鄧小平關(guān)于改革開放建設(shè)中國特色社會主義的邏輯思路

劉林元

(南京大學(xué)，南京 210093)

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鄧小平關(guān)于改革開放建設(shè)中國特色社會主義的邏輯思路

劉林元

(南京大學(xué)，南京 210093)

經(jīng)過對傳統(tǒng)社會主義國家經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié),對發(fā)達資本主義國家發(fā)展經(jīng)驗的比較研究,鄧小平認(rèn)識到中國必須進行社會主義改革開放,走出一條具有中國特色的新型發(fā)展道路。他的邏輯思路是：堅持解放思想、實事求是的思想路線,以毛澤東社會主義社會基本矛盾理論作為理論指南;根據(jù)社會主義主要矛盾和社會主義的本質(zhì)要求,規(guī)定社會主義的根本任務(wù);從社會主義初級階段的國情出發(fā),制定改革發(fā)展的路線、方針和政策;根據(jù)和平與發(fā)展的世界主題觀,謀劃中國的對內(nèi)改革、對外開放。

鄧小平;傳統(tǒng)社會主義;中國特色社會主義;邏輯思路

當(dāng)代中國社會主義的發(fā)展,經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會主義到中國特色社會主義的重大飛躍,把科學(xué)社會主義推進到全新的歷史高度。這一重大飛躍是由鄧小平來完成的,體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展在理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯上的有機統(tǒng)一。

一

鄧小平是以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物之一,受到毛澤東的高度信任和重用。他同毛澤東一樣,是堅定的共產(chǎn)主義者,對社會主義具有堅定的信念,毫不動搖地堅持走社會主義道路,在社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要時刻和重大問題上都堅定地站在毛澤東一邊,他果敢務(wù)實的工作作風(fēng)和工作能力,很受毛澤東的賞識。

鄧小平對中國共產(chǎn)黨堅持的社會主義原則(即傳統(tǒng)社會主義的原則)從未懷疑過。在三年困難時期,他提出過有名的“貓論”,認(rèn)為發(fā)展社會主義經(jīng)濟, 手段可以靈活些(例如，在共青團的一次會議上,提出何種生產(chǎn)關(guān)系最有利于發(fā)展生產(chǎn)力,就采用何種生產(chǎn)關(guān)系)。在堅持傳統(tǒng)社會主義時代,這種思想是很可貴的。

改革開放后,鄧小平說過這樣一句話:“我們總結(jié)了幾十年搞社會主義的經(jīng)驗。社會主義是什么,馬克思主義是什么?過去我們并沒有完全搞清楚?！?《鄧小平文選》第3卷，北京:人民出版社，1993年，第137頁?！拔覀儭睉?yīng)該包括毛澤東、鄧小平及中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在傳統(tǒng)社會主義時代,鄧小平的思想和實踐,很大程度上沒有越出傳統(tǒng)社會主義的框架,但他的“貓論”思想對后來的改革開放,對在堅持社會主義前提下采取靈活手段(比如市場經(jīng)濟)發(fā)展生產(chǎn)力是有重要影響的。

二

鄧小平明確認(rèn)識到中國傳統(tǒng)社會主義必須改革,應(yīng)該是在“文革”結(jié)束之后?！拔母铩敝朽囆∑絻纱伪淮虻?有足夠的時間對中國這些年來所發(fā)生的問題進行反思。他清楚地知道,自己雖然不能阻止“文革”的發(fā)生、發(fā)展,但他要在重新工作并擔(dān)任要職的幾年里,通過整頓,盡可能減輕“文革”所造成的破壞。從這時開始,直到十一屆三中全會,他的思想脈絡(luò)是盡快結(jié)束“文革”、打倒“四人幫”、批評毛澤東晚年的錯誤,進行撥亂反正，總結(jié)傳統(tǒng)社會主義的經(jīng)驗教訓(xùn),進行改革開放,建設(shè)有中國特色的社會主義。

當(dāng)然,他的這些思想并非一朝一夕形成的,而是隨著歷史發(fā)展和對問題深入思考后逐步明確的。如果說撥亂反正,糾正毛澤東晚年錯誤還是在傳統(tǒng)社會主義思維框架內(nèi)考慮問題的,那么到總結(jié)傳統(tǒng)社會主義經(jīng)驗教訓(xùn)時,他已經(jīng)開始突破這種思維框架思考問題了。

突破傳統(tǒng)社會主義,考慮改革開放的中國特色社會主義,是由下列因素促成的：第一，隨著對毛澤東晚年錯誤的揭示,撥亂反正的全面展開,鄧小平和黨中央對中國社會主義建設(shè)過程中的教訓(xùn)認(rèn)識更加自覺,更加深刻。中國搞了幾十年社會主義為什么經(jīng)濟發(fā)展這么慢?為什么人民生活水平這么低?社會主義應(yīng)該怎樣搞?為什么會產(chǎn)生林彪、“四人幫”集團?為什么會有毛澤東的晚年嚴(yán)重錯誤?通過反思總結(jié),鄧小平認(rèn)識到,社會主義沒有搞好,除了國內(nèi)外的破壞性因素,很重要的是社會主義制度(具體體制)出了問題,必須改革社會主義的具體制度,走好社會主義道路,發(fā)展社會主義事業(yè)。所以,認(rèn)識到必須實行改革開放是自覺深入總結(jié)傳統(tǒng)社會主義教訓(xùn)的結(jié)果。第二，鄧小平在與發(fā)達資本主義的比較中加深了這一認(rèn)識。就在中國以階級斗爭為綱,發(fā)動“文革”時,美國等發(fā)達資本主義國家有了很快的發(fā)展,連亞洲“四小龍”也實現(xiàn)了經(jīng)濟的騰飛。鄧小平到日本、美國去訪問,親自體驗了日本的新干線,考察了日本、美國的企業(yè),他感慨地說:社會主義與資本主義比起來,社會主義確實落后了;不改革社會主義沒有出路,不提高人民生活水平,社會主義死路一條。這樣的深刻認(rèn)識,標(biāo)志著鄧小平的改革決心的形成。第三，在中國啟動改革的同時,蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家,也開始醞釀改革,促使中國把改革及時提到議事日程上來。這三個原因中最根本的是第一個,只有真正認(rèn)識到社會主義之不足,才能下定決心進行改革,實行對外開放。

恩格斯說:“偉大的階級,正如偉大的民族一樣,無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”*《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第432頁。自覺深刻地總結(jié)傳統(tǒng)社會主義的經(jīng)驗教訓(xùn),正確認(rèn)識資本主義的發(fā)展經(jīng)驗,是鄧小平下決心對中國傳統(tǒng)社會主義進行改革,走開放的中國特色社會主義之路的歷史前提。

三

確立以解放思想為根本要求的實事求是思想路線,改革傳統(tǒng)社會主義,是社會主義的第二次革命,必須有正確的思想路線指導(dǎo)。鄧小平明確提出解放思想、實事求是是建設(shè)中國特色社會主義的思想路線,這是對毛澤東實事求是思想路線的堅持和發(fā)揚,它的內(nèi)涵就是:一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這條思想路線強調(diào)解放思想——規(guī)范的提法是解放思想、實事求是。鄧小平對解放思想有明確的定義:“解放思想,就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是?！雹佟多囆∑轿倪x》第2卷，北京:人民出版社，1994年，第364頁。

為什么鄧小平堅持實事求是的思想路線,還要強調(diào)解放思想呢?這是因為要給中國特色社會主義解除思想束縛。要從傳統(tǒng)社會主義走出來,必須解除幾個思想束縛?！皟蓚€凡是”是一個束縛,只有解放思想,破除個人崇拜、個人迷信,才能使我們從“文革”的“左”的觀念束縛中擺脫出來。傳統(tǒng)社會主義時代的一些具體制度、政策規(guī)定,關(guān)系到什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的大問題,這是社會主義改革的重要內(nèi)容。如果不解放思想,就會把社會主義制度改革誤認(rèn)為脫離社會主義軌道。傳統(tǒng)社會主義的指導(dǎo)理論,概括的是馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義建設(shè)的具體設(shè)想;建設(shè)改革開放的中國特色社會主義,當(dāng)然要堅持馬克思主義的基本原理,但不能照搬馬恩書本里關(guān)于社會主義的具體結(jié)論,不解放思想就會害怕這樣做違背了馬克思主義理論。如果拘泥于馬恩關(guān)于社會主義的具體設(shè)想和結(jié)論,就會束縛我們的思想和實踐。鄧小平強調(diào)解放思想就是實事求是,為了進行改革開放,必須要從堅持“兩個凡是”的“左”的觀念束縛中解放出來,要從傳統(tǒng)社會主義的觀念束縛中解放出來,還要從馬恩書本具體結(jié)論的束縛中解放出來。這需要更高的馬克思主義水平和理論勇氣,需要更大的膽量和氣魄。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,當(dāng)時看起來針對的只是“兩個凡是”,針對“文革”和毛澤東晚年錯誤。其實,它的意義遠(yuǎn)不止于此,實踐不僅是檢驗“文革”和毛澤東晚年理論的標(biāo)準(zhǔn),也是檢驗傳統(tǒng)社會主義得失成敗的標(biāo)準(zhǔn),還是檢驗馬恩書本結(jié)論是否具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的標(biāo)準(zhǔn)。真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論,為改革開放走出傳統(tǒng)社會主義發(fā)出了強大的輿論先聲。正是因為這一點,鄧小平旗幟鮮明地支持了這場大討論,使解放思想、實事求是的思想路線深入人心,對掃除中國特色社會主義前進道路上的障礙發(fā)揮了巨大的作用。

四

解放思想,改革傳統(tǒng)社會主義,走新型社會主義建設(shè)道路,即中國特色社會主義道路,必須有一個基本的理論指導(dǎo),使改革發(fā)展保持正確的方向。為此,鄧小平提出要堅持并發(fā)展毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾的理論。

1957年2月,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話中,提出了社會主義基本矛盾理論。第一，社會主義的基本矛盾與資本主義社會一樣,仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,社會主義基本矛盾的解決推動著社會主義的前進。第二，社會主義與資本主義基本矛盾不一樣。資本主義的基本矛盾表現(xiàn)為激烈的對抗,而社會主義基本矛盾則是非對抗的,生產(chǎn)關(guān)系基本上適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,上層建筑基本上適應(yīng)了鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要,矛盾雙方相互適應(yīng)是基本的、主要的。第三，社會主義基本矛盾的雙方也存在不適應(yīng)的部分,但這是次要的；不像資本主義社會那樣,不適應(yīng)是基本的、主要的。第四，資本主義基本矛盾的解決,要通過激烈的階級斗爭,推翻資本主義制度;社會主義則可以發(fā)揮制度本身的優(yōu)越性,依靠社會主義自身的力量,使矛盾得到解決。第五，解決社會主義基本矛盾,要解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)、體制,要進行改革,改革是一場不流血的革命。毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾的思想是深刻的,既是針對斯大林的社會主義“完全適合論”“無矛盾論”,也是針對中國黨內(nèi)國內(nèi)一些人對社會主義基本矛盾的錯誤認(rèn)識的。毛澤東關(guān)于社會主義基本矛盾理論揭示了社會主義前進的動力,規(guī)定了社會主義改革的方向,為社會主義的發(fā)展奠定了深刻的理論基礎(chǔ)。

然而,遺憾的是,在當(dāng)時的歷史條件和國內(nèi)外形勢的影響下,毛澤東的這一理論并未付諸實踐。他沒有在社會主義基本矛盾理論指引下,客觀、正確地分析社會主義基本矛盾的具體情況,走上改革社會主義之路。這些年,我國理論界有人提出,改革開放建設(shè)中國特色社會主義“始于毛,成于鄧”,根據(jù)是《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。前者實際上提出向外國學(xué)習(xí)和對外開放問題,后者關(guān)于社會主義基本矛盾理論孕育了社會主義改革的思想。從理論上說,“始于毛”是成立的,但毛澤東并沒有把理論付諸實踐,而是走上了階級斗爭擴大化之路,他的社會主義實踐把他的可貴的思想萌芽扼殺了。

鄧小平自覺地把毛澤東社會主義基本矛盾理論思想變成改革實踐的理論基礎(chǔ)。他在黨的十一屆三中全會后不久就強調(diào)指出:“關(guān)于基本矛盾,我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好?！蓖瑫r,“指出這些基本矛盾,并不就完全解決了問題,還需要就此作深入的具體的研究?！?《鄧小平文選》第2卷，第181-182頁。鄧小平不但提出要堅持這一理論,而且發(fā)展了這一理論。第一,他提出堅持社會主義的根本制度,改革社會主義的具體制度(體制)。因為這些具體制度嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,妨礙經(jīng)濟基礎(chǔ)完善,社會主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力,而且要解放生產(chǎn)力。第二,傳統(tǒng)社會主義時代,發(fā)展生產(chǎn)力主要靠不斷變革生產(chǎn)關(guān)系和強調(diào)發(fā)揮人民群眾的社會主義熱情和活力;鄧小平提出要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,尊重經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律,發(fā)展經(jīng)濟的手段要靈活。他還提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷。第三,鄧小平提出要根據(jù)社會主義初級階段基本特點,把發(fā)展生產(chǎn)力作為第一要務(wù)。第四,對于改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,鄧小平主張用穩(wěn)健的改革來調(diào)整完善,拋棄劇烈的階級斗爭。

鄧小平堅持社會主義基本矛盾的理論,落實到改革開放實踐中,主要有兩點:其一,必須堅持社會主義基本制度,進一步發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性,鞏固和發(fā)展社會主義基本制度,必須進行改革。其二,改革必須堅持社會主義方向,不能離開社會主義軌道。堅持社會主義的改革,堅持改革的社會主義方向是鄧小平的明確思想。根據(jù)鄧小平的指導(dǎo)思想,黨中央提出改革發(fā)展的總方針是穩(wěn)定、改革、發(fā)展。穩(wěn)定是堅持社會主義根本制度,保持社會穩(wěn)定,這是前提條件;改革是前進動力,是保障穩(wěn)定的條件;發(fā)展是目的,只有發(fā)展才能把社會主義推向新階段。

鄧小平堅持發(fā)揚毛澤東的社會主義基本矛盾理論，這是鄧小平改革的堅定立場和鮮明觀點。社會主義改革必須堅持社會主義方向,以此為標(biāo)準(zhǔn),他旗幟鮮明地反對來自“左”和右的兩種錯誤傾向的干擾。以堅持社會主義為由阻礙和反對改革的是“左”;以打“改革”旗幟,高喊改革就是一切,企圖否定社會主義根本制度的是右?！白蟆庇覂煞N錯誤傾向都是社會主義改革的阻力,都必須反對,反對這兩種傾向的理論依據(jù)就是社會主義基本矛盾理論。在改革進程中,鄧小平準(zhǔn)確地識別并有效地反對阻礙改革的各種錯誤傾向,使我國社會主義改革得以健康順利地發(fā)展。

五

正確把握中國特色社會主義的本質(zhì)特征,明確社會主義的發(fā)展目標(biāo),無疑成為構(gòu)建中國特色社會主義的前提。鄧小平的社會主義本質(zhì)理論就是對中國特色社會主義本質(zhì)特征的揭示,也是他設(shè)定的中國特色社會主義的功能目標(biāo)。

以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)堅持傳統(tǒng)社會主義,以馬恩關(guān)于社會主義建設(shè)的三大原則為理論指導(dǎo),即公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配,視它們?yōu)閭鹘y(tǒng)社會主義的本質(zhì)特征,是否堅持這三大原則,成為評價社會主義道路的根本標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后,在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的實踐中,始終不渝地堅持這三大原則,中國共產(chǎn)黨堅定不移的立場,與其說直接來源于馬恩的書本啟示,不如說是對蘇聯(lián)的直接效仿。幾十年來,運用蘇聯(lián)模式的社會主義國家都堅持了這三大原則。

建國初期,中國共產(chǎn)黨沒有建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗,只有向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí),忠實地執(zhí)行了馬恩對于社會主義建設(shè)的理論構(gòu)想,在很短的時間內(nèi),完成了社會主義公有制改造,實行完全的計劃經(jīng)濟和帶有平均主義色彩的按勞分配。毛澤東根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗發(fā)展了馬恩的社會主義原則,即社會主義必須堅持以階級斗爭為綱,不進行階級斗爭的黨就是修正主義的黨,不以階級斗爭為綱,修正主義就會上臺,資本主義就會復(fù)辟。他還指出,社會主義道德宗旨是全心全意為人民服務(wù),執(zhí)政為民是共產(chǎn)黨的宗旨,是社會主義的最高道德原則。中國傳統(tǒng)社會主義實踐過程中,實際上遵循的是馬恩社會主義三原則和毛澤東的二原則,即“3+2”的社會主義原則,這就是中國傳統(tǒng)社會主義的本質(zhì)特征。

十一屆三中全會以后,鄧小平對什么是社會主義進行了重新審視,提出了“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”*《鄧小平文選》第3卷,第373頁。他沒有重復(fù)馬恩的三原則,也沒有重復(fù)中國傳統(tǒng)社會主義的五原則,這是從社會主義實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)中得出的對社會主義本質(zhì)特征的新認(rèn)識、新結(jié)論。列寧曾經(jīng)指出:“根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了,我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x。”*《列寧全集》第34卷,北京:人民出版社,1985年,第 466頁。實際上,“根據(jù)書本討論社會主義”并沒有成為過去,人們?nèi)匀桓鶕?jù)(馬恩)書本來討論社會主義,來確認(rèn)社會主義應(yīng)該具有的本質(zhì)特征。到鄧小平時代才真正做到根據(jù)實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)來討論社會主義,真正擺脫書本的束縛。這是社會主義發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點。

鄧小平的社會主義本質(zhì)論包含了三層意思:一是社會主義與資本主義相比,應(yīng)該更能發(fā)展生產(chǎn)力,解放生產(chǎn)力;二是社會主義必須消滅剝削,體現(xiàn)社會主義的最大公平;三是社會主義必須消除兩極分化,實現(xiàn)共同富裕,這才是真正為人民服務(wù)的社會主義。鄧小平還根據(jù)社會主義本質(zhì)要求,提出衡量社會主義的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn):即有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,有利于增強社會主義的綜合國力,有利于提高人民生活水平。顯然,他是以社會主義的功能來評定社會主義的。鄧小平并沒有否定以社會主義結(jié)構(gòu)來評定社會主義的本質(zhì)(馬恩三原則即規(guī)定社會主義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu))。但結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的功能必須體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。人們衡量社會主義的優(yōu)越性,標(biāo)準(zhǔn)就是社會主義的結(jié)構(gòu)是否發(fā)揮了社會主義的優(yōu)越性。如果這種結(jié)構(gòu)沒有發(fā)揮或充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性,就必須改革結(jié)構(gòu),鄧小平正是這樣正視和思考問題的。他從社會主義本質(zhì)出發(fā),提出了體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的要求,對馬恩的三原則和毛澤東的二原則進行了社會主義的改革。鄧小平的社會主義本質(zhì)論是解放思想的重大成果,也是在中國特色社會主義建設(shè)實踐中堅持解放思想、實事求是的重要理論支撐。

六

對社會主義本質(zhì)的揭示,明確了社會主義建設(shè)的根本任務(wù),否定以階級斗爭為綱,以經(jīng)濟建設(shè)為中心。這是在深化社會主義本質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上,從傳統(tǒng)社會主義向中國特色社會主義轉(zhuǎn)折的第一項重大舉措,是中國社會主義發(fā)展史上的重大事件,具有重大的現(xiàn)實意義和理論意義。

傳統(tǒng)社會主義以階級斗爭為綱,中國特色社會主義以經(jīng)濟建設(shè)為中心,主要源于對社會主義主要矛盾的兩種根本不同的認(rèn)識。1956年，作為社會主義革命的三大改造完成。在此背景下召開的中共八大,正確分析了國內(nèi)的階級斗爭形勢,明確了黨在社會主義制度建立之后的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,并提出國內(nèi)的主要矛盾是廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求與落后生產(chǎn)力的矛盾,因此，發(fā)展生產(chǎn)力是主要任務(wù)。在剝削階級基本被消除之后,階級斗爭已不再是國內(nèi)主要矛盾。這是對社會主義建設(shè)時期的國內(nèi)矛盾和主要任務(wù)的正確認(rèn)識。

但是,1957春夏之交,隨著反右派運動的展開和國際上波匈事件的影響,毛澤東很快改變了對我國主要矛盾的判斷。他完全否定八大關(guān)于社會主義時期主要矛盾的觀點,明確提出了社會主義時期的主要矛盾是社會主義與資本主義、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾。以這個主要矛盾理論作根據(jù),在社會主義建設(shè)中越來越強調(diào)階級斗爭, 1962年9月中共八屆十中全會提出，階級斗爭要“年年講、月月講、天天講”。從此,社會主義的各項事業(yè)都必須以階級斗爭為綱,并把是否堅持以階級斗爭為綱,作為區(qū)分馬克思主義與修正主義、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的標(biāo)準(zhǔn)?！拔母铩卑央A級斗爭為綱推向極端,對社會主義各項事業(yè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞后果。

十一屆三中全會以后,我們黨深刻總結(jié)了歷史教訓(xùn),特別是“文革”的教訓(xùn),對社會主義主要矛盾的認(rèn)識進行了撥亂反正,恢復(fù)了八大關(guān)于國內(nèi)主要矛盾的提法,認(rèn)為八大關(guān)于主要矛盾的思想在新的歷史時期仍然有效。在改革開放的新時期,階級斗爭并沒有完全熄滅,但這是殘余形態(tài)的階級斗爭,并不構(gòu)成國內(nèi)的主要矛盾,黨的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè),應(yīng)該把主要精力放到發(fā)展生產(chǎn)力上,向以經(jīng)濟建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變。應(yīng)該認(rèn)識到,這反映了我們黨已經(jīng)探索到搞社會主義要干什么,社會主義根本任務(wù)是什么,怎樣才能鞏固和發(fā)展社會主義等根本性問題。傳統(tǒng)社會主義時代把階級斗爭視為黨的中心任務(wù),鞏固和發(fā)展社會主義必須緊緊抓住這個綱。實踐證明,這種認(rèn)識并不正確,歷史經(jīng)驗告訴我們:堅持以階級斗爭為綱,不僅沒有促進生產(chǎn)力的發(fā)展,反而嚴(yán)重阻礙和破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展,打擊了廣大干部、知識分子、工人和農(nóng)民的社會主義積極性。經(jīng)濟得不到發(fā)展,人民生活難以改善,社會矛盾復(fù)雜而尖銳。在深刻認(rèn)識歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,鄧小平明確指出,貧窮不是社會主義,經(jīng)濟發(fā)展太慢不是社會主義,必須集中力量把經(jīng)濟搞上去,實現(xiàn)廣大人民群眾的共同富裕,社會主義才會鞏固、才會發(fā)展。這是對社會主義的全新認(rèn)識,蘇聯(lián)社會主義的失敗從反面證明了這一轉(zhuǎn)變的正確性。

七

對中國國情的正確認(rèn)識和把握,是以經(jīng)濟建設(shè)為中心、堅持改革開放的出發(fā)點和依據(jù)。所謂國情主要是政治制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、科學(xué)文化發(fā)展?fàn)顩r以及人們的思想狀況等。中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)時期我國國情的認(rèn)識經(jīng)歷了曲折的過程。1956年完成了社會主義的三大改造,標(biāo)志著中國進入了社會主義,毛澤東和鄧小平都認(rèn)為“所有制變了”,社會主義制度在中國確立了。

但生產(chǎn)力很落后是客觀的現(xiàn)實。毛澤東在1956年就公開講，中國的社會主義有兩大特點:一是“窮”，二是“白”?！案F”就是經(jīng)濟落后,“白”就是科學(xué)文化落后。到了“大躍進”時期,他又幾次提出要盡快改變“一窮二白”的面貌。1956年三大改造完成,標(biāo)志著中國進入社會主義了,但這是“一窮二白”的社會主義。應(yīng)該說,毛澤東對中國國情的認(rèn)識,是抓到了本質(zhì)(這就是改革開放后提出的社會主義初級階段的內(nèi)容)。為了盡快改變中國貧窮落后的面貌,使廣大人民群眾不僅政治上解放,經(jīng)濟上也盡快翻身,過上好日子;同時,也為了在美帝的封鎖和蘇聯(lián)老大哥的大國沙文主義壓力下顯示中國共產(chǎn)黨和中國人民決不服輸?shù)臍飧?他相信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依靠中國人民的艱苦奮斗,中國一定能在不很長的時間內(nèi)改變貧窮落后的面貌,他在全世界面前提出超英趕美的豪邁口號,號召要實現(xiàn)生產(chǎn)力的大躍進。

毛澤東想盡快改變一窮二白國情的動機和出發(fā)點是不能懷疑的,他發(fā)動“大躍進”運動是驚天動地的,動員群眾也是空前的，而結(jié)果應(yīng)該說是失敗的,產(chǎn)生了破壞性的惡果。因為他提出的“三面紅旗”強調(diào)主觀能動性,而忽視經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的客觀性,沒有從中國國情出發(fā)提出改革發(fā)展的措施,急于求成。結(jié)果事與愿違,這個教訓(xùn)是極為深刻的。

在結(jié)束“文革”以后,我們黨在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下,深刻總結(jié)了離開國情而急于改變面貌的“左”的教訓(xùn)。全黨真正認(rèn)識到:中國搞現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國國情出發(fā),要腳踏實地,不能企圖在政治經(jīng)濟領(lǐng)域搞一兩個“大躍進”就能實現(xiàn)超越式發(fā)展。社會主義初級階段理論就是在深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)的沉重教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。社會主義初級階段理論是根據(jù)鄧小平關(guān)于中國現(xiàn)代化建設(shè)要適合中國的情況,走出一條中國化的現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想而提出來的。黨的十三大根據(jù)鄧小平多次講話精神，經(jīng)鄧小平確定,明確提出了社會主義初級階段理論,將“一個中心、兩個基本點”確定為改革開放、建設(shè)中國特色社會主義的基本路線。

“社會主義初級階段”不是泛指無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后的初級階段,而是特指中國歷史和社會條件所決定的必須經(jīng)歷而不能跳過的發(fā)展階段。中國進入社會主義不是脫胎于資本主義,而是脫胎于半殖民地、半封建社會,由此產(chǎn)生了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑等一系列新特點。中國是一個發(fā)展中大國,不僅與發(fā)達國家不同,而且與大多數(shù)發(fā)展中國家也不同,中國的社會主義建設(shè)不能照搬照抄其他國家的模式,而必須從自己的國情出發(fā),走自己的道路。承認(rèn)中國處于社會主義初級階段,一是明確提出我們是社會主義，不能搞資本主義;二是明確提出我們的初級階段的社會主義只能循序漸進，不能急于求成,也不能急于求“純”。我國雖然確立了社會主義基本制度,但經(jīng)濟上還很落后,鄧小平認(rèn)為我們是不夠格的社會主義。因此,初級階段的社會主義的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,第一要務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟。社會主義初級階段理論是改革開放建設(shè)中國特色社會主義的出發(fā)點和總依據(jù),一旦背離這一個理論的指導(dǎo),就會犯“左”或右的錯誤,這是我們在改革開放實踐中必須要防止和反對的。

八

從傳統(tǒng)社會主義過渡到中國特色社會主義,有一個理論問題是繞不過去的，這就是如何認(rèn)識和對待馬恩關(guān)于社會主義建設(shè)的“三大原則”。長期以來，這一直被稱為科學(xué)社會主義理論體系的三原則。

鄧小平堅持解放思想、實事求是的思想路線,以極大的理論勇氣和政治智慧解決了這一問題。這里所說的馬恩的“科學(xué)社會主義理論體系”,是指馬克思、恩格斯在《哥達綱領(lǐng)批判》等著作中提出的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的三原則,即公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配,這是傳統(tǒng)社會主義理論的核心內(nèi)容。蘇聯(lián)就是以這三大原則作為實踐的根據(jù),后來的社會主義國家(包括中國)都是以蘇聯(lián)模式為樣板進行實踐的。從70多年的社會主義實踐結(jié)果來看,馬恩設(shè)想的社會主義三大原則是不是開辟了科學(xué)社會主義的理論體系?

我們認(rèn)為，馬恩的三原則不能構(gòu)成科學(xué)社會主義的理論體系。第一,馬恩認(rèn)為他們提出的三原則,適用于發(fā)達資本主義國家在社會主義革命勝利后進行社會主義建設(shè)。迄今為止,世界上還沒有一個發(fā)達資本主義國家取得社會主義革命的勝利,談不上在這些國家進行社會主義建設(shè),因而三原則適用的前提并不存在。第二,取得社會主義革命勝利,建設(shè)社會主義的國家都是經(jīng)濟欠發(fā)達國家,蘇聯(lián)、東歐幾國和中國等均是如此。這些國家遵照馬恩指示,運用三原則指導(dǎo)社會主義建設(shè)。實踐證明,凡運用三原則的國家經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高得都很慢。因而,歷史證明三原則不是指導(dǎo)社會主義建設(shè)的科學(xué)理論體系,不能照搬照抄。它們是馬恩在社會主義制度產(chǎn)生幾十年前提出的,是在沒有經(jīng)歷社會主義建設(shè)實踐的情況下對未來社會主義建設(shè)的設(shè)想。蘇聯(lián)模式的社會主義是按照馬恩設(shè)想建立的,東歐社會主義國家照搬蘇聯(lián)模式的實踐成果并不理想。

蘇東社會主義制度在20世紀(jì)90年代相繼失敗,執(zhí)政的共產(chǎn)黨也都退出執(zhí)政舞臺,那么中國呢?毫無疑問,中國傳統(tǒng)社會主義也基本照搬蘇聯(lián)模式(斯大林模式),在社會主義建設(shè)實踐中堅決執(zhí)行了馬恩的三原則。在生產(chǎn)資料公有制方面,從1953到1956年，不到三年時間實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。此后,不斷割資本主義的尾巴,不斷地把低級形式的公有制升格為高級形式的全民所有制,實行社會主義公有制態(tài)度之堅決、過程之迅速,在社會主義國家中是鮮見的。社會主義必須搞計劃經(jīng)濟,我們也是毫不含糊的,計劃經(jīng)濟姓社、市場經(jīng)濟姓資,這個觀念是十分明確的。中國的計劃經(jīng)濟包括指令性計劃和指導(dǎo)性計劃,以指令性計劃為主。在堅持按勞分配原則上,中國貫徹按勞分配原則表現(xiàn)為低水平的平均主義。在“文革”中,毛澤東把按勞分配看成資產(chǎn)階級法權(quán)加以批判,但始終未取消按勞分配原則。

鄧小平在對待馬恩三大原則上作了大膽又慎重的處理。他指導(dǎo)的中國特色社會主義改革實踐,既沒有完全照搬,也沒有完全背離馬恩三原則。十一屆三中全會以后,在堅持馬恩三原則方面作了全面的改革:在所有制上,堅持公有制為主體,多種所有制成分共同發(fā)展;在經(jīng)濟體制上,引進市場經(jīng)濟,實行社會主義市場經(jīng)濟;在分配方式上,堅持以按勞分配為主,多種分配方式并存。之所以有這樣的變化,原因有三。一是主要考慮到我國處于社會主義初級階段,要堅持社會主義原則,但不能要求太純太高,一些有利于經(jīng)濟發(fā)展、人民群眾接受的非社會主義因素必須吸收,一些資本主義發(fā)展經(jīng)濟的手段也應(yīng)拿來用。二是實踐證明,馬恩對未來社會主義的設(shè)想,不能全盤搬來指導(dǎo)我們的社會主義實踐,但三原則確實也有科學(xué)的成分。三是搞改革開放,建設(shè)中國特色社會主義,要結(jié)合中國國情。這體現(xiàn)了鄧小平的大智大勇,解決了社會主義建設(shè)實踐中前人所未能解決的問題。

九

要重點說明的是鄧小平堅持社會主義可以搞市場經(jīng)濟的問題。搞不搞市場經(jīng)濟,這是中國特色社會主義與傳統(tǒng)社會主義最主要的區(qū)別。

社會主義可以搞市場經(jīng)濟,這是鄧小平指導(dǎo)社會主義改革,建設(shè)中國特色社會主義思想解放力度最大的一著。提出社會主義市場經(jīng)濟的思想,需要有極大的理論勇氣和實踐氣魄。因為歷來都認(rèn)為市場經(jīng)濟是姓資的,是資本主義所特有的和專屬的,從馬克思到毛澤東,從資本主義時代到傳統(tǒng)社會主義時代,都對市場經(jīng)濟持明確批判的態(tài)度。因為:第一,市場經(jīng)濟必然造成兩極分化,造成經(jīng)濟混亂,發(fā)生經(jīng)濟危機;第二,市場經(jīng)濟必須在私有制基礎(chǔ)上才能運行,而市場經(jīng)濟的發(fā)展必然使私有制經(jīng)濟發(fā)展,這與社會主義的原則是根本對立的。市場經(jīng)濟是資本主義的專利品,這是西方資本主義的政治學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和所有生活在市場經(jīng)濟條件下人們的共識。鄧小平在“文革”剛剛結(jié)束、極“左”思潮仍然很有市場的年代,提出改革開放的社會主義要搞市場經(jīng)濟,是國內(nèi)外許多人都不理解的事。鄧小平的這一思想沒有什么書本理論作依據(jù),他是從總結(jié)傳統(tǒng)社會主義的經(jīng)濟實踐的教訓(xùn)中提出來的,是從重新認(rèn)識資本主義經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗中提出來的,是從兩者比較中得出的結(jié)論:市場經(jīng)濟不是根本的經(jīng)濟制度而是發(fā)展經(jīng)濟的手段,資本主義可以用,社會主義也可以用。當(dāng)然鄧小平的這一思想不是從一開始就十分明確的,我們翻閱《鄧小平文選》可以看到,他曾經(jīng)有十多次講到市場經(jīng)濟,開始是提出要有市場調(diào)節(jié)參與,計劃調(diào)節(jié)為主、市場為輔,再到市場調(diào)節(jié)為主、計劃為輔,到黨的十四大提出社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo),經(jīng)歷了十幾年的觀察和總結(jié)過程。

鄧小平之所以一反前人否定社會主義可以搞市場經(jīng)濟的論斷,他不害怕人們說他反馬克思主義嗎?他不害怕,他的勇氣來源于他的歷史唯物主義的理論底氣,這就是生產(chǎn)關(guān)系(包括交換關(guān)系)一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,凡是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的手段都可以采用,這也是多年以前的“貓論”在新的歷史條件下的堅持和發(fā)展。鄧小平對待馬克思主義的立場態(tài)度是:馬克思主義基本原理必須堅持,但對馬列著作中具體結(jié)論不必拘泥;馬克思主義的精髓是實事求是,解決社會主義的實踐問題,是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下,一切從實際出發(fā),從實踐的要求出發(fā),敢于從馬克思主義的具體結(jié)論中解放出來,鄧小平解放思想的膽量和氣魄是能和列寧媲美的。

從中國社會主義市場經(jīng)濟的實踐看來,市場經(jīng)濟對經(jīng)濟的發(fā)展和人們的精神世界都產(chǎn)生了深刻的影響,社會主義市場經(jīng)濟是在體制和精神兩個層面發(fā)揮作用的。在體制方面，作為中國特色社會主義的經(jīng)濟體制,市場經(jīng)濟體制一方面產(chǎn)生了高效率,使生產(chǎn)力快速發(fā)展,使我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟面貌、物質(zhì)條件大大改善,這是有目共睹的;另一方面,由于競爭和分配的原因,財富快速向少數(shù)人集中,財富占有的兩極分化加劇,基尼系數(shù)上升很快。在精神層面也產(chǎn)生了正負(fù)兩方面影響:一方面，市場經(jīng)濟把競爭精神傳播到政治文化等社會生活方方面面,激發(fā)人們積極向上、競爭上游,使社會生活充滿朝氣活力;另一方面,市場經(jīng)濟利益最大化的價值觀,也侵蝕人們的靈魂,利己主義的價值觀膨脹起來,不少黨政領(lǐng)導(dǎo)干部走上貪腐犯罪道路。

實事求是地講,實行市場經(jīng)濟以來,我們對市場經(jīng)濟的“雙刃劍”效應(yīng)是有認(rèn)識的,但認(rèn)識不全面、不深刻，更多地看到它積極的一面,對其消極的一面思想準(zhǔn)備不足。市場經(jīng)濟要為社會主義服務(wù),認(rèn)為社會主義可以管住市場經(jīng)濟,因而并不害怕市場經(jīng)濟的消極作用,這種認(rèn)識是不正確的。雖然我國社會主義實行市場經(jīng)濟時間還很短,市場經(jīng)濟的雙面影響還沒有充分顯示出來。今天,我們應(yīng)該根據(jù)社會主義的實踐經(jīng)驗,深入認(rèn)識市場經(jīng)濟的本質(zhì),真正根據(jù)社會主義原則掌控市場經(jīng)濟,這是鄧小平留給我們的一個大課題。

這里應(yīng)該說明一個問題,即關(guān)于計劃與市場的問題。人們似乎形成了一個定論:毛澤東建設(shè)社會主義堅持計劃經(jīng)濟,鄧小平建設(shè)中國特色社會主義堅持市場經(jīng)濟,認(rèn)為中國特色社會主義是排斥計劃經(jīng)濟,用市場經(jīng)濟取代計劃經(jīng)濟,這完全是誤解。毛澤東時代排斥市場經(jīng)濟,把市場經(jīng)濟等于資本主義,但鄧小平卻沒有用市場經(jīng)濟排斥計劃經(jīng)濟。只要看一看《鄧小平文選》就知道,他認(rèn)為計劃經(jīng)濟是全國一盤棋,可以辦大事,但信息不靈。計劃和市場都是發(fā)展經(jīng)濟的手段,沒有姓資姓社的問題,資本主義有計劃,社會主義也可以有市場。計劃與市場兩者都得要,絕對找不到鄧小平堅持市場經(jīng)濟排斥計劃經(jīng)濟的思想。必須指出的是,鄧小平之后的歷屆中央都沒有把兩者對立起來,而是堅持兩者結(jié)合,充分發(fā)揮為中國特色社會主義服務(wù)的作用。中共十八大提出既要發(fā)揮市場經(jīng)濟的決定作用,又要發(fā)揮政府干預(yù)作用,還是強調(diào)結(jié)合共同起作用。

十

對時代主題及其走向作何判斷,直接影響到中國的改革開放,因為中國的改革與發(fā)展不可能脫離與世界的聯(lián)系,關(guān)起門來進行,而是受到國際形勢的影響?！拔母铩苯Y(jié)束后,鄧小平準(zhǔn)確判斷國際局勢已經(jīng)發(fā)生了重要的變化,國際社會已經(jīng)由戰(zhàn)爭與革命的主題轉(zhuǎn)到和平與發(fā)展的主題,這就為中國的建設(shè)由閉關(guān)鎖國方針向?qū)ν忾_放方針的轉(zhuǎn)變提供了必要性、迫切性和現(xiàn)實可能性的客觀根據(jù)。

傳統(tǒng)社會主義對內(nèi)堅持以階級斗爭為綱,在對外關(guān)系上堅持戰(zhàn)爭與革命的世界主題論。從列寧創(chuàng)立社會主義制度開始,到20世紀(jì)70、80年代,都堅持列寧提出的這個基本立場和觀點。其基本內(nèi)涵是:資本主義發(fā)展到帝國主義階段,對內(nèi)鎮(zhèn)壓本國無產(chǎn)階級的反抗斗爭;由自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義,已到腐朽垂死階段,無產(chǎn)階級革命的形勢已經(jīng)到來,資本主義本國無產(chǎn)階級革命與殖民地人民的民族解放斗爭聯(lián)合起來,必然很快將國際資本主義送進墳?zāi)?在世界范圍內(nèi),社會主義代替資本主義已不是遙不可及的事情;在社會主義國家產(chǎn)生以后,社會主義與資本主義就是對著干,社會主義與資本主義就是進行你死我活的戰(zhàn)爭;社會主義國家不僅要在本國盡快徹底地消滅資本主義,使它既不能存在、也不能再產(chǎn)生,同時要全力支持全世界被壓迫人民的反帝反殖斗爭,盡可能支持資本主義國家和民族主義國家的無產(chǎn)階級和革命人民反對本國的資產(chǎn)階級統(tǒng)治;社會主義不僅要防止資本主義的武裝進攻,還要防止資本主義的和平演變、意識形態(tài)滲透;戰(zhàn)爭引起革命,革命消滅資本主義,資本主義用戰(zhàn)爭撲滅社會主義革命,社會主義用革命制止戰(zhàn)爭,用革命戰(zhàn)爭消滅資本主義?？傊?國際社會的一切活動與聯(lián)系都是由戰(zhàn)爭和革命這兩個主題決定的,都是圍繞這兩個主題展開的。

很顯然,以戰(zhàn)爭與革命為時代主題,社會主義國家的主要任務(wù)和基本方針就是集中力量同資本主義斗爭,資本主義把社會主義看成是勢不兩立的對手,社會主義也把資本主義看成是你死我活的敵人,雙方在這一大背景下看待國際形勢的變化走向,處理國際問題。社會主義不愿與資本主義和平共處,不愿也不能對外開放;同樣,資本主義也不愿向社會主義開放,資本主義對社會主義除了赤裸裸的武裝侵略,搞顛覆(和平演變),就是全面封鎖,企圖扼殺社會主義。中國幾十年的社會主義建設(shè)就是在戰(zhàn)爭與革命的國際大背景下進行的。

從20世紀(jì)60年代起,我們把與帝修反動派的斗爭放在對外關(guān)系的突出位置上?！暗邸本褪且悦绹鵀槭椎奈鞣桨l(fā)達資本主義國家,“修”就是蘇聯(lián)東歐的社會主義國家及跟在其后面的很多國家未執(zhí)政的共產(chǎn)黨,“反”就是壓迫本國人民的統(tǒng)治階級等。“反帝修反”的旗幟一舉,必然到處樹敵,使自己陷于孤立的地位。20世紀(jì)60年代,毛澤東曾感嘆:我們孤立了,人們不理我們了!實事求是地講,傳統(tǒng)社會主義時代沒有搞對外開放,固然有我們主觀上的認(rèn)識問題,堅持戰(zhàn)爭與革命的世界主題堅定不移,客觀上，帝國主義與反華勢力對我們封鎖，使我們無法開放。直到20世紀(jì)70年代中美關(guān)系松動,中國進入了聯(lián)合國,中國的對外關(guān)系開始邁出新的一步。

從20世紀(jì)80年代開始,鄧小平對世情作了精辟的分析,對世界主題提出了新的觀點。他多次提出,當(dāng)前世界主題有兩個：一是和平問題,一是發(fā)展問題,在這些大問題中,發(fā)展問題更為突出,人們更關(guān)注發(fā)展問題。他認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識,要從這個高度去觀察問題和解決問題。他提出,社會主義中國應(yīng)該用實踐向世界表明,中國反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治、永不稱霸。作為發(fā)展中國家的中國,要保衛(wèi)世界和平,在國際和平的環(huán)境下加速發(fā)展自己。他特別強調(diào),“世界總的局勢在變”,這是我們的發(fā)展機遇。他強調(diào):“中國對外政策的目標(biāo)是爭取世界和平。在爭取和平的前提下,一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè),發(fā)展自己的國家,建設(shè)具有中國特色的社會主義?！?《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第57頁。可見,鄧小平提出和平與發(fā)展的兩大時代主題,是他根據(jù)國際局勢的變化做出的準(zhǔn)確判斷和新認(rèn)識,就是要中國改變舊的觀念，抓住這個機遇,堅定對內(nèi)改革、對外開放的決心和信心,加快發(fā)展自己。

正確認(rèn)識和處理當(dāng)代世界的主題,關(guān)鍵是要正確認(rèn)識和處理社會主義與資本主義的關(guān)系問題。鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展的世界主題論的要義如下：第一，當(dāng)代世界戰(zhàn)爭不是主要的,局部戰(zhàn)爭避免不了,但世界大戰(zhàn)打不起來,和平是眾望所歸;革命也不是主要潮流,雖然國際階級斗爭存在,但社會主義革命不是主要潮流,世界的共同目標(biāo)是在和平的環(huán)境里發(fā)展經(jīng)濟和文化。第二，資本主義的基本矛盾沒有根本改變,資本主義的發(fā)展規(guī)律依然在起作用,資本主義的滅亡是不可避免的,但資本主義還有生命力,還在發(fā)展中。因此,社會主義與資本主義還要長期共存,和平共處。第三，資本主義長期發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗,這是社會主義可以借鑒的。資本主義很多東西是與社會主義格格不入的,因此社會主義在與資本主義的交往中,既要摒棄資本主義的反社會主義因素,又要主動學(xué)習(xí)資本主義有利于社會主義發(fā)展的因素。第四，經(jīng)濟全球化是世界和平與發(fā)展的必然趨勢,中國特色社會主義要進入經(jīng)濟全球化的大潮流發(fā)展自己,同時要堅持中國經(jīng)濟文化發(fā)展的民族特色。第五，社會主義與資本主義的和平競爭是長期的,社會主義要以自己的優(yōu)勢贏得廣大人民群眾的擁護與支持,而最后戰(zhàn)勝資本主義;我們堅決反對資本主義武力干涉社會主義,也決不首先用暴力去反對資本主義,而是用和平競爭、和平發(fā)展戰(zhàn)勝資本主義。

鄧小平關(guān)于世界和平與發(fā)展主題論,既堅持了馬克思主義關(guān)于社會主義與資本主義矛盾的基本理論,同時又深化了對社會主義與資本主義的關(guān)系的認(rèn)識,提出了符合世界局勢變化的嶄新思路。在實踐上對中國特色社會主義建設(shè)有重大的現(xiàn)實意義,在理論上對馬列主義有重大的突破,把對資本主義的認(rèn)識、對社會主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識提高到21世紀(jì)的新的時代水平。

鄧小平關(guān)于改革開放建設(shè)中國特色社會主義的邏輯思路,在他生前和身后的改革實踐中都得到了貫徹。實踐已經(jīng)證明鄧小平作為中國特色社會主義總設(shè)計師的設(shè)計是正確的,他關(guān)于什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的思路是具有戰(zhàn)略眼光的。當(dāng)然鄧小平并沒有把建設(shè)中國特色社會主義的一切問題都安排好,但他指出了解決問題的思路,即摸著石頭過河,通過實踐來解決。他特別強調(diào),改革的一切措施,都要考慮群眾的意見,以群眾的根本利益作為首選原則,以群眾滿意作為實踐是否成功的根本標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)鄧小平的思路,幾代中央領(lǐng)導(dǎo)在探索中國特色社會主義實踐過程中,從思想理論上進一步豐富發(fā)展了鄧小平理論,根據(jù)實踐的發(fā)展和群眾的要求,妥善解決了改革開放中出現(xiàn)的一個又一個新問題,使中國特色社會主義理論更加完備,實踐成就更加輝煌,人民群眾的滿意度不斷提高。

〔責(zé)任編輯：李海中〕

Deng Xiaoping’s Logic Thinking on Building Socialism with Chinese Characteristics in the Process of Reform and Opening-up

LIU Lin-yuan

(NanjingUniversity,Nanjing210093,China)

Through the profound summary of the traditional socialism experience and the comparison of developed capitalism experience, Deng Xiao-ping realized that China should carry out the policy of the reform and opening up to the world outside, and take a new developing road with Chinese characteristics. Deng’s logic thinking is that adhering to the ideological guideline of emancipating the mind, seeking truth from facts. On the one hand, make use of Mao Ze-dong’s theory of socialist society basic contradiction theory as the guidance and provide the national basic tasks according to the main contradiction in socialism and the basic requirement of socialism. Setting out from the elementary stage of socialism, he makes the plans, guidelines and policies. Deng planed the blueprint of Chinese reform inside and opening up outside on the basis of the world theme of peace and development.

Deng Xiaoping; traditional socialism; socialism with Chinese characteristics; logic ideas

2015-04-27

國家社科基金重點項目“中國特色社會主義理論體系與馬克思主義中國化時代化大眾化主要問題研究”(10AZD001)

劉林元,男,南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

D0-0

A 文章分類號：1674-7089(2015)03-0012-11