“扎針（種草封沙，植樹固沙）、貼膏藥（挖淤壓沙）”的治理沙丘的方法。他帶頭植樹造林，廣栽桐樹，使農(nóng)桐間作，一舉兩得。當(dāng)時(shí)對(duì)于廣泛種植泡桐樹還有爭(zhēng)議，大面積種植泡桐后，焦裕祿發(fā)動(dòng)群眾保護(hù)桐苗，還經(jīng)常下鄉(xiāng)檢查群眾對(duì)桐苗的保護(hù)情況，以致小孩子都知道要保護(hù)桐苗，破壞者要罰款。焦裕祿生前大力倡導(dǎo)栽種泡桐樹，除了發(fā)揮防風(fēng)固沙的重要作用外，也是焦裕祿高瞻遠(yuǎn)矚給蘭考人民建造的一座“綠色銀行”，為以后蘭考的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)至今日，蘭考人民還記得當(dāng)年焦書記的話“沙地沒(méi)有林，有地不養(yǎng)人”、“要想富，多栽樹！”1967年，蘭考的沙荒地上農(nóng)桐間作的面積達(dá)到32萬(wàn)畝，1969年發(fā)展到52萬(wàn)畝。經(jīng)過(guò)幾十年的種植，赤身裸體的沙丘全都披上了綠裝，挺立的桐林形成一道道阻擋風(fēng)沙的堅(jiān)固屏障，“大風(fēng)起兮沙飛揚(yáng)”的境況已不復(fù)存在。焦裕祿當(dāng)年種植的泡桐，在上世紀(jì)70年代初都已經(jīng)長(zhǎng)成。如今，桐木加工業(yè)已成為蘭考經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一，全縣有桐木板材加工廠1000多家，有樂(lè)器廠20多家，用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)泡桐制作的古箏、古琴、琵琶、揚(yáng)琴、阮等民族樂(lè)器，遠(yuǎn)銷美國(guó)、英國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家和地區(qū)，年產(chǎn)值達(dá)60億元。今日的蘭考已成為名副其實(shí)的“泡桐之鄉(xiāng)”，泡桐木真正成為蘭考人民的“綠色銀行”。

二、焦桐：焦裕祿精神的象征

生機(jī)勃發(fā)的泡桐，是焦裕祿精神的象征，也是焦裕祿立黨為公、執(zhí)政為民的最好見(jiàn)證。人們見(jiàn)到泡桐，就會(huì)想起焦裕祿的事跡，就會(huì)想起當(dāng)年焦書記帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地除“三害”、“敢叫日月?lián)Q新天”的革命豪情。

1963年春，焦裕祿倡導(dǎo)和帶領(lǐng)群眾在沙土地、鹽堿地上栽植泡桐而且成活是一個(gè)奇跡，所以他當(dāng)時(shí)很高興，于是就有了一張非常經(jīng)典的照片，即1963年秋焦裕祿下鄉(xiāng)調(diào)研途徑城關(guān)公社胡集大隊(duì)朱莊村時(shí)，走到一株泡桐樹苗前高興地說(shuō)：“呀，咱們春天栽的泡桐苗都成活了……”隨行的縣委辦公室新聞干事拍下的「焦裕祿和小桐苗」的經(jīng)典照片。焦裕祿去世后，朱莊村的干部群眾自發(fā)地把這顆桐樹保護(hù)起來(lái)，還立碑紀(jì)念。而蘭考人民為緬懷焦裕祿同志，把焦裕祿親手栽種的這棵桐樹親切地稱之為“焦桐”。第一位自發(fā)看護(hù)焦桐的人是朱莊村的魏現(xiàn)忠，他去世后，朱莊村支書魏善民接替他看護(hù)。魏善民任村支書33年，現(xiàn)在已經(jīng)70多歲了，看護(hù)焦桐已經(jīng)20多年。在蘭考焦裕祿干部學(xué)院學(xué)習(xí)的最后一天，筆者有幸遇到了正在騎三輪巡村的老支書魏善民，他每天一大早將焦桐的落葉打掃干凈，然后騎著自己的“寶馬”（三輪車）在村里巡查，收集民意，調(diào)解矛盾，維護(hù)村里的安全衛(wèi)生次序，發(fā)現(xiàn)垃圾或可疑人等問(wèn)題馬上處理，盡職盡責(zé)為村民辦事。他說(shuō)：“焦書記是個(gè)年輕干部，為了蘭考活活把自己累死了，這棵桐樹是他留下的一個(gè)念想，我們得把它保護(hù)好！”如今，這棵焦桐在群眾的保護(hù)下生長(zhǎng)茂盛，樹干粗壯，生機(jī)盎然?？梢韵胂蠼雇┰诋?dāng)?shù)乩习傩招闹械姆至?，它?jiàn)證著蘭考大地的滄桑巨變，已成為焦裕祿精神的象征。

泡桐花之所以鮮艷奪目，是因?yàn)榕萃涞母煤苌睿乖５撾m然遠(yuǎn)離人世，但由于他把根植于蘭考大地，植于老百姓，因此，他雖然走了，但為蘭考人民造福的精神仍猶如泡桐花一樣艷麗。粗壯挺拔的焦桐給人一種巨大的、積極向上的力量，就像焦裕祿精神讓人思想高遠(yuǎn)、靈魂高潔，讓人奮發(fā)向上。焦桐能在沙土地、鹽堿地里經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)并長(zhǎng)成參天大樹，就像焦裕祿精神穿越時(shí)空，歷久彌新，越來(lái)越具有強(qiáng)大的生命力和推動(dòng)力，這種不畏艱險(xiǎn)，迎難而上的精神必將會(huì)鼓舞一代又一代的人們創(chuàng)造新的奇跡。

三、焦裕祿：穿越時(shí)空的精神呼喚

在蘭考焦裕祿干部學(xué)院學(xué)習(xí)期間，筆者還抽空走訪了一些農(nóng)戶。在朱莊村，筆者見(jiàn)到一位用手指粗的樹枝對(duì)折制成木夾子來(lái)剝花生殼的大媽，她就是從當(dāng)年風(fēng)沙、水澇最嚴(yán)重的東壩頭村嫁到朱莊村的，一提到焦裕祿，她就贊不絕口。她告訴筆者：“當(dāng)年焦書記騎單車來(lái)到東壩頭村跟他們一起下地干活，翻淤泥壓沙堆；一起啃紅薯片、木薯片，沒(méi)有一點(diǎn)特殊。哎，現(xiàn)在的一些領(lǐng)導(dǎo)干部坐著小車到地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在村里走走，一溜煙就離開(kāi)了，比起焦裕祿差遠(yuǎn)了?！庇纱俗尮P者感受到焦裕祿在當(dāng)?shù)孛癖娦睦锏牡匚?。焦裕祿同志?962年12月被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記，1964年5月14日因肝癌去世，終年42歲。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，為什么群眾的心里依然惦記著焦裕祿？為什么群眾自發(fā)地看護(hù)焦桐幾十年如一日？為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部有權(quán)有威，但在群眾心中并沒(méi)有地位？筆者自然地想起了當(dāng)年的“耿飚之問(wèn)”。老一輩革命家耿飚，1991年重返半世紀(jì)前戰(zhàn)斗過(guò)的隴東某縣。晚飯后，突然黑壓壓來(lái)了一群“告狀”的老百姓，訴說(shuō)對(duì)一些縣鄉(xiāng)干部的不滿。耿飚同志深為痛心，于是他召集省地縣的干部講了一件往事，提了一個(gè)問(wèn)題——50年前，他任副旅長(zhǎng)的129師385旅就駐扎在這里。當(dāng)時(shí)，一個(gè)戰(zhàn)士損害了當(dāng)?shù)厝罕姷睦妫美餂Q定槍斃他，可老百姓“黑壓壓”來(lái)了一大群人，跪下為這個(gè)戰(zhàn)士求情。盡管耿飚反復(fù)說(shuō)明八路軍的軍紀(jì)，可老百姓一個(gè)也不起來(lái)，最后，耿飚只得流淚接受了群眾的要求——故事說(shuō)完了，耿飚激動(dòng)地大聲問(wèn)道：“現(xiàn)在，我要問(wèn)問(wèn)今天在座的你們這些人，不管哪一個(gè)，如果犯了事，老百姓還會(huì)替你們求情嗎？！”耿飚一問(wèn)驚人，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲……

耿飚之問(wèn)，我們必須作出回答?！袄习傩者€會(huì)替你們求情嗎？！”值得我們每一個(gè)黨員干部思考。在改革開(kāi)放和長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，沒(méi)有了被敵人追剿的危險(xiǎn)，沒(méi)有了離開(kāi)群眾就不能生存的境況，我們一些黨員干部慢慢淡化了群眾觀念，再加上權(quán)力本身具有的腐蝕性，使得一些人“脫離群眾”的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。有的忘記了黨的宗旨，對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心，對(duì)群眾利益麻木不仁，官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)、浪費(fèi)之風(fēng)盛行；有的工作方法簡(jiǎn)單粗暴，不愿深入于民，問(wèn)計(jì)于民，而是憑主觀臆斷辦事；還有的形象工程、政績(jī)工程層出不窮甚至貪污腐化，瀆職犯罪。所有這些，都嚴(yán)重?fù)p害了黨群、干群關(guān)系，使魚水之情變得水火不相容，難怪“耿飚之問(wèn)”讓全場(chǎng)干部鴉雀無(wú)聲。

新時(shí)期要回答好“耿飚之問(wèn)”，必須像焦裕祿那樣，心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己。焦裕祿所做的一切，符合人民的意愿，合拍人民的心聲，所以他能夠永遠(yuǎn)活在人民心中，深受人民愛(ài)戴和敬仰。在穆青、馮建、周源寫的《人民呼喚焦裕祿》一文中有這樣的描述：“群眾過(guò)上了好日子，思念焦裕祿；群眾有了困難，想起焦裕祿；群眾心里感到有了委屈，也要到焦裕祿墓前來(lái)哭訴。蘭考人心目中，焦裕祿沒(méi)有死。在村頭、田間，在農(nóng)舍、牛屋，在農(nóng)村飯場(chǎng)，在夜半夢(mèng)鄉(xiāng)，他們似乎還在跟焦書記傾訴自己的心里話。廣大群眾呼喚焦裕祿，這不是一個(gè)偶然現(xiàn)象。他們是在呼喚黨一貫同群眾血肉相連的好傳統(tǒng)，呼喚黨的一切為了人民、一切依靠人民的好作風(fēng)”。

新時(shí)期要回答好“耿飚之問(wèn)”，必須學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，自覺(jué)踐行“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的群眾路線。焦裕祿雖然在蘭考工作和生活了僅僅475天時(shí)間，但是他的精神卻穿越時(shí)空、歷久彌新，不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，始終是激勵(lì)我們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和寶貴精神財(cái)富。焦裕祿之后，蘭考的縣委書記換了一茬又一茬，他們堅(jiān)定不移地走著焦裕祿的道路，時(shí)任縣委書記魏治功說(shuō)：“在蘭考當(dāng)書記，心里要永遠(yuǎn)揣著一面鏡子?！边@面鏡子，就是焦裕祿精神。習(xí)近平總書記在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，深情回憶焦裕祿事跡，習(xí)總書記說(shuō)：“焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動(dòng)，塑造了一個(gè)共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神”。

四、焦裕祿精神：廉政文化建設(shè)的標(biāo)桿

廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是黨在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中形成的一系列廉潔從政的理論思想體系，是與時(shí)俱進(jìn)的從政風(fēng)尚。今天我們學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，就是要把焦裕祿精神作為廉政文化建設(shè)的標(biāo)桿，這個(gè)標(biāo)桿的核心價(jià)值就是“干部清正、政府清廉、政治清明”，就是要以焦裕祿為鏡子，把廣大人民群眾的利益裝在心里，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨。

以焦裕祿為鏡子，就要對(duì)照焦裕祿來(lái)找差距，從親民愛(ài)民上找差距，從艱苦奮斗上找差距，從科學(xué)求實(shí)上找差距，從迎難而上方面找差距，從無(wú)私奉獻(xiàn)方面找差距。面對(duì)天地、面對(duì)百姓、面對(duì)組織，不要忘記問(wèn)一問(wèn)自己的良心是否有愧，不要忘記問(wèn)一問(wèn)自己的靈魂是否安頓。按照習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動(dòng)始終，每個(gè)黨員干部都要作到深學(xué)、細(xì)照、篤行。作為單位和黨員，就要全面推進(jìn)和積極參與廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)，以焦裕祿精神為標(biāo)桿，構(gòu)建群眾滿意、監(jiān)督有效、執(zhí)行有力的社會(huì)主義廉政文化。

［1］魏治功.焦裕祿讀本［M］.鄭州：河南人民出版社，2011.1.

［2］何香久.焦裕祿傳［M］.鄭州：河南文藝出版社，2012.12.

［3］胡安志，畢國(guó)強(qiáng).清正廉潔焦裕祿［M］.鄭州：河南人民出版社，2013.12.

□責(zé)任編輯：李三虎

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1003—8744（2015）01—0039—04

2014—9—21

陳劍玲（1962—），女，中共廣州市委黨校荔灣分校常務(wù)副校長(zhǎng)、高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)楣补芾怼?/p>