以“三個(gè)貼近”推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

劉小龍

(重慶交通大學(xué)，重慶400074)

以“三個(gè)貼近”推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

劉小龍

(重慶交通大學(xué)，重慶400074)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。因此，就需要以“三個(gè)貼近”推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育：貼近實(shí)際，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對性；貼近生活，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性；貼近學(xué)生，以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校思政教育；“三個(gè)貼近”

十八大報(bào)告明確提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1]三個(gè)倡導(dǎo)以24個(gè)字從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，這是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括和高度凝練。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和凝練，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求，為引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和價(jià)值指引。

大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，是推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的寶貴人才資源，是民族的希望，國家的未來。同時(shí)，大學(xué)生正處于人生朝氣蓬勃的青春階段，有著較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和可塑性，正如習(xí)近平同志五四青年節(jié)在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們?yōu)槭裁匆獙η嗄曛v講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。”[2]因此，在當(dāng)前必須要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂，最終進(jìn)學(xué)生頭腦，使當(dāng)代大學(xué)生能夠切實(shí)踐行好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。立足高校具體實(shí)際和大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，當(dāng)前在高校推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要切實(shí)做好“三個(gè)貼近”。

一、貼近實(shí)際，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對性

貼近實(shí)際，就是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要“立足于我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際”，貼近改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，貼近全面建成小康社會(huì)的實(shí)際，貼近高等院校的實(shí)際，貼近大學(xué)生的實(shí)際。馬克思主義認(rèn)為，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)并在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐，才能使主觀符合客觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于當(dāng)前我國社會(huì)主義初級階段的基本國情，是反映我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐的社會(huì)意識，是先進(jìn)的價(jià)值理念。眾所周知，理論只有與實(shí)際相結(jié)合才能煥發(fā)出旺盛的生命力。因此，在大學(xué)生中積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須要貼近當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代環(huán)境及其實(shí)際，才能增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對性，使大學(xué)生認(rèn)識到樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對自身成長成才的重要性。

一方面，就貼近當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)大環(huán)境的而言。就國際局勢而言，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化已成不可阻擋的潮流；就國內(nèi)而言，當(dāng)前我國正處于大變革大調(diào)整時(shí)期，伴隨經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各種思想嚴(yán)重沖擊著社會(huì)主流價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是基于這一大環(huán)境所反映出的社會(huì)意識，故在對大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，必須要結(jié)合這一大環(huán)境。第一，把脈時(shí)代最新動(dòng)態(tài)，堅(jiān)持在與時(shí)俱進(jìn)中對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。一是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景給學(xué)生講清楚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是我們黨綜合國內(nèi)外形勢，總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢以及適應(yīng)我國現(xiàn)階段社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求而做出的重大舉措，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景。二是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)容給學(xué)生講透徹。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主的24個(gè)字作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)容，從三個(gè)層面回答了在新時(shí)期我國將“建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)，塑造什么樣的公民”，明確地指出了國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值觀取向和公民個(gè)人道德層面的價(jià)值準(zhǔn)則，厘清了國家、社會(huì)、公民個(gè)人的三者之間應(yīng)具有的價(jià)值觀指引。三是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)代價(jià)值給學(xué)生講全面。伴隨全球化的不斷深入，西方時(shí)刻都在努力“西化”、“分化”著中國，時(shí)刻都用各種方式傳輸著他們的價(jià)值觀，價(jià)值觀多元化凸顯。面對這一挑戰(zhàn)，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢把握意識形態(tài)的話語權(quán)具有著重要的時(shí)代價(jià)值。只有旗幟鮮明地積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，才能為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢和堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

另一方面，就貼近當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際和行為特點(diǎn)而言。以90后為主體的當(dāng)代大學(xué)生，伴隨其成長的最典型環(huán)境是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在這種信息便捷、多元思想相互碰撞的大環(huán)境中，他們的思想、心理以及具體行為深深烙上著明顯的時(shí)代印記，主要表現(xiàn)在：獨(dú)立意識強(qiáng)烈，個(gè)性鮮明，但容易以自我為中心；追求新鮮感，接受新事物能力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，但容易受到誘惑；責(zé)任感和使命感缺乏，但在關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)明顯（如5·12大地震中許多大學(xué)生捐錢、捐物、舍己為人等，涌現(xiàn)出許多感人的故事）；價(jià)值目標(biāo)務(wù)實(shí)但理想信念薄弱；勇于嘗試、創(chuàng)新意識強(qiáng)，但抗挫能力弱、心理承受力較低，等等。我們知道，理論總是具有高度的抽象性，理論要發(fā)揮其生命力就必須要與具體的實(shí)際相結(jié)合。對大學(xué)生而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其思維方式的感性、具體、現(xiàn)實(shí)等特點(diǎn)以及其所表現(xiàn)的思想實(shí)際和行為特點(diǎn)還有較大距離。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就必須要貼近大學(xué)生的實(shí)際，研究大學(xué)生思想、心理變化的規(guī)律，實(shí)事求是地分析大學(xué)生的思想和行為實(shí)際，進(jìn)行有針對性的具體化、形象化、生活化的教育。比如當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識強(qiáng)、喜歡彰顯個(gè)性，能夠區(qū)分善與惡，對于“誠信”、“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀也認(rèn)同，但又容易以自我為中心，出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)，趨利避害，導(dǎo)致言行不一。例如，在面對某些做人不講誠信、考試作弊等道德失范現(xiàn)象時(shí)，他們認(rèn)為這是可恥的，是不應(yīng)該的，要堅(jiān)決反對的，但當(dāng)涉及自身利益時(shí)就不知所措，有些甚至也加入其中。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，要貼近大學(xué)生的這一思想和行為特點(diǎn)，做到賞罰分明，對積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為進(jìn)行表揚(yáng)，對消極行為進(jìn)行嚴(yán)懲，營造一種“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”良好氛圍。再比如當(dāng)代大學(xué)生追求新鮮感、普遍獵奇心理強(qiáng)，更喜歡直觀的東西，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀因其理論方面高度的概括性和凝練性不乏抽象性和濃縮性，這就加大了認(rèn)同難度。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)，要貼近大學(xué)生這些思想和心理特點(diǎn)，做到從具體的事例中提煉、形象化和生活化的語言中概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容及其價(jià)值意義，使其在理解的基礎(chǔ)上認(rèn)知、認(rèn)知的基礎(chǔ)上賦予情感，并最終將這種情感上的認(rèn)同落實(shí)到具體實(shí)踐。

二、貼近生活，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性

貼近生活，就是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要深入到具體的現(xiàn)實(shí)生活中去，深入到大學(xué)生的日常生活中去，反映客觀現(xiàn)實(shí)，把握社會(huì)主流，解決大學(xué)生所關(guān)心的具體問題和面臨的具體矛盾，更好地融入大學(xué)生的生活，服務(wù)大學(xué)生的生活，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生的生活。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵3]生活即是教育，大學(xué)生的日常生活中蘊(yùn)藏著豐富的教育資源。一般而言，人們的日常生活具有實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性和情境性特征[4]，大學(xué)生的日常生活也不例外。正如著名教育家陶行知所言:“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本”[5]。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就必須貼近大學(xué)生的日常生活，把握其實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性和情境性這三個(gè)特征，挖掘大學(xué)生日常生活中的教育素材，切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

第一，就貼近大學(xué)生日常生活的實(shí)用性而言。日常生活的實(shí)用性特征決定了大學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)，常常以簡單的“是否有用”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨關(guān)于價(jià)值理論的最新成果，將在一段較長時(shí)期內(nèi)成為國家、社會(huì)和公民個(gè)人奉行的主流核心價(jià)值觀，具有一定長遠(yuǎn)性。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就必須克服社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長遠(yuǎn)性與大學(xué)生日常生活的實(shí)用性之間的矛盾。要時(shí)常關(guān)注大學(xué)生的日常生活，關(guān)注大學(xué)生在日常生活中形成的內(nèi)心體驗(yàn)，了解他們喜歡干什么，在做什么，與大學(xué)生建立廣泛的交流，抓住大學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問題和熱點(diǎn)問題并予以積極正面引導(dǎo)，避免使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的抽象化，也避免使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育陷入無主導(dǎo)性的泛生活化。這就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育須從大學(xué)生日常生活的現(xiàn)實(shí)訴求角度直面大學(xué)生所關(guān)注的實(shí)際問題。要知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否深入大學(xué)生的內(nèi)心關(guān)鍵在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否能解決大學(xué)生在日常生活中的現(xiàn)實(shí)需要和訴求。比如：大學(xué)生很關(guān)注獎(jiǎng)助學(xué)金評定、優(yōu)秀學(xué)生評定、入黨、考試、學(xué)生問題的反映及反饋等與他們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)的事情。如果大學(xué)生感受到了獎(jiǎng)助學(xué)金和優(yōu)秀學(xué)生的評定是公開、公平、公正的，入黨的過程是嚴(yán)格按照組織發(fā)展程序的，考試過程中監(jiān)考老師嚴(yán)格監(jiān)考且對于個(gè)別考生作弊行為嚴(yán)格處理的，向老師或?qū)W校反映的問題是能夠及時(shí)恰當(dāng)合理的處理的，那么他們就會(huì)從心底里認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并去踐行。因此，大學(xué)生在此其中切切實(shí)實(shí)地感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空泛的、不是高高在上的，是能夠解決他們所關(guān)心的實(shí)際問題的。

第二，就貼近大學(xué)生日常生活的經(jīng)驗(yàn)性而言。由于大學(xué)生在認(rèn)知以及知識結(jié)構(gòu)等方面的局限性，日常生活的經(jīng)驗(yàn)性決定了他們在生活實(shí)踐的選擇上往往側(cè)重于簡潔、直接、易懂的經(jīng)驗(yàn)的不斷重復(fù)，不會(huì)去揣摩和思考。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度概括和凝練，簡簡單單的24個(gè)字蘊(yùn)含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、教育、倫理、哲學(xué)等眾多的內(nèi)涵，具有高度的抽象性，需要人們結(jié)合實(shí)際對其仔仔細(xì)細(xì)地思考和認(rèn)識，才能透徹地理解它。因此，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就又需要解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括性和抽象性與日常生活中實(shí)踐選擇上的經(jīng)驗(yàn)性之間的矛盾。對此，在具體實(shí)踐中要將高度概括和抽象的理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生日常生活中熟知的語言，簡潔、直接地“灌輸”給大學(xué)生，貼近日常生活的經(jīng)驗(yàn)性，便于大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

第三，就貼近大學(xué)生日常生活的情境性而言。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)所堅(jiān)持的價(jià)值觀，是蘊(yùn)含著對全體中國人民的價(jià)值規(guī)范與行為準(zhǔn)則，而不是針對社會(huì)中某一個(gè)特定的階層提出的價(jià)值規(guī)范要求，因而它具有一定的普遍性。相反，大學(xué)生的日常生活領(lǐng)域卻是以片段式的情境性為特征，日常的行為習(xí)慣、語言、規(guī)則都是和特定的情境聯(lián)系在一起，構(gòu)成了日常生活情境化的生活事件。這就決定了大學(xué)生普遍會(huì)關(guān)注當(dāng)下發(fā)生的或者與自己密切相關(guān)的事件，而對于未來會(huì)發(fā)生什么或者與自己不相關(guān)事件會(huì)保持某種程度上的淡定或漠然。比如，在具體實(shí)踐中，針對大學(xué)生關(guān)心的獎(jiǎng)助學(xué)金、困難補(bǔ)助等現(xiàn)實(shí)問題，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生會(huì)特別地關(guān)注評定的整個(gè)過程，而家庭經(jīng)濟(jì)好的不參與評定的學(xué)生一般不會(huì)關(guān)注，往往會(huì)抱有“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度。對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的目的是要大學(xué)生在日常生活中去踐行，因?yàn)椤安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識。”[6]因此，對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育還需要解決理論的普遍性與日常生活的情境性之間的矛盾，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育能否貼近日常生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活之中，滲透于大學(xué)生日常生活發(fā)生的事件之中，通過其日常生活的事件，將它外化于行。大學(xué)生的日常生活事件中可以作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的載體比比皆是，如在公共場所要自覺排隊(duì)，不大聲喧嘩和插隊(duì)、考試不作弊、離校要請假等等。在這些小事件中蘊(yùn)含著大量豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的素材，只要我們重視這些看似微不足道的小事件，以小見大，很接地氣，大學(xué)生能夠直觀地感受，就會(huì)受到良好的教育效果。

三、貼近學(xué)生，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的認(rèn)同度

貼近學(xué)生，就是在大學(xué)生中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要深深扎根于學(xué)生之中，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，辦學(xué)生之所盼。要充分體現(xiàn)學(xué)生意愿，滿足學(xué)生需求，解決學(xué)生困難，說學(xué)生想說的話，講學(xué)生能懂的話，為學(xué)生提供想看、愛看的健康向上的精神文化產(chǎn)品，更好地代表廣大學(xué)生的利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非幾個(gè)抽象概念的簡單疊加，它蘊(yùn)含在實(shí)際的生活中，體現(xiàn)在大學(xué)生的日常行為中。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，要堅(jiān)持貼近學(xué)生，充分挖掘?qū)W生身邊的事例，用學(xué)生熟悉的語言，以學(xué)生喜聞樂見的形式，提高對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

高度重視學(xué)生在教育中的主體地位，吸引和調(diào)動(dòng)學(xué)生的廣泛參與，不把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受的對象。要達(dá)到這一目的，一是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與大學(xué)生的具體需求有效結(jié)合起來。具體而言，教師首先要發(fā)揮帶頭示范作用。作為大學(xué)生心中的效仿對象，教師不能只知道坐而論道，甚至言行不一，要將核心價(jià)值觀的敬業(yè)、誠信、友善等加以示范，不能口口聲聲大談著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，卻上課遲到，言行不一又失誠信；此外，面對大學(xué)生所關(guān)心的婚姻戀愛、專業(yè)學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、個(gè)性發(fā)展、就業(yè)創(chuàng)業(yè)以及社會(huì)熱點(diǎn)等最迫切的需求，不能只是就事論事，講大道理，而應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，加以分析，才能使大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中產(chǎn)生共鳴，使大學(xué)生切身地感覺到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于他們學(xué)習(xí)和生活的指導(dǎo)意義，進(jìn)而認(rèn)同。二是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與大學(xué)生的“共同夢”與“個(gè)人夢”結(jié)合起來。共同的夢想凝聚了一致的目標(biāo)，堅(jiān)定了共同的意志，當(dāng)代大學(xué)生的共同夢想就是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢；然而每個(gè)個(gè)體有不同，每個(gè)大學(xué)生又有著自己各自的夢想，這就是彼此的“個(gè)人夢”。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)，既要關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生共同夢想訴求的同時(shí)，也要關(guān)注他們的個(gè)人夢想訴求，充分創(chuàng)造條件讓他們都有實(shí)現(xiàn)青春夢想和獲得人生出彩的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從小的方面而言就是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中確保每個(gè)人實(shí)現(xiàn)他們的“個(gè)人夢”。因?yàn)榻裉斓奈覀兪鞘裁?，明天的中國就是什么，二者是緊密聯(lián)系不可分割的。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，必須要貼近學(xué)生，立足大學(xué)生的特點(diǎn)，努力尋求大學(xué)生的共性需求，并基于大學(xué)生的個(gè)體差異研究實(shí)現(xiàn)不同特點(diǎn)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，才能提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的認(rèn)同度，才能真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，使自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一種習(xí)慣。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與祖國和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].人民日報(bào)，2014-05-05（1）.

[3]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報(bào)，2014-02-26（1）.

[4]吳翠麗.社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入日常生活的困境與消解路徑[J].思想教育研究,2014，（1）：37-40.

[5]陶行知.中國教育改造[M].北京：東方出版社，1996：150.

[6]侯惠勤.馬克思的意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2010：65.

（責(zé)任編輯：劉忠義）

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1671-752X（2015）02-0058-04

2015-03-26

劉小龍（1988-），男，甘肅西和人，重慶交通大學(xué)輔導(dǎo)員，碩士，研究方向：思想政治教育。