略論當(dāng)代中國價值觀

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210098)

當(dāng)代中國價值觀作為中國特色社會主義意識形態(tài)的重要組成部分,它既是社會凝聚力的來源,是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力,也有益于彰顯中國特色社會主義話語權(quán)。習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)代中國價值觀念,就是中國特色社會主義價值觀念,代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！盵1]161

1　當(dāng)代中國價值觀的基本蘊(yùn)涵及其特征

1.1　價值觀與當(dāng)代中國價值觀

學(xué)術(shù)界關(guān)于價值觀概念的界定一般有廣義和狹義之分:廣義的價值觀是指與歷史觀、自然觀相類似的以價值為特定對象的理論學(xué)說系統(tǒng);而狹義的價值觀則是指人們關(guān)于好壞、善惡、美丑等價值的態(tài)度、看法和選擇。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在狹義的意義上使用價值觀這一概念。袁貴仁教授認(rèn)為,“所謂價值觀念,包括人們的社會信念、人生信仰、政治理想、道德追求、生活原則等在內(nèi),是人們的價值信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值理想的綜合體系,是人們利益、需要、心理和行為的內(nèi)心定向系統(tǒng)”[2]18。從宏觀視角來看,價值觀可以被看作是社會文化體系的靈魂,代表著社會對應(yīng)該反對什么、倡導(dǎo)什么的價值性判斷;而若從微觀的視角而論,價值觀則是人們內(nèi)心深處的信念系統(tǒng),在人們的價值活動或社會行為中發(fā)揮著評價標(biāo)準(zhǔn)、情感激發(fā)及行為導(dǎo)向的功能。在任何一個社會系統(tǒng)中,價值觀不是單一的而是各種具體價值觀的總和。從這個意義上來說,價值觀也是人們世界觀的一個重要組成部分,一個人有什么樣的世界觀,就會有什么樣的價值觀。當(dāng)代中國價值觀是對馬克思主義價值觀的豐富和發(fā)展,它從價值維度回答了“什么是社會主義”,體現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的深化,使人們對于什么是社會主義有了多維度和更加全面的把握?？梢哉f,當(dāng)代中國價值觀決定了中國特色社會主義道路的發(fā)展方向,推動著社會主義經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展和人民幸福生活的實(shí)現(xiàn),為中國特色社會主義發(fā)展道路提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。

1.2　當(dāng)代中國價值觀的核心內(nèi)容是社會主義核心價值觀

在社會的價值觀系統(tǒng)中,既有居于主導(dǎo)作用和支配地位的核心價值觀,也有一般價值觀,而核心價值觀與社會價值觀中的其他價值觀之間的不同之處就在于,它具有社會價值觀的根本規(guī)定性,并且它所體現(xiàn)的是這種價值的根本性質(zhì),是一種價值觀與另一種價值觀區(qū)別的基本標(biāo)志。社會主義核心價值觀的根本性質(zhì)是社會主義的,也是具有中國特色的,這是當(dāng)代中國價值觀區(qū)別于西方價值觀及傳統(tǒng)社會主義價值觀的基本標(biāo)志。社會主義核心價值觀,在所有社會主義價值目標(biāo)中處于支配地位,發(fā)揮著主導(dǎo)作用,并決定著整個社會主義價值體系的基本特征和基本方向,是社會主義意識形態(tài)中最重要的部分。而社會主義核心價值觀作為人們精神意識和思想信念的靈魂,必然會對人們的思想觀念、行為方式以及生活態(tài)度等產(chǎn)生深刻的影響,并有益于人民大眾在中國夢的統(tǒng)領(lǐng)下,對國家、社會、人生等領(lǐng)域中的一系列重大問題上形成價值認(rèn)同。中國夢作為人民大眾的理想信念和愿望,也是現(xiàn)階段人民群眾的價值追求和價值目標(biāo),它體現(xiàn)了人民群眾對未來美好生活的追求和向往。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國價值觀的最凝練體現(xiàn),也是實(shí)現(xiàn)中國夢不可或缺的價值內(nèi)核,它鮮明地體現(xiàn)了一個社會主導(dǎo)性的價值準(zhǔn)則,是構(gòu)成一個民族、國家發(fā)展進(jìn)步須臾不可缺失的精神支柱。人民大眾只有對社會主義核心價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵有一定程度的認(rèn)知并產(chǎn)生情感共鳴,才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路,進(jìn)而內(nèi)化為自覺踐行社會主義核心價值觀的意志力量,并將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)踐行為。因此,踐行社會主義核心價值觀,構(gòu)建以中國夢為統(tǒng)領(lǐng)的社會主義核心價值觀的價值認(rèn)同,是當(dāng)代中國價值觀念的核心內(nèi)容。

1.3　當(dāng)代中國價值觀最鮮明的特征

首先,當(dāng)代中國價值觀蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化中的尚“和”思想?！昂汀币嗉春秃?、和諧、中和的意思。以尚“和”為核心的中華傳統(tǒng)文化,既蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格,也培育了中國人民的崇高價值追求。正如習(xí)近平總書記所指出的:“這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同’的寬容品格,是我們民族所追求的一種文化理念?！盵3]150因此,我們只有很好地認(rèn)識和把握中國的歷史文化,才能很好地認(rèn)識和選擇當(dāng)代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路;而把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀的重要思想資源,其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化,再創(chuàng)中華文化的新輝煌。其次,當(dāng)代中國價值觀的現(xiàn)實(shí)維度是實(shí)現(xiàn)社會主義公平正義。公平正義作為人類社會發(fā)展進(jìn)步的一種價值取向,它既是社會主義的本質(zhì)要求,也是馬克思主義政黨的基本價值訴求。從一定意義上來講,公平正義應(yīng)當(dāng)成為社會主義的代名詞,而沒有對于公平正義的價值追求就沒有中國特色社會主義價值觀念。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、平等、公正”等價值理念,既是我們國家和社會為之努力的方向,也是我們將要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。再次,當(dāng)代中國價值觀也是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)代中國價值觀尤其是社會主義核心價值觀,是中國夢亦即“中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。中國特色社會主義價值觀既是按照時代特點(diǎn)和時代要求,對中國傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,從而賦予傳統(tǒng)價值觀新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活了傳統(tǒng)價值觀的生命力;也是按照時代的新進(jìn)步、新進(jìn)展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,對傳統(tǒng)價值觀進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,借以增強(qiáng)傳統(tǒng)價值觀的影響力和感召力。

1.4　當(dāng)代中國價值觀的總目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

當(dāng)代中國價值觀的實(shí)質(zhì)就是中國特色社會主義價值觀,它體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在精神之魂。當(dāng)代中國價值觀中的社會主義核心價值觀,以人的自由而全面發(fā)展為目的,以社會公正、繁榮、和諧、人民幸福為價值指向,既表征著中國特色社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,也彰顯出社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征。而當(dāng)代中國價值觀要為人民大眾所認(rèn)同以及成為人們自覺的價值追求,其基本任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,而總的價值目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,這對于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義具有根本性的意義。中華民族偉大復(fù)興之中國夢的基本蘊(yùn)涵就是“國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸?！?其中人民幸福具有更終極的意義。因此,只有著力改善民生實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,并夯實(shí)當(dāng)代中國價值觀構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),才能增強(qiáng)中國特色社會主義的吸引力、感召力和說服力;也只有在不斷滿足人們現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上,人們才能夠去關(guān)注當(dāng)代中國價值觀的構(gòu)建,只有當(dāng)社會主義的價值關(guān)系進(jìn)一步理順了、社會主義的價值事實(shí)進(jìn)一步豐厚了,中國特色社會主義價值觀體系才能真正地得到普遍的確立、鞏固和提升。

2　當(dāng)代中國價值觀建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)

2.1　世界社會主義發(fā)展的相對低迷造成社會主義價值觀動搖

不論什么類型的國家或社會,當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定程度的時候,在執(zhí)政者的自覺或人民群眾的要求下進(jìn)行相應(yīng)的體制機(jī)制改革是很正常的,并且也是非常必要的。不過,社會主義國家的改革有兩種:一種是遵循唯物史觀實(shí)現(xiàn)社會主義自我完善的改革,一種是背離唯物史觀的改變社會主義方向的改革,亦即“走老路”或“邪路”的變革,而前蘇東國家采用西方理論家設(shè)計的所謂“休克療法”,實(shí)行激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會改革,就是背離了社會主義價值觀方向的變革。前蘇東國家改革的出發(fā)點(diǎn)不是要改變原有的社會主義模式存在的弊端,而是認(rèn)為建立在公有制基礎(chǔ)上的社會主義制度本身是注定沒有效率、沒有前途的。他們進(jìn)行改革的目的不是為了完善社會主義制度,而是為了用被他們看作富有效率的以私有制為基礎(chǔ)的資本主義取代沒有效率的以公有制為基礎(chǔ)的社會主義;改革的性質(zhì)不是完善社會主義,而是對社會主義價值觀及基本制度的根本否定,因而,這種改革是注定要失敗的。特別是前蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家,其解體的原因固然錯綜復(fù)雜,但其中一個不可忽視的原因就是蘇聯(lián)盲目引入西方所謂的自由民主思想,在指導(dǎo)思想上放棄了馬克思主義的主導(dǎo)地位,大搞指導(dǎo)思想多元化,忽視了社會主義價值觀的建設(shè)、堅(jiān)持和發(fā)展,從而使人們對社會主義價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對社會主義核心價值觀的認(rèn)識,長期處于模糊之中,極大地影響到人們對社會主義的理解、信念和信仰,影響到社會主義的具體實(shí)踐,并為資本主義價值觀的滲透提供了可乘空間和可乘之機(jī)。這正如羅爾斯所指出的那樣:“政治價值是極為重要的價值,因之是不能輕易僭越的?！盵4]85放棄社會主義價值觀及意識形態(tài)的主導(dǎo)地位,主張社會政治多元化、指導(dǎo)思想多元化和“非意識形態(tài)化”正是蘇東社會主義國家易幟改轍的重要原因之一。前蘇聯(lián)解體、東歐劇變及世界社會主義國家發(fā)展的低迷,必然會影響當(dāng)代中國社會主義價值觀的塑造,但也給我們以警示:無論社會主義國家進(jìn)行怎樣的改革,在任何時候都不能放棄社會主義價值觀念,必須不斷推進(jìn)社會主義價值觀的建構(gòu)與發(fā)展。

2.2　西方發(fā)達(dá)國家的價值觀戰(zhàn)略對當(dāng)代中國價值觀構(gòu)建的負(fù)面影響

當(dāng)今時代,就經(jīng)典馬克思主義曾經(jīng)批判過的資本主義制度來說,它不僅沒有消亡,而且還在平穩(wěn)地發(fā)展,并且資本主義社會的表面繁華所虛構(gòu)的“景觀”遮蔽了人們對其社會本質(zhì)的認(rèn)知。法國哲學(xué)家居伊·德波就曾指出,資本主義業(yè)已超越了它的生產(chǎn)階段,利用饑餓來實(shí)現(xiàn)對被剝削階級的統(tǒng)治已經(jīng)是資本主義上個階段的陳年舊事了,當(dāng)代資本主義已經(jīng)從生產(chǎn)階段發(fā)展到了一個獨(dú)特的景觀階段?！霸诂F(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會,生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切都轉(zhuǎn)化為一個表象。”[5]3這里德波借“少數(shù)人演出,多數(shù)人默默觀賞”的“景觀”來意指資本主義社會的新特質(zhì),人們因?yàn)閷坝^的迷入而喪失自己對本真生活的渴望和要求。“在真實(shí)的世界變成純粹影像之時,純粹影像就變成真實(shí)的存在——為催眠行為提供直接動機(jī)的動態(tài)虛構(gòu)的事物?！盵5]6在德波看來,馬克思所指認(rèn)的那個物性的商品經(jīng)濟(jì)世界已經(jīng)轉(zhuǎn)化成景觀的總體存在,馬克思所面對的人與人關(guān)系的經(jīng)濟(jì)物化顛倒轉(zhuǎn)變?yōu)橐呀?jīng)顛倒的物化本身的表象化再顛倒,社會存在表象化已突顯為資本主義的主導(dǎo)性范式。德波認(rèn)為,景觀的存在和統(tǒng)治性的布展證明了資本主義體制的合法性,人們在景觀當(dāng)中迷失并喪失了對本真生活的渴望與要求,而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個社會生活?？梢钥闯?德波并沒有真正理解馬克思的物化批判理論,而他提出“景觀”是當(dāng)代資本主義合法性“永久在場”的觀點(diǎn)也是必須批判的。不過,德波“景觀社會”卻向我們揭示了當(dāng)代資本主義的價值觀戰(zhàn)略已經(jīng)使人們不自覺地處于被麻痹的“催眠”狀態(tài)。景觀的在場就是物質(zhì)化了、對象化了的世界觀、價值觀,它通過文化設(shè)施和大眾傳媒構(gòu)筑起一個彌漫于人的日常生活中的偽世界。從某種意義上可以說,這既是當(dāng)代資本主義社會人們的革命行動及革命意識已經(jīng)淡化或者正在淡化的原因,也弱化了人們對共產(chǎn)主義理想信念的信仰及社會主義價值觀的建構(gòu)。

2.3　中國社會深刻轉(zhuǎn)型帶來價值觀危機(jī)

一般來說,一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速增長及國際經(jīng)濟(jì)、政治地位的提升,這本來有利于這個國家或地區(qū)共同理想或價值觀的塑造,然而事實(shí)并非如此。就我們國家來說,改革開放和中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們國家在政治、經(jīng)濟(jì)和社會等各個領(lǐng)域均取得了輝煌成就,國際政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不斷提高。但隨著我國社會處于轉(zhuǎn)型時期,受市場經(jīng)濟(jì)、多元文化思想和社會逐漸向民主化縱深發(fā)展等因素的影響,由于倫理道德關(guān)懷和法律準(zhǔn)備不足,市場經(jīng)濟(jì)的弊端在我國被放大。在商品拜物教的沖擊下,越來越多的人醉心于對財富的追逐,這使得社會生活領(lǐng)域呈現(xiàn)出功利化的趨勢,再加上貪污腐敗和社會沖突管理上的失誤,導(dǎo)致享樂主義、極端自私自利、損人利己的思想和行為泛濫。這正如托克維爾所指出的:“不惜一切代價追求財富以及對商業(yè)的熱衷、對索取的熱愛、對舒適的追求和物質(zhì)的享樂,就成了社會占統(tǒng)治地位的情感。這種情感彌漫到了所有等級,甚至那些對它們一無所知者也不能置身事外。如果它們不被制止,整個社會都會萎靡和墮落?！盵6]28-29再加上伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化及我國改革開放向縱深處發(fā)展,西方一些不良的憲政觀點(diǎn)、普世價值觀念及新自由主義文化潮流正在沖擊著人們的思想觀念;而面對一些過去長期被認(rèn)為是“姓社”的東西不再適用,一些被長期認(rèn)為是“姓資”的東西在中國特色社會主義建設(shè)中出現(xiàn),致使一些人或?qū)h的理論創(chuàng)新不理解,或?qū)Ω母镩_放的政策有疑慮,這勢必會使一些缺乏必要思想準(zhǔn)備的人們在思想認(rèn)識上出現(xiàn)偏差,從而產(chǎn)生對中國特色社會主義理想信念乃至當(dāng)代中國價值觀的懷疑。理想的動搖是最危險的動搖,信念的滑坡是最致命的滑坡。因此,怎樣從理論和實(shí)踐中探討并解決這些問題,是深化改革開放進(jìn)程中繞不開而又必然予以回答的問題。

2.4　思想宣傳工作的失誤與偏差導(dǎo)致一些領(lǐng)域社會主義價值觀“虛化”

隨著改革的全面深化和對外開放不斷擴(kuò)大,我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中的各種問題和矛盾疊加凸顯,特別是在全球化浪潮與市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,一些人感到無所適從,他們在精神上失去了信仰,喪失了判斷善惡、是非的價值標(biāo)準(zhǔn),而一味地追求物質(zhì)享受和經(jīng)濟(jì)利益,從而導(dǎo)致了享樂主義、功利主義與拜金主義等思潮的泛濫。在此背景下,人們的生活方式、行為方式也相應(yīng)發(fā)生了變遷,原有的價值觀念也受到了極大沖擊,而新的價值觀尚未形成,這就使各種觀念交相雜陳,各種思潮此起彼伏,不同價值取向相互碰撞,致使一些人的理想信念發(fā)生了動搖、思想道德產(chǎn)生了滑坡,從而引發(fā)了道德危機(jī)、價值迷失以及誠信缺失等現(xiàn)象的出現(xiàn)。再加上一定時期內(nèi)“我國社會主義意識形態(tài)在傳播過程中在一些場合被有意無意地淡化、懸置、疏遠(yuǎn)甚至背離,在一些場合社會主義意識形態(tài)被當(dāng)成一種擺設(shè)、口號或者程式化的東西,傳播流于形式?！盵7]造成一方面社會主義意識形態(tài)在一些地方和部門的實(shí)際工作中沒有得到應(yīng)有的重視,另一方面在實(shí)際傳播中社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵也顯得日益空洞單薄,逐漸脫離了時代精神。解決思想宣傳工作的失誤與偏差所導(dǎo)致的社會主義價值觀的“虛化”,需要強(qiáng)化中國特色社會主義價值觀的引領(lǐng)作用。列寧曾指出:“馬克思主義……無產(chǎn)階級意識形態(tài),我們必須在工人中重視這種意識形態(tài)的灌輸,否則就是加強(qiáng)資產(chǎn)階級意識形態(tài)對于工人的影響?！盵8]121列寧看來,以馬克思主義這種“科學(xué)的意識形態(tài)”來教育工人群眾,發(fā)展工人群眾的政治意識,對于對抗資產(chǎn)階級意識形態(tài),促進(jìn)革命的勝利發(fā)展是極為重要的。西方馬克思主義理論家葛蘭西也曾指出無產(chǎn)階級在意識形態(tài)上的成熟性是革命勝利的保證,“在意識形態(tài)是歷史所必須的這個意義上,它們是‘心理學(xué)的’;它們‘組織’人民群眾,并創(chuàng)造出這樣的領(lǐng)域——人們在其中進(jìn)行活動并獲得對其所處地位的認(rèn)識,從而進(jìn)行斗爭”[9]292。因此,構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀,不啻是彰顯社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的關(guān)鍵之舉。

3　構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀的意義

3.1　當(dāng)代中國價值觀的建構(gòu)能夠?yàn)槲磥碇袊l(fā)展提供科學(xué)的價值引導(dǎo)

當(dāng)代中國價值觀最大限度地體現(xiàn)了社會的多元訴求,因而更加貼近百姓生活,也更容易為全社會成員所接受和認(rèn)同。不過,當(dāng)代中國價值觀引導(dǎo)廣大人民群眾投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興自然是必要的,但僅僅停留在這一層面是不夠的,當(dāng)代中國價值觀還應(yīng)當(dāng)為未來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供科學(xué)的價值引導(dǎo)。黨和政府作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的組織者、社會公共秩序的維護(hù)者及社會公平正義原則的貫徹者,相關(guān)路線、方針、政策的制定,只有深刻反映社會主義本質(zhì)的價值觀的內(nèi)在要求,才能在實(shí)踐中真正做到把廣大人民群眾的利益置于最高位置,也才能把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。特別是在當(dāng)前,我們國家的改革與發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)及需要破解種種發(fā)展難題的情形下,要進(jìn)一步拓寬中國特色社會主義發(fā)展道路,進(jìn)而不斷豐富中國特色社會主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時代特色,不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的時代氣息,一個關(guān)鍵的前提就是必須在理想信念和價值追求上堅(jiān)定當(dāng)代中國價值觀,并把中國特色社會主義價值觀作為推進(jìn)社會發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。從另一層面來說,各級黨員干部手中無不掌握著大小不等的公共權(quán)力,而公權(quán)力歷來是一把雙刃劍,在廉潔者手中是為民謀利的工具,而在貪腐者手中則是損人利己的工具。而黨員干部是否廉潔,既取決于內(nèi)部和外部權(quán)力監(jiān)督體系是否完善、有力和高效,也取決于其世界觀、人生觀和價值觀是否端正,是否有正確的價值追求。因此,當(dāng)代中國價值觀為中國未來社會發(fā)展提供科學(xué)的價值指引,這既可以提高黨的執(zhí)政成效及服務(wù)效率,也必定能贏得廣大人民群眾的信任和認(rèn)同。

3.2　當(dāng)代中國價值觀的建構(gòu)有益于中國特色社會主義共同理想價值認(rèn)同

當(dāng)代中國價值觀建構(gòu)在我國社會生產(chǎn)力水平的現(xiàn)實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上,它既吸取了中華民族傳統(tǒng)價值觀的歷史內(nèi)涵,也深刻反映了人民群眾的共同利益和共同訴求。中國特色社會主義共同理想,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持中國特色社會主義制度自信和理論自信,堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會主義共同理想上承馬克思主義指導(dǎo)思想,下聯(lián)民族精神和時代精神,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。當(dāng)代中國價值觀作為人們精神意識和思想信念的靈魂,必然會對人們的思想觀念、行為方式以及生活態(tài)度等產(chǎn)生深刻的影響,并有益于人民大眾在中國夢的統(tǒng)領(lǐng)下,對國家、社會、人生等領(lǐng)域中的一系列重大問題上形成價值認(rèn)同。從這個意義上可以說,中國夢與當(dāng)代中國價值觀二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。中國夢作為人民大眾的理想信念和愿望,也是現(xiàn)階段人民群眾的價值追求和價值目標(biāo),它體現(xiàn)了人民群眾對未來美好生活的追求和向往。當(dāng)代中國價值觀鮮明地體現(xiàn)了一個社會主導(dǎo)性的價值準(zhǔn)則,是構(gòu)成一個民族、國家發(fā)展進(jìn)步須臾不可缺失的精神支柱,因而實(shí)現(xiàn)中國夢離不開當(dāng)代中國價值觀的思想保證。人民大眾只有對當(dāng)代中國價值觀的本質(zhì)內(nèi)涵有一定程度的認(rèn)知并產(chǎn)生情感共鳴,才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路,進(jìn)而內(nèi)化為自覺踐行社會主義核心價值觀的意志力量,才能將當(dāng)代中國價值觀轉(zhuǎn)化為人民大眾自覺的實(shí)踐行為。所以,只有構(gòu)建起以中國夢為統(tǒng)領(lǐng)的當(dāng)代中國價值觀的價值認(rèn)同才談得上踐行社會主義核心價值觀,也只有認(rèn)真踐行核心價值觀才能真正實(shí)現(xiàn)中國夢的價值認(rèn)同。

3.3　當(dāng)代中國價值觀的建構(gòu)有利于深化對社會主義核心價值觀的培育和踐行

當(dāng)代中國價值觀念,就是中國特色社會主義價值觀念,代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。因而當(dāng)代中國價值觀的建構(gòu),有益于在培育和踐行社會主義核心價值觀中堅(jiān)持中國特色社會主義特性。社會主義特性是社會主義核心價值觀區(qū)別于其他社會制度與社會形態(tài)下的核心價值觀的本質(zhì)特征。社會主義核心價值觀的培育和踐行必然會受到世界其他文明尤其是其他國家核心價值觀的撞擊與沖突,而當(dāng)代中國價值觀擁有強(qiáng)大的包容性,能夠站在人類文明的高度并通過對其他核心價值觀的吸收與融合,在碰撞中揚(yáng)棄而前行。當(dāng)代中國價值觀的建構(gòu)也是基于中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐,基于我國全面建成小康社會和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的這樣一個現(xiàn)實(shí)情況,因而社會主義核心價值觀作為一種價值追求及實(shí)現(xiàn)全面小康和基本現(xiàn)代化的精神之魂,其培育和踐行必然會立足于中國的現(xiàn)實(shí),必然與中國夢有機(jī)結(jié)合,現(xiàn)實(shí)性與理想性的歷史統(tǒng)一。當(dāng)代中國價值觀的建構(gòu)還把解決人民群眾普遍關(guān)心的實(shí)際問題結(jié)合起來,同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步結(jié)合起來,因而當(dāng)代中國價值觀的建構(gòu)能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。社會主義核心價值觀培育和踐行的主體是人民群眾,而人民群眾中也蘊(yùn)藏著社會主義核心價值觀培育和踐行的熱情,離開了廣大人民群眾的支持和參與,社會主義核心價值觀培育和踐行就是一句空話。也只有通過培育和踐行社會主義核心價值觀,才能幫助人民大眾樹立中國特色社會主義的共同理想和信念,堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路,也才能調(diào)動廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性。

總之,當(dāng)代中國價值觀要實(shí)現(xiàn)推動中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力作用,就必須內(nèi)化為人民群眾自覺的價值追求,只有用當(dāng)代中國價值觀武裝人民群眾的頭腦,不斷“拓展對外傳播平臺和載體,把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面”[1]161,不斷增進(jìn)以中國夢為統(tǒng)領(lǐng)的社會理想共識,強(qiáng)化當(dāng)代中國價值觀念的向心力和凝聚力,才能既發(fā)揮社會主義價值觀對各種社會思潮的引領(lǐng)及導(dǎo)向作用,也才能為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。

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