幼兒園幸福教育：為全面建成小康社會奠基

廖頤 左瑞勇

幼兒園幸福教育：為全面建成小康社會奠基

廖頤 左瑞勇

全面建成小康社會的根本目標是幸福中國，幸福中國的基礎(chǔ)是幸福人生。幼兒園幸福教育是造就幸福人生的需要，這既是幼兒園教育的應(yīng)有之義，也是全面建成小康社會的時代訴求。具體來說，幼兒園幸福教育應(yīng)始終以維護幼兒天性為本，通過對幼兒正確幸福觀的樹立和對幼兒幸福能力的培養(yǎng)，為幸福人生奠基，從而為全面建成小康社會奠基。

幸福；幸福教育；小康社會；幸福人生；幼兒園幸福教育

古往今來，幸福作為一種理想的生活狀態(tài)，是人類最本源的追求。幸福倫理學(xué)者們認為，人的本質(zhì)就是追求自我幸福、獲得自我滿足，從而安頓靈魂、平靜心靈?？梢哉f，人在生活中的任何一種追求都是為了獲得自我滿足、實現(xiàn)自我幸福。人的目的也就是教育的目的，［1］（119）教育無非就是幫助人們創(chuàng)造幸福、體驗幸福、享用幸福，以實現(xiàn)幸福生活、塑造幸福人生。從這種觀點出發(fā)，有效實施幸福教育尤其是學(xué)校幸福教育對于全面建成小康社會具有極其重要的現(xiàn)實意義，幼兒園幸福教育更是起著奠基作用。

一、幸福：幼兒園的固有之義

今天，幼兒園已遍及全球，然而關(guān)于“幼兒園”創(chuàng)建及創(chuàng)建意義還得追溯到19世紀近代資本主義時期。由于生產(chǎn)力急速發(fā)展，許多成人甚至年齡稍大的孩子外出勞作，無暇顧及家中的幼兒，因此大量的幼兒教育機構(gòu)應(yīng)運而生，意在對工人階級的子女進行知識教育、宗教教化與道德教化。但在福祿培爾看來，已有的幼兒教育機構(gòu)并不是理想中的幼兒教育機構(gòu)。他認為，幼兒教育機構(gòu)的首要任務(wù)不應(yīng)是以傳遞知識為本，而應(yīng)是以充分發(fā)展幼兒各種本能為本。為此，1837年，福祿培爾和他的妻子在德國東部的一個小鎮(zhèn)勃蘭登堡創(chuàng)辦了一所新型的幼兒教育機構(gòu)，旨在發(fā)展3～6歲幼兒的活動本能和自我活動，并在1840年，被他正式命名為“幼兒園”，隨之公布于世。

在福祿培爾看來，幼兒園是“兒童的樂園”，也是幼年兒童幸福的標志。幼兒有其自己的生存法則，幼兒園作為幼兒自我發(fā)展的活動場所，應(yīng)根據(jù)幼兒自身的生存法則以及上帝和自然的法則培養(yǎng)幼兒，“正如在一個花園中……在一個有技能和有智慧的園丁照料下，根據(jù)自然法則而栽培的幼苗正在生長一樣，在我們的花園里，我們的幼兒園里，人是所有正在生長的東西中最崇高的，將根據(jù)他們自己的生存法則以及上帝和自然的法則而得到培養(yǎng)”。［2］福祿培爾認為，幼兒在很小的時候就渴望觀察大自然的生命，只有將幼兒置于大自然中，讓幼兒與大自然密切接觸，才能充分展現(xiàn)幼兒自身的自然屬性。福祿培爾創(chuàng)建的幼兒園不僅給幼兒提供了一個寬敞而明亮的大房間，還建造了一個供幼兒活動的兒童花園，讓幼兒在游戲與活動中、在藍天下與草木中快樂地學(xué)習(xí)。

與福祿培爾一樣，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為，“大自然是思想的‘活的源泉’，是‘世界上最美妙的書’，是‘知識的最重要的源泉’”。［3］他所創(chuàng)辦的“藍天下的學(xué)校”正是一所將幼兒置身于藍天下、綠草地上、大樹底下、葡萄園里、牧草場上的自然樂園，是跳出圍墻的“快樂學(xué)?！?。殊途同歸，無論是福祿培爾創(chuàng)辦的第一所“幼兒園”，還是蘇霍姆林斯基創(chuàng)建的“藍天下的學(xué)?！保浔旧砭褪且粋€保護幼兒自然本性、為幼兒創(chuàng)造幸福的樂園。幸福，是幼兒園的固有之義。

二、幸福教育：幼兒園教育的應(yīng)有之義

著名教育家烏申斯基指出：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福?！保?］但在實證主義和功利主義盛行的當(dāng)代中國，教育逐漸失去了科學(xué)的人文本性，幸福似乎成為了可望而不可即的奢侈品。幸福的獲得，必須從根本上轉(zhuǎn)變教育觀，即從學(xué)習(xí)取向轉(zhuǎn)為成長取向。幼兒園教育更應(yīng)如此，它面對的是一個個孕育不久的生命，就像一朵朵花蕾，生命力極為脆弱但又存在著極大發(fā)展?jié)撃艿膫€體，它需要朝著幼兒生命潛能成長方向努力，視幼兒幸福為教育的終極目的。幸福教育，正是一種將幸福觀視為最核心和最終極的價值理念的教育，［5］幼兒園教育理應(yīng)實施幸福教育。

（一）以幼兒幸福為宗旨的幼兒園理應(yīng)實施幸福教育

幼兒園作為幼兒天性得以舒展的花園，不在于向幼兒傳授多少知識，而在于能否將幼兒的精神生命和自然生命高度結(jié)合，使幼兒獲得幸福。從一定意義上說，“一切有利于兒童精神世界成長的活動，一切與兒童的身心發(fā)展需要一致的活動都有可能給兒童帶來幸福”。［6］

兒童就其天性而言，有著獨立的不同于成人的精神世界。在兒童的精神世界中，存在著夢幻、野蠻、神秘、荒唐，［7］（379）這些通常被成人視為毒藥、臭糞的表現(xiàn)對于兒童的成長卻可能是養(yǎng)料和除臭劑，［7］（380）是有利于兒童精神成長的原始能量。弗洛伊德在克拉克大學(xué)最后一次演講告誡人們不要過度壓抑自身的原始能量，過多的壓抑不僅不可能使我們變得更文明，相反，會給我們帶來各種禍端。［7］（366）和平主義社會活動家羅素在面對兒子玩黑胡子殺妻的游戲時，非但沒有強行制止，反而是充分的寬容與理解。因為羅素認為：“教育主要在于本能的培養(yǎng)，而不是壓抑本能。”［7］（264）在兒童年齡尚小不足以造成破壞時，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他自然的天性，任其在夢想的王國里過著遠古野蠻祖先的生活。［7］（264）羅素聲稱：“我是個小孩子時，特別喜歡翻跟斗。但是現(xiàn)在我不翻了，盡管我認為這么做沒有什么邪惡之處。同樣的，喜歡扮演黑胡子的孩子也將會改變口味，而學(xué)習(xí)以其他方式尋求權(quán)利。”［7］（264）這種見解與周作人表達的“兒童的生活，是轉(zhuǎn)變的生長的”如出一轍。遺憾的是，當(dāng)今社會持這種理念的人寥若晨星，多數(shù)人持相反的觀點，他們努力維護著成人認為有價值的東西，迫切希望幼兒能早日脫離童稚的狀態(tài)。殊不知，當(dāng)他們沾沾自喜自己的教育成果時，他們正在“逆天行事”?！安灰尯⒆虞斣谄鹋芫€上”，針對幼兒的各種培訓(xùn)風(fēng)行的同時，幼兒的本真世界去哪了？以幼兒幸福為宗旨的幼兒園去哪了？這是值得我們深思的。

幼兒園作為維護幼兒幸福的活動場所，理應(yīng)實施符合幼兒天性的幸福教育。那么，幼兒園幸福教育具體是怎樣的教育呢？劉曉東認為，“教育應(yīng)因人的天性而改變自身，而不是人因教育而改變本性?！保?］（228）因此，幼兒園教育應(yīng)基于幼兒的天性而改變自身，也就是說，幼兒園幸福教育的出發(fā)點是幼兒的天性。而兒童的天性，有著獨立的不同于成人的精神世界，其成長的最主要任務(wù)是植物性和動物性成長，而人所特有的意識成長還處于萌芽時期。［8］（113）從這種觀點出發(fā)，幼兒園幸福教育應(yīng)主要致力于為兒童提供符合一般植物性成長和動物性成長的外部環(huán)境，以及有利于本能和無意識釋放的游戲活動。

筆者認為，符合一般植物性成長和動物性成長的外部環(huán)境就是大自然。兒童作為自然之子，保存著天賦的與鳥兒對話，與群山、田野、萬物交流的能力。［8］（14-15）在盧梭看來，“兒童教育的首要目的就是保護兒童的自然天性，以逐步展開兒童的成長潛能”。［9］幼兒園幸福教育理應(yīng)保存兒童的自然屬性，讓兒童在自我的精神世界里探索著、成長著和幸福著。此外，幼兒園幸福教育還應(yīng)基于兒童的天性尊重和提供能釋放兒童本能和無意識的游戲活動。游戲是兒童通過同化作用來改變現(xiàn)實，以滿足他自己把握、控制、確定外部現(xiàn)實的需求。［8］（12）對幼教工作者而言，走進兒童內(nèi)心的精神世界、了解兒童的需求是尊重兒童游戲的第一步，更是提供這種游戲活動的基本原則，否則幼兒園幸福教育就難以實現(xiàn)。

（二）幼兒園教育本身就應(yīng)該是幸福的

幼兒園作為“幸福的花園”，其教育本身就應(yīng)該是幸福的，即是說從事培養(yǎng)幸福的人這種事業(yè)應(yīng)該是幸福的。如果這種事業(yè)不是幸福的，那么幼兒園將會失去存在的意義，幼兒園幸福教育無異于是癡人說夢。筆者認為，幼兒園教育不僅是奉獻的，也是收獲的，更是幸福的。當(dāng)教師將整個心靈獻給兒童時，兒童的心靈便與教師的心靈水乳交融，在兒童感受到幸?？鞓返耐瑫r教師也是幸?？鞓返模缣K霍姆林斯基所記述的：“晴空下的第一天就這樣結(jié)束了……那天夜里我做的夢都是銀色的太陽火星?！保?］從蘇霍姆林斯基身上可以看到，當(dāng)教師的心靈與兒童的心靈融為一體的時候，兒童的自我實現(xiàn)、教育教學(xué)的成功、教師的專業(yè)成長，足以讓教師體會幼兒園教育的幸福。

三、幼兒園幸福教育：為全面建成小康社會奠基

（一）幸福中國的基礎(chǔ)是幸福人生，關(guān)鍵在教育

實現(xiàn)幸福中國是一項迫切而艱巨的主題工程。孟萬金認為，“幸福人生是幸福中國的基石。只有人人幸福，才能實現(xiàn)國家幸福?！保?0］因此，幸福中國的實現(xiàn)應(yīng)以幸福人生的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，否則，幸福中國只能成為一個永遠懸在遠方的藍圖。那么，究竟什么樣的人生才是幸福的呢？劉次林認為，“幸福是人性得到肯定時的主觀感受”，［1］（32）也就是說造就幸福人生需要有三方面的認識:首先，幸福是主觀上的心理體驗，需基于內(nèi)心真正認同的幸福觀；其次，幸福是人性得到充分肯定的一種情感狀態(tài)；最后，幸福只有在全面人性觀指導(dǎo)下，在心理幸福和倫理幸福統(tǒng)一時，才是真正的幸福。因此，幸福人生應(yīng)是生理幸福、心理幸福和倫理幸福的統(tǒng)一體。顯然，這樣的幸福人生是離不開教育來造就的。

教育作為一種有目的、有組織、有計劃的培養(yǎng)人的社會活動，是幸福人生的根本路徑。著名心理學(xué)家賽利格曼曾提出幸福公式：總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動控制的心理力量，由此表明幸福指數(shù)的提升取決于良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和自我素養(yǎng)的提升，這也是人性得以充分肯定的必要條件。而教育正是一種提升成長環(huán)境質(zhì)量和自我素養(yǎng)的最有效手段?！盁o論是人發(fā)現(xiàn)和感受幸福的能力和素養(yǎng)，還是人創(chuàng)造和享受幸福的能力和素養(yǎng)，都可以通過教育來得到培育”，［11］教育理應(yīng)成為塑造幸福人生的關(guān)鍵路徑。

（二）幼兒園幸福教育是造就幸福人生的基石，為全面建成小康社會奠基

自1996年國家教育委員會發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》以來，幼兒園教育作為基礎(chǔ)教育的有機組成部分就得到了法律上的肯定。2001年，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》總則部分提出，“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒的一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”。國務(wù)院在2003年頒布的《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》則明確指出，“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，發(fā)展幼兒教育對于促進兒童身心全面健康發(fā)展，普及義務(wù)教育，提高國民整體素質(zhì)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標具有重要意義”。在十七大報告中，國家將“重視學(xué)前教育”提上了教育日程。2014年，教育部啟動實施了第二期學(xué)前教育三年行動計劃，力爭再經(jīng)過三年，在全國基本建成覆蓋城鄉(xiāng)、布局合理的學(xué)前教育公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，基本解決“入園難”“入園貴”問題。由此可見，幼兒園教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，既受到了政府的高度重視，又得到了充分肯定的教育地位，其教育的奠基性是其他任何教育無法取代的。

幼兒園幸福教育作為學(xué)校幸福教育的重要組成部分，對整個國民幸福素養(yǎng)的提高具有啟蒙價值。其中最現(xiàn)實、最直接的價值在于樹立幼兒正確的幸福觀和培養(yǎng)幼兒的幸福能力。

幸福觀是人對幸福的一種主觀認識和看法，是人能否產(chǎn)生幸福感的前提。幼兒受認知水平的影響，對幸福的認識還較為感性與片面。通常，對幼兒來說，能自我滿足便是幸福，譬如能得到家人和朋友的愛、能得到教師的表揚或者實現(xiàn)某些的愿望。另外，幼兒作為社會的人，會潛移默化地受到成人的影響。但在這里，無論是幼兒自身的幸福觀，還是成人的幸福觀，都會存在一些對幸福扭曲的理解。而幼兒園幸福教育正是一種將幼兒正確的幸福觀視為最核心和最終極的價值理念的教育，通過教師相應(yīng)的教育教學(xué)活動，可以逐步轉(zhuǎn)變幼兒錯誤的幸福觀，從而樹立幼兒正確的幸福觀。

不僅如此，幼兒園幸福教育也積極影響著幼兒發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力。幼兒發(fā)現(xiàn)幸福的能力體現(xiàn)在幼兒對幸福的感知與體驗上，幼兒園良好的人文環(huán)境、豐富的情感活動正是幼兒感知幸福的催化劑，逐步增強著幼兒自己發(fā)現(xiàn)幸福的能力；幼兒創(chuàng)造幸福的能力體現(xiàn)在幼兒對某種情感刺激的改變或改善上，幼兒園積極的評價方式、科學(xué)的挫折教育正能激發(fā)幼兒內(nèi)心深入尋找幸福的本能，逐漸提升著幼兒創(chuàng)造幸福的信心與能力；幼兒享受幸福的能力體現(xiàn)在幼兒對幸福的享受與分享上，幼兒園豐富的實踐機會、民主平等的互動氛圍正是幼兒享受幸福的調(diào)味劑，促進幼兒享受與分享并珍惜幸福的能力的提升。

［1］劉次林.幸福教育論［M］.北京：人民教育出版社，2003.

［2］單中惠.讓我們與兒童一起生活吧［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：99-100.

［3］［蘇］蘇霍姆林斯基，唐其慈，等.把整個心靈獻給孩子［M］.天津：天津人民出版社，1981：12.

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［8］劉曉東.兒童文化與兒童教育［M］.北京：科學(xué)教育出版社，2006.

［9］［法］盧梭，李平漚.愛彌兒［M］.北京：商務(wù)印書館，1994：5.

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責(zé)任編輯：金錫萍

廖頤，重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生，主要從事學(xué)前教育學(xué)原理研究；左瑞勇，重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事課程與教學(xué)論研究（重慶401331）。

G610

A

1671-2277-（2015）06-0069-03

教育部人文社會科學(xué)研究項目“西部農(nóng)村幼兒園教育資源配置研究”（課題號：10XJC880004）及重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項目“重慶市進城農(nóng)民工子女融入城市幸福指數(shù)研究”（課題號：2011YBJY065）