關(guān)于提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀戶外宣傳效果的思考

□劉寶林　劉　艷

（1、海南師范大學(xué)文學(xué)院　新聞系，　海南　?？凇?71158；2、中國出口信用保險(xiǎn)公司，　北京　100032）

關(guān)于提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀戶外宣傳效果的思考

□劉寶林1劉艷2

（1、海南師范大學(xué)文學(xué)院新聞系，海南?？?71158；2、中國出口信用保險(xiǎn)公司，北京100032）

盡管戶外宣傳已經(jīng)成為培育和踐行社會(huì)主體核心價(jià)值觀的一種有效途徑，但目前戶外宣傳在針對(duì)受眾身份多樣化、價(jià)值觀多元化、接收時(shí)間短暫性等特征，使用宣傳媒介、設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容方面存在一些問題。這些問題在一定程度上對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成了一定障礙，應(yīng)從傳播學(xué)視角，從戶外宣傳媒介選擇、戶外宣傳的內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面強(qiáng)化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戶外宣傳效果。

核心價(jià)值觀；戶外宣傳；傳播效果

黨的十八大報(bào)告從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度，深刻論述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要意義與戰(zhàn)略要求，提出了倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過程。在價(jià)值體系培育與踐行過程中，戶外宣傳是一種有效避免“被動(dòng)灌輸”、“不接地氣”、“知行脫節(jié)”的有效方式。由于戶外宣傳受眾主體多元化、傳播方式多元化，所以必須要從媒介選擇、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面強(qiáng)化宣傳效果。

一、戶外宣傳受眾的特征

（一）戶外宣傳受眾群體身份的多樣化

大眾傳媒中的受眾是由具有不同的年齡、職業(yè)、文化程度、愛好、生活方式以及政治觀點(diǎn)等特點(diǎn)的人組成的社會(huì)群體，具有數(shù)量眾多、社會(huì)各個(gè)階層廣泛分布的特點(diǎn)。受眾是分散的、無組織的，互相處于隔離狀態(tài)，各自獨(dú)立行動(dòng)的。傳播者和受眾無法直接溝通，甚至處于異時(shí)異地，各個(gè)受眾對(duì)傳播者來說都是隱匿的。戶外宣傳受眾身份的多樣化決定了受眾接受動(dòng)機(jī)的多樣性。戶外宣傳的受眾可能出現(xiàn)在不同的場合，例如公園、廣場、寫字樓、賣場、公交車等，這些人群身份、地位、職業(yè)存在巨大的差異，對(duì)戶外宣傳媒介和內(nèi)容的接收、反饋提出了不同的要求。

影響受眾接收信息、理解信息的因素包括社會(huì)因素和心理因素：從社會(huì)因素方面看，由于受眾所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)地位存在較大差異，如不同的民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，不同的階級(jí)、階層有著不同的立場、觀點(diǎn)和道德觀念、價(jià)值觀念，不同的家庭也會(huì)有著不同的生活需求等等，都會(huì)使受眾對(duì)同一傳播內(nèi)容采取不同的態(tài)度，做出不同的反應(yīng)。從心理因素看，受眾個(gè)人的氣質(zhì)、性格、情感、信仰、趣味、文化修養(yǎng)、思維方式等，即使出于同一社會(huì)環(huán)境和社會(huì)地位也會(huì)有很大不同，這些都對(duì)受眾接收和處理信息起著決定性作用。戶外受眾的身份多樣化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要面對(duì)的社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）戶外宣傳受眾群體價(jià)值觀的多元化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步深化和改革開放帶來的巨變，互聯(lián)網(wǎng)廣泛進(jìn)入到人們生活。當(dāng)今公民的價(jià)值觀日益多元化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，其價(jià)值觀影響和改變的難度也越來越大。部分群眾無所適從，日常生活中出現(xiàn)了精神煩悶、思想困惑、理想迷失和信仰動(dòng)搖；部分青年受到西方發(fā)達(dá)國家意識(shí)形態(tài)滲透，如通過影視媒介看到“以消費(fèi)為中介，以享樂為目的”的生活方式，便對(duì)當(dāng)下充滿競爭的現(xiàn)實(shí)生活不滿。這些價(jià)值觀的存在具有不確定性、不系統(tǒng)性，不科學(xué)性，甚至可能比較偏激，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容相對(duì)立。有的群體，例如青少年，尚未形成獨(dú)立的社會(huì)價(jià)值觀；還有的群體，例如大學(xué)生或者剛走入社會(huì)獨(dú)立的個(gè)體，面對(duì)復(fù)雜、激烈的競爭環(huán)境，其價(jià)值觀還處在搖擺不定，或者初步形成但仍然朦朧不定的狀態(tài)，沒有上升到理性程度去統(tǒng)轄個(gè)人、社會(huì)和國家的系統(tǒng)性價(jià)值觀。面對(duì)如此不一的價(jià)值觀體系，建立系統(tǒng)、科學(xué)的價(jià)值觀無論對(duì)廣大群眾來說，還是對(duì)政府與社會(huì)都顯得非常緊迫。這種價(jià)值觀的多元化使提升、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）戶外受眾群體接受信息時(shí)間的短暫性

戶外宣傳受眾群體接收傳播信息的時(shí)間非常短暫，這是戶外宣傳與其他媒介宣傳的差異所在。把握這一特征，對(duì)于如何吸引受眾的注意力，實(shí)現(xiàn)有效宣傳非常關(guān)鍵。這也構(gòu)成了選擇媒介、設(shè)計(jì)宣傳內(nèi)容的考慮因素。與戶內(nèi)傳播相比較，受眾在戶外媒體上的停留方式、注意力焦點(diǎn)、時(shí)間長度等方面都具有許多不同特點(diǎn)，要提升戶外宣傳效果，必須在廣告創(chuàng)意、廣告內(nèi)容、傳播方式上，在戶外媒體的文字、聲音、視頻等方面適應(yīng)受眾“短暫的關(guān)鍵瞬間”。把握新的戶外媒體特性，不斷提高宣傳藝術(shù)水平，也成為提升培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳效果的突破口。

二、戶外宣傳效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀戶外宣傳效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)雖然非常復(fù)雜，但概而言之，不外乎對(duì)群眾的思想和行為能否形成指引兩個(gè)方面。就對(duì)具有多元價(jià)值觀的思想來說，主要體現(xiàn)為使已經(jīng)形成頑固、偏激價(jià)值觀的人進(jìn)行反思和改變原有價(jià)值觀，使尚未形成的、搖擺不定的人直接接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使快要形成而處于朦朧狀態(tài)的價(jià)值觀持有者實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀系統(tǒng)化和科學(xué)化。就對(duì)具有多元價(jià)值觀的行為規(guī)范和引導(dǎo)來說，則主要包括如下幾個(gè)方面的效果評(píng)價(jià)。

（一）形成核心價(jià)值觀日常行為習(xí)慣

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的終極目標(biāo)是使公民形成良好一致的行為習(xí)慣。對(duì)于接收宣傳的受眾來說，其活動(dòng)重心主要在于日常生活領(lǐng)域，因此發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，必須落實(shí)到群眾的日常生活領(lǐng)域，與群眾的日常生活習(xí)慣統(tǒng)一起來。與傳統(tǒng)、習(xí)慣、常識(shí)密切相融，才有助于引導(dǎo)形成健康的日常消費(fèi)、交往方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)和個(gè)人行為準(zhǔn)則層面提供了群眾生活的指引，是群眾日常生活的奮斗目標(biāo)和理想追求、基本價(jià)值追求和根本道德準(zhǔn)則、共建和共享幸福日常生活的指南。［1］可以有效提升群眾日常生活的理性程度，引導(dǎo)群眾的日常行為從自發(fā)走向自覺，從而有利于培育健康而又合理的日常生活模式。

（二）通過輿論給予踐行核心價(jià)值觀行為壓力

系統(tǒng)的、科學(xué)的價(jià)值觀能夠指引大眾的行為，形成道德和行為約束，營造良好的社會(huì)氛圍，是非分明的社會(huì)又反過來促進(jìn)多元化的價(jià)值觀趨同。這與傳播學(xué)中的遵從心理原則相關(guān)。受眾的遵從心理，指受眾個(gè)體在接收和處理信息時(shí)，不知不覺地受到其所屬群體的影響而采取與群眾中大多數(shù)人相一致的反應(yīng)的心理現(xiàn)象。在信息傳播中，大多數(shù)人對(duì)某一特定的傳播內(nèi)容所形成的一致意見和反應(yīng)，會(huì)對(duì)社會(huì)成員個(gè)體在心理上形成無形壓力，使其放棄或改變自己的看法，而贊同多數(shù)人的意見，作出與多數(shù)人一致的反應(yīng)。這是群體壓力，是個(gè)體對(duì)群體產(chǎn)生遵從心理的根本原因。這種壓力雖然對(duì)個(gè)體不產(chǎn)生強(qiáng)制性，但可以形成群體成員的一種輿論導(dǎo)向和心理定勢，使得個(gè)體害怕因堅(jiān)持己見而受到抨擊甚至被排擠，以致陷入完全孤立或者不得不脫離群體而投入別的群體。［2］對(duì)于那些已經(jīng)形成頑固、偏激甚至對(duì)立思想觀的社會(huì)群體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下的社會(huì)氛圍，將對(duì)其思想和行為形成一定的壓力，迫使其改變不科學(xué)、不入主流的價(jià)值觀。

（三）營造踐行核心價(jià)值觀行為的良好氛圍

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)，是對(duì)大眾的行為、身邊的小事要誠信、友善、敬業(yè)；對(duì)社會(huì)要公正和平等；對(duì)國家要有為了富強(qiáng)、民主、文明的奉獻(xiàn)精神。從舉手之勞的小事，到需要個(gè)人作出犧牲的講求奉獻(xiàn)的大事，所付出的努力和難度是有差別的。對(duì)于那些典型的、有突出貢獻(xiàn)的行為，應(yīng)該得到社會(huì)的贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)。這樣的社會(huì)才是是非分明的社會(huì)，這樣的宣傳效果才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初衷。如果大眾對(duì)是非曲折不分，沒有榮辱之分，抑或“集體沉默”和“集體冷漠”，這將是落后、不文明社會(huì)的開始。

三、戶外宣傳效果的提升

（一）處理好幾個(gè)關(guān)系

1、全面闡釋與重點(diǎn)突出。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容。如果從另一個(gè)角度看，它包含中國特色社會(huì)主義、與世界接軌的民主法治、中國傳統(tǒng)文化三個(gè)方面。因?yàn)?2個(gè)詞語、24個(gè)漢字，每個(gè)詞語所蘊(yùn)含的內(nèi)容都極其豐富，有很大的解釋空間。因此，對(duì)于傳播者，容易出現(xiàn)追求全面導(dǎo)致沒有宣傳重點(diǎn)的問題。例如，在公園的河堤上，出現(xiàn)了連續(xù)性的長幅宣傳畫，一眼望去不見盡頭。仔細(xì)看畫幅發(fā)現(xiàn)每一幅圖的畫面都很鮮亮，并都配故事，有中國夢、節(jié)儉、愛國、講道德、種樹種地要勤勞等多方面的主題。細(xì)想一下，公園的游覽者有沒有時(shí)間、興趣去全部觀看？一般來說，他們大都只會(huì)挑三五幅仔細(xì)看看。戶外傳播的主題是碎片化的，我們要把握住戶外受眾接受時(shí)間短暫的特點(diǎn)，快速占領(lǐng)受眾“瞬間的閑暇”，掌握適度的信息量，突出傳播的重點(diǎn)內(nèi)容，做到一個(gè)場所、一個(gè)時(shí)期突出重點(diǎn)，以及集中精力宣傳一個(gè)觀點(diǎn)。

2、植根傳統(tǒng)文化與核心精髓提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)核、踐行標(biāo)準(zhǔn)都是建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)文化對(duì)于核心價(jià)值觀如同高樓大廈之地基，拋開中國傳統(tǒng)文化談社會(huì)主義核心價(jià)值觀如同無源之水、無本之木，失去了其最具活力和最具特色的部分。中國傳統(tǒng)文化是一種道德文化，個(gè)人品德修養(yǎng)是培育人和建立社會(huì)秩序的根本核心和重要手段，但是，若在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行中對(duì)傳統(tǒng)文化不加以思考和批判地宣傳，將會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果。如某省的戶外廣告是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化孝道的，圖文并茂，乍一看非常美觀，覺得很有說服力。然而，對(duì)所宣傳的內(nèi)容進(jìn)一步思考便發(fā)現(xiàn)問題很大，文字是“臥冰求鯉”和“埋子奉母”。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要去其糟粕，取其精華，使其具有時(shí)代特征，而不能直接拿來進(jìn)行大眾傳播。如何將傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的精華融入現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)中，如何結(jié)合傳統(tǒng)文化傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是傳播者要認(rèn)真考慮研究的一個(gè)重要課題。

3、借鑒西方文化與國情分析。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足點(diǎn)在中國，目標(biāo)卻在世界；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不應(yīng)該是狹隘封閉的，而應(yīng)該是立足于全人類視角的開放的。［3］“自由、平等、公正、法治”站在世界的高度，吸收人類文明，將西方價(jià)值文明融入中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。社會(huì)主義制度下的“自由、平等、公正、法治”不是簡單地等同于資本主義制度下的“自由、平等、公正、法治”，而是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的層面上來理解和運(yùn)用的。因此，對(duì)“自由、平等、公正、法治”的詮釋和配圖宣傳要建立在全面深入理解的基礎(chǔ)上，以防錯(cuò)誤、偏激的解釋。

（二）提升戶外宣傳效果的有效途徑

1、采用受眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式將抽象的概念具體化。表達(dá)形式與受眾群的匹配程度直接影響到群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、接受程度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳就是要以通俗易懂、喜聞樂見的方式向群眾傳達(dá)科學(xué)、系統(tǒng)的信息。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國特色社會(huì)主義、世界發(fā)展文明和中國傳統(tǒng)文化的高度抽象概括，對(duì)于身份多樣、價(jià)值觀多元化、接收時(shí)間短暫的受眾來說，抽象的邏輯表達(dá)并不是對(duì)其傳播核心價(jià)值觀內(nèi)涵的有效途徑。多數(shù)群眾由于文化水平所限，很難接受抽象的邏輯表達(dá)形式。他們主要是基于日常生活經(jīng)驗(yàn)視角來理解和認(rèn)同理論，以故應(yīng)采取與多數(shù)群眾日常生活經(jīng)驗(yàn)相匹配的表達(dá)形式，表達(dá)形式從抽象的邏輯表達(dá)形式向大眾的經(jīng)驗(yàn)形式轉(zhuǎn)換。以具體而形象的吃、穿、住、行等變遷來展現(xiàn)溫飽、小康、富裕的發(fā)展過程，以傳統(tǒng)節(jié)日、日常消費(fèi)、日常交往等感人故事敘述以愛國主義民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。［4］

具體的表達(dá)方式應(yīng)多種多樣。比如用道德故事、道德人物來弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，以小品、視頻、廣播等鮮活載體來說服群眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過選擇日常生活中積極的片段，考慮群眾實(shí)際思想的發(fā)展水平和接收程度，用最通俗、最易懂、最樸實(shí)的語言傳播知識(shí)、宣講理論，建立起宏觀、抽象的理論與個(gè)體微觀、具體生活的直接聯(lián)系；用通俗的語言和大眾喜聞樂見的形式，用講故事、講快板、打油詩這些充滿趣味性的方式，使馬克思主義理論真正為人民群眾所接受和掌握，以此增加宣傳內(nèi)容的可讀性，產(chǎn)生入耳人腦的傳播效果，使其內(nèi)化為全黨全社會(huì)的自覺追求，外化為人民大眾的行為自覺。這樣才能更切實(shí)地對(duì)群眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育產(chǎn)生影響和作用。

2、增強(qiáng)媒介的針對(duì)性，因人、因事、因地制宜。對(duì)多樣化的媒介（傳統(tǒng)媒介和新媒介）的選擇直接關(guān)系到宣傳效果。在選擇使用哪種媒介的時(shí)候要區(qū)分不同的場合和受眾人群特征，同時(shí)考慮不同的傳播內(nèi)容適合哪種媒介。要獲得良好的宣傳效果，首先要因事制宜。這里講的“事”，是指對(duì)抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的某個(gè)詞語，如“敬業(yè)”的具體化為當(dāng)?shù)孛癖娝熘氖吕?，這一事例在當(dāng)?shù)氐男麄髦幸哂械湫托圆⑷菀桩a(chǎn)生共鳴。對(duì)這一事例的宣傳可以采用路牌廣告，也可以采用LED屏幕、廣播，更可以采用話劇、小品的方式進(jìn)行戶外宣傳等。這要考慮當(dāng)?shù)剡M(jìn)行戶外宣傳的硬件設(shè)施和群眾的接收習(xí)慣。

要獲得良好的傳播效果，其次要因人制宜。一方面，了解不同社會(huì)階層的所思、所想、所求，密切關(guān)注他們反映強(qiáng)烈的思想難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，以及社會(huì)普遍關(guān)注的民生問題，從而做到有的放矢，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育起到事半功倍的效果。另一方面，要因群體差異而采用不同的傳播方法，實(shí)行分層推進(jìn)，探索適合不同群眾的核心價(jià)值觀推進(jìn)模式。例如，有的人喜歡傳播者直截了當(dāng)?shù)卣f出用意，有的更傾向于自己得出結(jié)論。前者是灌輸法，后者是啟發(fā)法。有的人愛思考、領(lǐng)悟力強(qiáng)，對(duì)他們用含蓄的方法為佳，有的人不愛動(dòng)腦筋，喜歡聽從，就采用直接法為好。針對(duì)不同對(duì)象，要充分考慮受眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，按照不同層次、不同行業(yè)、不同年齡組織安排適合不同人群的宣傳教育內(nèi)容。運(yùn)用不同的媒介，針對(duì)不同的表達(dá)形式，使廣大人民群眾在熟知、認(rèn)同、愉悅的情境下得到教育、受到熏陶、提升境界。

要獲得良好的傳播效果，再次要因地制宜。戶外宣傳的廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該與城市特有的地域文化、歷史、民俗、建筑風(fēng)格等融為一體。宣傳要避免千人一面、萬城一色的雷同語言、相同風(fēng)格。放在一起分辨不出不同城市文化特色，顯示不出不同城市內(nèi)涵的宣傳是不成功的。［5］要充分考慮城鄉(xiāng)基層群眾的思維方式、接受能力和文化習(xí)慣，把理論宣講的“書面語”轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的“口頭語”，把當(dāng)代中國馬克思主義的“普通話”轉(zhuǎn)化為群眾熟悉的“地方話”，拉近核心價(jià)值觀與群眾的話語距離，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的親和力和感染力。［6］

總之，要獲得有效的宣傳效果，就要遵循受眾思想認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)新形式，豐富手段，努力找準(zhǔn)人民群眾的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，充分利用各種理論傳播手段，采取生動(dòng)活潑、靈活多樣的方式方法加以推進(jìn)。只有做到媒介的使用與內(nèi)容和受眾完美結(jié)合，這樣才能提升媒介的使用科學(xué)性，從整體上提升宣傳效果。

3、突出戶外宣傳的重點(diǎn)內(nèi)容，展現(xiàn)亮點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從內(nèi)容上來講高屋建瓴，內(nèi)容豐富，在宣傳中增加了一次性全面?zhèn)鞑サ碾y度，這與戶外宣傳受眾接收時(shí)間短暫也形成緊張關(guān)系?？梢圆捎脜^(qū)分層次、區(qū)分主題、區(qū)分場景的方式運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿浇閬硇麄?。例如，海南師范大學(xué)新聞系在如何提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果的活動(dòng)中，新聞系給每個(gè)班一個(gè)課題，分別圍繞愛國、敬業(yè)、誠信、友善一個(gè)話題，對(duì)應(yīng)自己生活、學(xué)習(xí)中的故事、哲理，闡釋愛國、敬業(yè)、誠信、友善的深刻含義。由于每一個(gè)班級(jí)只需深入探討一個(gè)課題，有利于他們從本質(zhì)上領(lǐng)會(huì)一個(gè)詞的深刻含義，有利于他們創(chuàng)作出最好的作品，當(dāng)全系集中宣傳學(xué)習(xí)時(shí)，大家分別分享的都是精品，這大大提高了宣傳效果。

4、增強(qiáng)培育內(nèi)容和形式的時(shí)代性，令其為大眾認(rèn)同。只有具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的核心價(jià)值觀，才能被所處時(shí)代的大眾認(rèn)同，才能增強(qiáng)宣傳的效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋無論采用形象配圖，還是音頻說唱，無論選擇平面媒體，還是利用電子媒體都應(yīng)緊扣和平與發(fā)展的時(shí)代主題，結(jié)合中國特色的時(shí)代特征，與中國當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展相符合，與中國勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn)。同時(shí)，善于運(yùn)用富有時(shí)代氣息的語言來表述核心價(jià)值觀內(nèi)容，努力做到科學(xué)性、時(shí)代性、通俗性的統(tǒng)一。例如對(duì)個(gè)人層面“友愛”一詞的闡釋，在古代是家族之內(nèi)“父慈子孝、兄友弟恭”、朋友之間的交往“以誠信立身”，但在當(dāng)今時(shí)代，除了家族朋友之間的交往產(chǎn)生的責(zé)任外，同事之間、乃至需要幫助的弱勢群體之間，對(duì)友愛的要求已經(jīng)超越了血緣和直接的社會(huì)關(guān)系，擴(kuò)展到集體性的社會(huì)責(zé)任，更強(qiáng)調(diào)的是一種公民之間的互相尊重、互相關(guān)心、互睦友好的新型的社會(huì)主義人際關(guān)系。因此在繼承傳統(tǒng)文化中深入人心的部分之余，賦予時(shí)代的新特征，將增加宣傳的鮮活度、可讀性，從而提升戶外宣傳的效果。

四、小結(jié)

在開放多元的社會(huì)中，迫切需要普遍認(rèn)可的進(jìn)步的主流思想觀念來引導(dǎo)中國社會(huì)主義社會(huì)的思想發(fā)展方向，迫切需要發(fā)揮核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，統(tǒng)一大眾的思想認(rèn)識(shí)，指引大眾的行為，否則將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展陷入極高的風(fēng)險(xiǎn)之中。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育對(duì)象與戶外宣傳的受眾有很高的契合度，戶外宣傳的手段對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀將產(chǎn)生良好的效果，但是，當(dāng)下展開的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戶外宣傳存在大而全、沒有重點(diǎn)；對(duì)內(nèi)容不加深入分析和批判盲目宣傳；對(duì)媒體使用沒有針對(duì)性；表達(dá)方式生硬抽象而不具有可讀性等問題，嚴(yán)重影響了戶外宣傳的效果，未能充分發(fā)揮戶外宣傳在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行中發(fā)揮的作用。故本文指出：戶外宣傳要從戶外受眾的特征入手，對(duì)媒介的選擇、宣傳內(nèi)容的闡釋，以及宣傳的表達(dá)方式都要慎重，注意將抽象的宣傳概念具體化，使其喜聞樂見；注重增強(qiáng)媒介的針對(duì)性，因人、因事、因地制宜；突出戶外宣傳的重點(diǎn)內(nèi)容，展現(xiàn)亮點(diǎn)；還要注意增強(qiáng)培育內(nèi)容和形式的時(shí)代性，為大眾認(rèn)同。這樣才能有效地提高戶外手段培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果。人民失去信仰，國家就沒有前途。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳活動(dòng)，必將成為中華民族發(fā)展進(jìn)步的加速器。

［1］謝加書、董宏鷹.面向群眾日常生活培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2014，（9）.

［2］李元授、陳揚(yáng)明.新聞傳播學(xué)［M］.北京：新華出版社，2001.116.

［3］張娜.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多元文化路徑［J］.思想理論研究，2013，（7）.

［4］張軍.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三條路徑［J］.前線，2013，（2）.

［5］吳軍偉.戶外廣告在構(gòu)建和諧城市建設(shè)中的價(jià)值與流弊［J］.河南科技，2009，（12）.

［6］周四選.論新時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的五大舉措［J］.中州學(xué)刊，2013，（8）.

□責(zé)任編輯：李三虎

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劉寶林（1963—），男，電視新聞博士，海南師范大學(xué)文學(xué)院新聞系系主任，高級(jí)編輯，主要研究方向?yàn)殡娨曅侣?；劉艷（1983—），女，法學(xué)博士，博士后，中國出口信用保險(xiǎn)公司職員，主要研究方向?yàn)閲H經(jīng)濟(jì)法。