試論歷史課堂教學(xué)中的人文滲透

沈磊

試論歷史課堂教學(xué)中的人文滲透

沈磊

當(dāng)前高中歷史課堂過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的掌握，忽視了歷史教育中蘊(yùn)藏的人文精神對(duì)于學(xué)生的重要性。新課程理念下，歷史教學(xué)需要突出教師的人文關(guān)懷，需要關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，需要師生真摯情感的交流。文章從創(chuàng)設(shè)多樣形式、感受人文情懷，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)、培養(yǎng)人文精神，營(yíng)造人文環(huán)境、樹立人文意識(shí)等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

人文教育；課堂教學(xué)；滲透

一、高中歷史教學(xué)中人文教育的缺失

（一）歷史教學(xué)功利化傾向明顯

事實(shí)上很多學(xué)生都喜歡歷史，但一談到歷史課想到最多的就是歷史背誦、默寫，其實(shí)歷史教師何嘗不想把“百家講壇”的做法搬進(jìn)課堂呢。然而，高考的壓力是任何教師、學(xué)生都改變不了的，于是，歷史學(xué)科的工具性特征被過(guò)度放大，翻看高三歷史試卷的題目，考查技巧的運(yùn)用已占據(jù)試卷大半，作為人文學(xué)科本該重視的人文性、審美性、趣味性卻被忽視了。在如此功利性的教育下，可能導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任，不利于現(xiàn)代公民的培養(yǎng)，也不利于整個(gè)社會(huì)可持續(xù)的和諧發(fā)展。

（二）歷史教學(xué)程序性日趨強(qiáng)化

新課程改革強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。但在實(shí)際操作中，為了應(yīng)付教學(xué)任務(wù)的順利完成，為了盡可能提高學(xué)生的成績(jī)，有些地方、學(xué)校規(guī)定了統(tǒng)一、整齊的上課模式，效率提高了，學(xué)生的差異和個(gè)性卻被忽視了。一些課改中涌現(xiàn)的較為新穎且合乎素質(zhì)教育的教學(xué)方式往往出現(xiàn)在公開課教學(xué)中，而在平時(shí)教學(xué)中卻鮮有人問(wèn)津。似乎教學(xué)中也有了公開課盡量出奇招、出新招，平時(shí)上課回歸本位的“潛規(guī)則”。如此形式主義的課改早已背離了課改設(shè)計(jì)者的初衷，也違背了素質(zhì)教育的大方向。［1］

（三）歷史教學(xué)知識(shí)點(diǎn)過(guò)于放大

歷史教育的社會(huì)功能，可以簡(jiǎn)略地概括為“鑒往知今，資政育人”八個(gè)字。所以注重課堂的情感教育遠(yuǎn)比知道歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等純知識(shí)更重要，但由于考試的需要，教師在課堂上強(qiáng)調(diào)更多的還是知識(shí)的記憶、知識(shí)的銜接、知識(shí)的體系，至于歷史教育塑造心靈、完善人格、陶冶情操等方面功能卻被有意識(shí)遺忘了。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不僅不利于歷史學(xué)科的發(fā)展，更不利于中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成。

二、創(chuàng)設(shè)多樣形式，感受人文情懷

（一）美化教師語(yǔ)言，渲染人文氛圍

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的愉悅感，是教師的最高本領(lǐng)。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)也能讀懂歷史教材中的知識(shí)，但為什么還是需要教師的講解呢？重要原因就在于歷史課不是數(shù)學(xué)，而是一門人文學(xué)科。尤其是涉及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等關(guān)乎民族存亡的歷史事件，教師講課不能像喝白開水那樣的無(wú)滋無(wú)味，對(duì)于這樣具有強(qiáng)烈教育意義的課文，不能僅僅關(guān)注時(shí)間、地點(diǎn)、人物等太客觀的要素，教師需要通過(guò)藝術(shù)化的語(yǔ)言、加工化的情節(jié)，增強(qiáng)歷史的感染力、穿透力和凝聚力，使理性的知識(shí)也長(zhǎng)上感性的翅膀。

（二）挖掘課本教材，陶冶人文精神

高中歷史教材本身就是一部人文歷史，蘊(yùn)含了大量人文要素，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和人文精神的課文，俯拾皆是。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)民族存亡舍生取義、寧死不屈的大無(wú)畏精神，新中國(guó)建設(shè)中國(guó)人無(wú)私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約的高貴品質(zhì)都激勵(lì)了學(xué)生，豐富了他們的內(nèi)心世界。袁振國(guó)先生認(rèn)為：“文科教育的真正價(jià)值在于獲取這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己豐富的精神世界?！彼越處熞浞滞诰蚪滩闹械娜宋囊蛩?，超越知識(shí)的羈絆，更多地關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的精神需求，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，最終提高學(xué)生的品質(zhì)和道德素質(zhì)。

（三）巧用媒體教學(xué)，展示人文歷史

多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于可以把書本上枯燥的文字轉(zhuǎn)換為形象的圖片、視頻，尤其是展示一些經(jīng)典紀(jì)錄片段，通過(guò)震撼的畫面、磅礴的音效、磁性的解說(shuō)，刺激了學(xué)生的多種感官，達(dá)到了良好的課堂效果。例如，在講述1929年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一課中，引用《大國(guó)崛起》的部分片段，視頻再現(xiàn)了大蕭條的情景，并逐步分析了具體的原因。實(shí)踐證明，使用視頻的班級(jí)的教學(xué)效果明顯好于未用者。同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷史情景的充分展示，使學(xué)生的歷史意識(shí)得到更有效的培養(yǎng)和提高。

三、關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，培養(yǎng)人文精神

（一）尊重學(xué)生，和諧課堂

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的基本原則是必須尊重學(xué)習(xí)者；必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀；必須相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己、自己發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到‘自我實(shí)現(xiàn)’；必須在師生之間建立良好的交往關(guān)系，形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情景?！彼?，教師要充分尊重、信任學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，盡可能地給予學(xué)生自由、思考的時(shí)間和空間，用寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，用自己的真情、真心去營(yíng)造民主、平等、和諧的課堂氛圍，使每一位學(xué)生成為快樂(lè)的主體，提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們自尊、自信、自立的健康人格，讓學(xué)生在濃厚的人文關(guān)懷下成長(zhǎng)。［2］

（二）關(guān)愛學(xué)生，著眼興趣

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作，都依賴于興趣。”心理學(xué)研究表明，在不拘束的情況下，學(xué)生的大腦皮層容易進(jìn)入興奮狀態(tài)，思維活動(dòng)容易活躍起來(lái)，學(xué)生才能積極主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng)。所以，在課堂中教師要設(shè)置有一定懸念的問(wèn)題或情景，激發(fā)學(xué)生的思維能力。轉(zhuǎn)變教師課堂話語(yǔ)霸權(quán)的角色，把發(fā)言權(quán)、主動(dòng)權(quán)留給學(xué)生，為他們的思考搭建平臺(tái)。例如，在講述“新文化運(yùn)動(dòng)”一課時(shí)，學(xué)生對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧并不感興趣，盡管我一再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)背景，無(wú)奈歷史太遙遠(yuǎn)，無(wú)法共鳴。思考再三，我換了講述的角度，我從陳獨(dú)秀、李大釗和胡適三人的關(guān)系說(shuō)起，從他們最初為了喚醒國(guó)人而力促民主到后來(lái)的分道揚(yáng)鑣而幾度論戰(zhàn)，沒想到收到了奇效，學(xué)生不僅記住了新文化運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容，也理解了為何馬克思主義在眾多流派中最終脫穎而出。真正體會(huì)到了用教材教而非教教材的道理。此外，我還更多地聯(lián)系社會(huì)實(shí)際、結(jié)合日常生活力爭(zhēng)講透歷史。如學(xué)習(xí)“工業(yè)革命”一課，我盡量聯(lián)系到目前的中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程，尤其是講述工業(yè)革命的條件，市場(chǎng)、資金、技術(shù)、勞動(dòng)力等要素是必備條件，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些名詞有些枯燥難以記憶。我給大家作了假設(shè)，假如自己是公司的董事長(zhǎng)，你的公司要正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要些什么？如此一來(lái)，學(xué)生熱烈地進(jìn)行了討論。所以，知識(shí)是死的，如何讓知識(shí)飛舞起來(lái)，關(guān)鍵是方法。

（三）釋放學(xué)生，張揚(yáng)個(gè)性

傳統(tǒng)的教學(xué)中我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了“師道尊嚴(yán)”、“禮樂(lè)規(guī)范”，尤其是應(yīng)試教育中為了出成績(jī)我們不顧學(xué)生自身的需求，一味地灌輸知識(shí)，長(zhǎng)此以往，造成了學(xué)生厭書、厭學(xué)的情緒。因此，我們要釋放學(xué)生的心靈，給予自由的空間，讓每一個(gè)學(xué)生活得有尊嚴(yán)、活得有價(jià)值。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“讓每個(gè)學(xué)生都能抬起頭來(lái)走路?！苯處熞浞肿鹬睾屠斫鈱W(xué)生個(gè)性的差異，不戴有色眼鏡看待學(xué)生，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判每一位學(xué)生，重視對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生會(huì)思、想思、能思，重視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的塑造，使學(xué)生在關(guān)愛中成長(zhǎng)，在關(guān)懷下放飛夢(mèng)想。在我們的教材中，每一課的結(jié)尾都有“學(xué)習(xí)延伸”版塊，雖然不是考查內(nèi)容，但對(duì)于部分感興趣和余有時(shí)間的學(xué)生來(lái)說(shuō)也可謂是豐富的大餐，教材編寫者充分考慮到了學(xué)生間的差異，作為教師當(dāng)然不能視而不見，教師要了解有需要的學(xué)生，利用課余時(shí)間適當(dāng)給予點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的輔導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外書籍，引導(dǎo)學(xué)生樹立理性的思維，不斷完善自身的人格。［3］

四、營(yíng)造人文環(huán)境，樹立人文意識(shí)

（一）優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)，滲透人文關(guān)懷

長(zhǎng)期以來(lái)，考試是評(píng)判學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，凡是成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生其人品也被認(rèn)為是一流，于是“三好學(xué)生”等榮譽(yù)稱號(hào)接踵而至，凡是成績(jī)不理想的學(xué)生往往被老師打上思想品德有問(wèn)題的標(biāo)簽，這種簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)級(jí)機(jī)制嚴(yán)重阻礙了學(xué)生身心發(fā)展。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)。這就要求我們不能把學(xué)生的知識(shí)水平作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)從學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、技能技巧、態(tài)度、情感和價(jià)值觀等多方面綜合考慮，建立以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展為主體的評(píng)價(jià)機(jī)制。不僅要有效評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，更要激發(fā)學(xué)生的潛在能力。以筆者評(píng)判作業(yè)為例，由于減負(fù)增效的要求，高三歷史課余作業(yè)極為有限，而課堂給予我們的時(shí)間也很少，為了提高課堂效率我們不可能做到每題都講，所以，在作業(yè)的批改中，我以畫“正”為標(biāo)記，五個(gè)以下的就不在課堂中作講解了，而把時(shí)間集中在錯(cuò)誤率相對(duì)較高的題上，當(dāng)然，對(duì)于錯(cuò)誤在五個(gè)以下的學(xué)生我并非聽之任之，我在他們的考卷上把錯(cuò)誤的原因、正確的理由詳細(xì)講述了一遍，這樣一來(lái)，既照顧到了學(xué)生個(gè)體間的差異，不因個(gè)別錯(cuò)誤影響整體效率，也不因此而放棄某位學(xué)生，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。學(xué)生也感受到了老師對(duì)他的關(guān)懷和關(guān)注，更愿意去鉆研題目，避免下次再錯(cuò)。［4］

（二）培養(yǎng)合作意識(shí)，激發(fā)人文情懷

在世界經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的當(dāng)今世界，合作與交流成為了一門重要的課題。所以，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)對(duì)于其今后的發(fā)展將大有益處。課堂的合作與交流不僅在于它是一個(gè)知識(shí)的習(xí)得過(guò)程，更在于它是學(xué)生能力與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程，是激發(fā)學(xué)生人文情懷、人文精神的過(guò)程。尤其小組討論法在課堂中的運(yùn)用，由于其內(nèi)容的廣泛性、難度的挑戰(zhàn)性，個(gè)人“單打獨(dú)斗”難于完成任務(wù)，它需要學(xué)生具備一定的協(xié)調(diào)、組織、分工和合作的能力。在交流中學(xué)生意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，懂得了尊重他人的感受，善于聆聽他人的建議，以共同的目標(biāo)作為支點(diǎn)，不斷完善。比起其學(xué)到的知識(shí)，這種隱性的合作意識(shí)、民主精神更值得稱道。

十年樹木，百年樹人。教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的全面可持續(xù)的發(fā)展，它呼喚著人文關(guān)懷走入課堂，作為歷史教師，應(yīng)該踏著新課程理念的步伐，在教學(xué)中少一些功利，多一些關(guān)懷，讓人文精神這盞明燈點(diǎn)亮學(xué)生炙熱的心靈?！犊枴ね氐慕逃芬粫杏幸欢卧捳f(shuō)得好：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想的種子，就會(huì)有行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)有習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)有品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)有命運(yùn)的收獲?！?/p>

［1］李敏賢，情滿課堂——?dú)v史與社會(huì)課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)［J］.教育理論與實(shí)踐，2010（11）.

［2］苗乃吉，高中歷史課堂培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的幾個(gè)途徑［J］.學(xué)周刊，2014（22）.

［3］李曉春，淺談歷史教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.教育與職業(yè)，2011（29）.

［4］熊三倩，通過(guò)高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神［J］.教育教學(xué)論壇，2014（39）.

責(zé)任編輯：劉升芳

沈磊，江蘇省昆山震川高級(jí)中學(xué)（江蘇昆山215300）。

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1671-2277-（2015）01-0073-03