美國“顏色革命”戰(zhàn)略及其應(yīng)對思路探討

(北京華夏文化交流促進(jìn)會,北京 100037)

2014年9月28日,國際反華勢力在中國香港發(fā)動的“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動爆發(fā),這是一場帶有典型美式“顏色革命”痕跡的政治動亂。對美式“顏色革命”所依據(jù)的基礎(chǔ)理論、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及其來龍去脈進(jìn)行深入分析,以有效應(yīng)對,很有必要。

1 以“非暴力戰(zhàn)爭”理論為指導(dǎo)的“顏色革命”波及香港

與20世紀(jì)80年代末以來世界各國發(fā)生的“顏色革命”一樣,香港2014“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動所遵從的,仍然是由美國民主基金會資助的美國愛因斯坦研究所提供的“非暴力戰(zhàn)爭”戰(zhàn)略。早在2013年6月21日,由某民運(yùn)分子任院長的“華人民主書院”就在香港城市大學(xué)組織了名為“非暴力抗?fàn)幱?xùn)練研究與簡介會”的活動,其意圖就是培訓(xùn)青年學(xué)生和勞工領(lǐng)袖,按照“非暴力戰(zhàn)爭”的原則在香港發(fā)動“顏色革命”,直接目的就是為本次“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動服務(wù)。這次活動邀請“占領(lǐng)中環(huán)”發(fā)起人戴耀廷和社會民主連線主席梁國雄作了《非暴力抗?fàn)幱?xùn)練研究會:非暴力抗?fàn)幣c和平占中》的講座,邀請“臺獨(dú)”分子、臺灣民進(jìn)黨前中央委員簡錫堦作了《“非暴力抗?fàn)幱?xùn)練”源于美國吉恩·夏普博士(Dr.Jene Sharp)及愛因斯坦研究所(Albert Einstein Institution)》的講座,向參會骨干進(jìn)行“非暴力戰(zhàn)爭”的介紹和動員。隨后,從2013年7月末開始,“華人民主書院”在香港對“占中”運(yùn)動骨干進(jìn)行了多期“非暴力戰(zhàn)爭訓(xùn)練”。

“非暴力戰(zhàn)爭”理論的主要內(nèi)容,就是研究如何通過非軍事手段顛覆他國政權(quán)。為避人耳目,它有時被稱作“非暴力抗?fàn)帯?但從根本上看,它不是簡單的“抗?fàn)帯?而是以推翻其國家政權(quán)、變更其社會制度的“戰(zhàn)爭”。美國愛因斯坦研究所現(xiàn)任所長羅伯特·L·赫爾維在《論戰(zhàn)略性非暴力沖突:關(guān)于基本原則的思考》一書中明確指出:“在軍事上取得勝利,是靠摧毀對手繼續(xù)戰(zhàn)斗的能力或意志。在這一點(diǎn)上,非暴力戰(zhàn)略無異于武裝沖突,只是兩者所用的武器系統(tǒng)截然不同?！盵1]9

而赫爾維的老師,現(xiàn)已86歲高齡的吉恩·夏普,則是美國愛因斯坦研究所的創(chuàng)始人。在長達(dá)幾十年的時間內(nèi),他系統(tǒng)地完成了“通過非暴力手段顛覆政權(quán)”的理論建構(gòu),其著作《非暴力行動的政治》、《從獨(dú)裁到民主》、《讓歐洲不可戰(zhàn)勝——非暴力威懾與防御的潛力》、《非暴力革命指導(dǎo)》等,在世界范圍內(nèi)廣泛傳播,成為“顏色革命”的“圣經(jīng)”,他本人則在西方被稱為“非暴力戰(zhàn)爭的教父”和“非暴力戰(zhàn)爭的克勞塞維茨”。一定意義上說,非暴力=非軍事=和平,戰(zhàn)爭=演變=政權(quán)更迭,所以“非暴力戰(zhàn)爭”可視作“和平演變”和“顏色革命”的同義語。

20世紀(jì)80年代末以來出現(xiàn)的各種版本的“顏色革命”,包括2014年香港的“占領(lǐng)中環(huán)”所采用的手段,幾乎都是對夏普非暴力戰(zhàn)爭理論的實(shí)踐。因此稱夏普為“顏色革命教父”,名副其實(shí)。俄羅斯、中國、南斯拉夫(塞爾維亞)、津巴布韋、委內(nèi)瑞拉、緬甸、烏克蘭、格魯吉亞等國的持不同政見者,都曾受過夏普及其手下機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)。愛因斯坦研究所的主要經(jīng)費(fèi),就來自于“第二中情局”——美國“國家民主基金會”。

從20世紀(jì)80年代開始,以非暴力戰(zhàn)爭更迭政權(quán)的方式,成為美國顛覆他國的首選方案。美國先是顛覆了蘇聯(lián)和東歐等社會主義國家的政權(quán),接著顛覆了親俄的南斯拉夫政權(quán),與此同時在中國也扶植了勢力不小的政治反對派;進(jìn)入新世紀(jì),又在中亞五國顛覆了親俄政權(quán),在緬甸發(fā)動了“藏紅色革命”,尤其是在中東北非的阿拉伯世界策動了“茉莉花革命”……推翻了一系列不聽美國指揮的政權(quán),可謂戰(zhàn)功赫赫。在這些重大事件中,都有吉恩·夏普的身影。

1991年推翻蘇聯(lián)政權(quán)的葉利欽的擁護(hù)者們,人手一冊夏普的《非暴力革命指導(dǎo)》。1998年夏普及其助手組建了反對米洛舍維奇的青年組織“Otpor(反抗)”,兩年后米洛舍維奇政權(quán)垮臺。隨后夏普再接再厲,在布達(dá)佩斯建立“非暴力抵抗中心”培訓(xùn)各國的反對派,其中包括2001年在白俄羅斯成立的“Zubr(野牛)”,2003年在格魯吉亞出現(xiàn)的“Kmara!(受夠了!)”,2004年在烏克蘭成立的“Pora!(是時候了!)”……隨之“顏色革命”風(fēng)暴席卷這些地方。2006年左右,夏普與愛因斯坦研究所在泰緬邊境地區(qū)又培訓(xùn)了3 000多名來自緬甸各地的反對派。隨后幾年里,緬甸開始倒向美國……

2 從臺灣“太陽花學(xué)運(yùn)”到香港“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動,“非暴力戰(zhàn)爭”的魔影正侵入中國

搞亂中國,搞亂北京,是夏普多年以來持之以恒的夢想,因?yàn)樵谶@里他曾經(jīng)遭遇他自稱的“災(zāi)難性的挫敗”。在其1993年出版的《從獨(dú)裁到民主》前言中,夏普承認(rèn),在過去幾十年里,他曾經(jīng)直接訪問過“同中國共產(chǎn)黨的侵略戰(zhàn)斗過的西藏人”,而且他公開承認(rèn),1989年6月中國的動亂升級前夕,他就在北京參與制造動亂,“北京天安門廣場在喜慶似的自由示威的日子里和首批裝甲車進(jìn)入的那個災(zāi)難性的夜晚”,是讓他后來無比悲情和憤恨的地方和時刻[1]1。

夏普對中國事務(wù)涉入甚深。自1989年參與顛覆中國社會主義政權(quán)活動失敗后,夏普及其愛因斯坦研究所很快就加大、加快了向中國臺灣的滲透。早在20世紀(jì)80年代,在美國情報機(jī)構(gòu)的安排下,夏普就與活躍在美國及西方的“臺灣獨(dú)立建國聯(lián)盟”建立了聯(lián)系。1990年2月,夏普在美國哈佛大學(xué)舉辦了“非暴力制裁(Non-Violence Sanction)國際會議”,專門通過“臺獨(dú)”聯(lián)盟主席張燦鍙邀請“臺獨(dú)”聯(lián)盟加拿大本部主席林哲夫參加會議培訓(xùn)。從此,“臺獨(dú)”勢力系統(tǒng)掌握了夏普的非暴力戰(zhàn)爭理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),并在20世紀(jì)90年代迅速發(fā)展壯大。夏普還在“臺獨(dú)”勢力的邀請下于1994年12月訪問臺灣,親自培訓(xùn)、指導(dǎo)“臺獨(dú)”勢力如何通過非暴力手段獲得政權(quán)。而香港2014“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動青年骨干的培訓(xùn)工作,正是由林哲夫的密友簡錫堦所完成,他向青年骨干所灌輸?shù)?仍然是夏普的非暴力戰(zhàn)爭理論。

2007年中共十七大之后,美國感覺通過上層滲透“和平演變”中國希望渺茫,因此顯著加大了“顏色革命”的力度,隨后西藏、新疆相繼出現(xiàn)動亂,臺灣、香港也陸續(xù)進(jìn)入動蕩時期。2011年12月,吉恩·夏普親自向臺灣的“臺獨(dú)”領(lǐng)袖蔡英文致函建言,認(rèn)為隨著臺灣的逐步獨(dú)立,必然將面對來自中國大陸威脅的“高風(fēng)險”,因?yàn)榇箨懙膶?shí)力和軍力大于臺灣,為了對抗大陸,應(yīng)推動建構(gòu)臺灣“群眾性公民防衛(wèi)”的相關(guān)立法,用臺灣的群眾性力量來抵抗大陸。夏普所提戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì),是讓“臺獨(dú)”勢力發(fā)動輿論戰(zhàn)、心理戰(zhàn),進(jìn)一步妖魔化大陸政權(quán),將其污蔑為邪惡的力量,并通過立法等手段,開展“群眾性公民防衛(wèi)”運(yùn)動,動員臺灣民眾起來用非暴力戰(zhàn)爭的方式捍衛(wèi)“自由”,通過“群眾運(yùn)動”的方式與大陸打“人民戰(zhàn)爭”。如果夏普的戰(zhàn)略得到推行,祖國的統(tǒng)一將遇到很大的麻煩。作為美國的重要軍師,夏普的重要使命便是孜孜不倦地推動中國的解體。

2010年2月,美國國務(wù)院宣布楊蘇棣(Stephen M.Young)出任駐港澳總領(lǐng)事,這是一名善于策劃“顏色革命”的老手。而在2013年7月接任楊蘇棣的夏千福(Clifford A.Hart,Jr.)則是另一位熱衷于推行“顏色革命”的外交官。他曾出任白宮國家安全委員會中國/臺灣部主任、五角大樓海軍作戰(zhàn)部部長的外交政策顧問以及國務(wù)院臺灣協(xié)調(diào)處處長等職。他在臺灣工作期間,就曾指揮李登輝按照“寧靜革命”的模式,以“推動民主化”為名,行“去中國化”的“臺獨(dú)”主張,其實(shí)質(zhì)就是在不引發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭,不會將美國拖入戰(zhàn)爭泥濘的前提下,按照非暴力戰(zhàn)爭原則發(fā)展“臺獨(dú)”勢力,進(jìn)而扶植親美政權(quán)。后來這一套方法又被陳水扁所延續(xù)。在香港的“占中”運(yùn)動中,夏千福不僅僅在幕后進(jìn)行謀劃,更是直接跳向前臺批評指責(zé)我國中央政府,支持香港反華勢力爭取所謂“真普選”[2]。

夏千福的前任楊蘇棣在“顏色革命”問題上更是肆無忌憚。他早在20世紀(jì)90年代末出任美國在臺協(xié)會臺北辦事處副主任期間,就積極支持陳水扁參選“總統(tǒng)”,與“臺獨(dú)”勢力關(guān)系密切。2001年楊蘇棣離任時,陳水扁還以“總統(tǒng)”名義向這位“親愛的朋友”頒贈二等“景星勛章”。楊蘇棣隨后出任美國駐吉爾吉斯大使,他在此期間積極指揮了名為“郁金香革命”的“顏色革命”。當(dāng)時楊蘇棣所做的一個重要工作,就是通過美國民主基金會派駐吉爾吉斯的工作人員大量印發(fā)吉恩·夏普的系列書籍[3]。這個策動“顏色革命”的老手,被美國在2010年初派到港澳,意圖正是在港澳及中國大陸發(fā)動“顏色革命”。也正是在此期間,香港各種動亂層出不窮,例如2010年相繼出現(xiàn)“還我普選元旦大游行”、“五區(qū)公投”、“全民起義”等等;再到2013年以來的“占領(lǐng)中環(huán)”,“顏色革命”的動亂態(tài)勢愈發(fā)嚴(yán)重。

需要指出,美國“顏色革命”的武器瞄準(zhǔn)的不僅僅是香港,而是包括整個中國。比如,美國一直試圖用“顏色革命”的招數(shù)搞亂澳門,楊蘇棣在任駐港澳總領(lǐng)事期間曾經(jīng)頻繁聯(lián)系澳門的“反對派”,并在澳門反華勢力中推廣夏普的非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略。2010年以來,配合其亞太再平衡戰(zhàn)略,美國一直絞盡腦汁在中國制造“顏色革命”。比如,2011年2月20日,在美國勢力的精心策劃下,以“占領(lǐng)王府井”為標(biāo)志的“北京版茉莉花革命”,就是一次相當(dāng)成功的“測試”。從運(yùn)作來看,這場活動完全依據(jù)夏普的理論,進(jìn)行了精心計劃和準(zhǔn)備,而且發(fā)動者諳熟非暴力戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。尤其值得關(guān)注的是,時任美國駐華大使洪博培當(dāng)天親自前往王府井,為反華勢力站臺。

2014年3月18日臺灣爆發(fā)了“太陽花學(xué)運(yùn)”,這是“臺獨(dú)”勢力發(fā)動的反對中國政府、阻撓兩岸服貿(mào)協(xié)議的政治動亂,以占領(lǐng)臺灣“國會”為高潮。“臺獨(dú)”勢力對香港“占中”運(yùn)動介入甚深,除了簡錫堦的直接培訓(xùn)外,香港“占中”青年骨干與臺灣“318太陽花學(xué)運(yùn)”骨干互動密切。例如,“占中”骨干、“港獨(dú)”分子、香港學(xué)聯(lián)秘書長周永康,多年以來一直在積極推動香港學(xué)聯(lián)與“臺獨(dú)”勢力密切勾結(jié),以策動兩岸四地“反撲中國大陸政府”。臺灣爆發(fā)“太陽花學(xué)運(yùn)”后,周永康就飛到臺北,向發(fā)動該運(yùn)動的民進(jìn)黨的第二梯隊“學(xué)習(xí)”與“取經(jīng)”?！?18學(xué)運(yùn)”的主要領(lǐng)導(dǎo)人林飛帆、陳為廷更是公開支持香港的反政改、占中環(huán)、罷課、罷市等活動。香港“占中”發(fā)起人戴耀廷也直接邀請臺灣“太陽花運(yùn)動”的發(fā)起人林飛帆來港交流。在罷課行動中,臺灣學(xué)運(yùn)分子將他們的抗?fàn)幖o(jì)錄片《公民不服從》提供給香港學(xué)聯(lián)播放。

2014年“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動幕后策劃者的意圖非常明顯,他們著眼的不僅僅是香港,而是整個中國。運(yùn)動爆發(fā)一年前,香港壹傳媒集團(tuán)主席黎智英在自己家里與“臺獨(dú)”領(lǐng)袖施明德等人秘密會談時就強(qiáng)調(diào):“這個是有歷史意義的”——“這朵花開出來就會是香港自由之花,也可能會是中國自由之花,也就是這樣開始了?！盵4]2014年4月,香港民主黨創(chuàng)黨主席李柱銘等在訪美時,在美國國務(wù)院資助的美國國家民主基金會(NED)及美國國際民主研究院(NDI)開會研究“占中”的行動計劃、參與人物及訴求等等,會議長達(dá)一小時,由NED地區(qū)副主席格雷夫親自主持。李柱銘在會上詳細(xì)講述了“占中”計劃,還強(qiáng)調(diào)香港的角色,就是要將西方的法律及利益等傳入內(nèi)地。他聲稱,由于北京很在乎外國如何看其管治方式,故可利用這點(diǎn)來迫使中央政府在香港事務(wù)上讓步[5]。

可以預(yù)料,在吉恩·夏普非暴力戰(zhàn)爭魔影侵入下,更加嚴(yán)峻的“顏色革命”考驗(yàn),還在等待著中國。

3 夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論——美國發(fā)動“顏色革命”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

要有效應(yīng)對“顏色革命”,必須對其依據(jù)的基本理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行深入分析。夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論的基礎(chǔ),建立在其權(quán)力理論之上。夏普認(rèn)為,統(tǒng)治者權(quán)力的來源并非在于統(tǒng)治者本身,而是在于外部,主要有六個:(1)合法性:統(tǒng)治者在被統(tǒng)治者中之權(quán)威范圍與強(qiáng)度。它是影響統(tǒng)治者權(quán)力的一個關(guān)鍵因素。(2)人力資源:統(tǒng)治者的權(quán)力受到多少人服從,與他合作,或?yàn)樗峁┨貏e協(xié)助,這些人在總?cè)丝谥械谋壤?他們組織的范圍及形式的影響。(3)技能與知識:統(tǒng)治者的權(quán)力也受到這些人之技能、知識與能力,以及他們之技能、知識與能力對統(tǒng)治者需要之關(guān)系的影響。(4)無形的心理和意識形態(tài)因素:如對服從與屈服的習(xí)慣與態(tài)度,以及一個共同的信念、意識形態(tài)或使命感的有無。(5)物質(zhì)資源:統(tǒng)治者控制財產(chǎn)、天然資源、財務(wù)資源、經(jīng)濟(jì)體系、通訊與運(yùn)輸工具的程度,有助于確定他權(quán)力的限度。(6)制裁:統(tǒng)治者權(quán)力的最后來源就是他可以處置制裁的類型與程度,兩者都用來對付他的被統(tǒng)治者,也用在與其他統(tǒng)治者發(fā)生沖突的時候[6]44-47。

而非暴力戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略,就是削弱乃至剝奪統(tǒng)治者的這六方面的權(quán)力來源和基礎(chǔ),進(jìn)而和平地實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭。夏普在1993年出版《從獨(dú)裁到民主》一書中,對這一戰(zhàn)略的要點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié),歸納出3大類、40小類、總共198個非暴力戰(zhàn)斗方法。讓我們看看這3大類方法的基本內(nèi)容[1]40-50。

(1)非暴力抗議與勸說。這是最溫和的一類方法,包括各種游行、公開集會、集體表達(dá)意見、象征性公開行為、向公眾傳播信息和思想等等小類別。而“象征性的公開行為”這一小類別中第一條戰(zhàn)斗方法,就是“展示旗幟和象征性彩旗”,第二條是“佩戴象征標(biāo)識”。這便是后來聞名世界的“顏色革命”、“茉莉花革命”等等形形色色的非暴力“革命”的標(biāo)志。

(2)不合作。就是對現(xiàn)存的社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的關(guān)系實(shí)行故意的切斷、限制、撤除或者公然反抗,例如“罷課”、“退出社會機(jī)構(gòu)”、“罷工”、“經(jīng)濟(jì)性抵制”、“抵制選舉”、“不服從不道德法律”、“拒絕納稅”等,這種合法或非法的不合作行動能致使日常生活無法順利運(yùn)作。

(3)直接干預(yù)并破壞局勢?？?fàn)幷哌\(yùn)用這種手段掌握主動權(quán),并且直接使現(xiàn)存制度和局勢遭到破壞乃至陷入崩潰。這類方法包括心理干預(yù)、物質(zhì)干預(yù)、社會干預(yù)、經(jīng)濟(jì)干預(yù)、政治干預(yù)等等小類。在心理干預(yù)中,包括“絕食”、“非暴力騷擾”等等戰(zhàn)斗方法;在政治干預(yù)中,包括“暴露特務(wù)身份”、“誘使進(jìn)行拘捕入獄”、“建立平行政府”等等;在“物質(zhì)干預(yù)”中,夏普總結(jié)了“靜坐”、“非暴力入侵”、“非暴力阻擋”、“非暴力占領(lǐng)”等戰(zhàn)斗方法。所謂“占領(lǐng)‘國會’”、“占領(lǐng)中環(huán)”等等,即來源于此。

夏普非常強(qiáng)調(diào)非暴力戰(zhàn)爭中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的重要性。其中第一個關(guān)鍵戰(zhàn)略,就是著名軍事專家李德哈特所提出的“間接戰(zhàn)略”在非暴力戰(zhàn)爭中的應(yīng)用。在夏普看來,非暴力戰(zhàn)爭的技術(shù),可視作軍事戰(zhàn)略中“間接戰(zhàn)略”的極端發(fā)展。夏普指出:“與直接攻擊對方有力的陣地不同,李德哈特強(qiáng)調(diào)指出心理因素的重要性,那么戰(zhàn)略之目的就成為‘減少抵抗的可能性’,敵人的‘心神錯亂’在實(shí)現(xiàn)勝利的條件中是至關(guān)重要的?！盵6]76夏普認(rèn)為,采用這種間接戰(zhàn)略的非暴力手段,對付使用軍事手段的對手非常有效:“這會使對手的行動手段總是遭到間接性的挑戰(zhàn),而他鎮(zhèn)壓的權(quán)力就會以一種政治‘柔道術(shù)’反彈對付他。最后,他的這些權(quán)力來源就會減少或消除?！盵6]76因此,夏普所強(qiáng)調(diào)的第二大戰(zhàn)略,就是強(qiáng)調(diào)心理戰(zhàn)的重要性。心理和意識形態(tài)因素被夏普視作權(quán)力的關(guān)鍵基礎(chǔ),它直接影響政權(quán)的合法性及被統(tǒng)治者對政權(quán)的態(tài)度。夏普指出,尤其是在對手嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的情況下,心理和意識形態(tài)因素更加關(guān)鍵:“非暴力沖突抗?fàn)幹羞@些行動者的士氣,正如同在軍事沖突中的一樣,都是重要的……信心應(yīng)該是非暴力行動的根本素質(zhì)?！盵6]77

高度重視心理戰(zhàn)和意識形態(tài)戰(zhàn)爭,是夏普式非暴力戰(zhàn)爭的鮮明特色。赫爾維在《論戰(zhàn)略性非暴力沖突:關(guān)于基本原則的思考》一書中,專門用整整一章來論述如何進(jìn)行心理戰(zhàn)。他指出:“心理戰(zhàn)是一個計劃周全的非暴力斗爭的核心。其目的是(主要通過宣傳)影響受眾的態(tài)度和行為。不論在軍事戰(zhàn)役還是在非暴力斗爭中,心理戰(zhàn)一再證明其有效性,作為削弱、分裂、中立和瓦解對手的支柱的強(qiáng)有力的武器。反對派團(tuán)體也用它來幫助吸收新成員的努力。”[1]46進(jìn)行心理戰(zhàn),宣傳工作是基礎(chǔ)。在該書中,除了鼓動進(jìn)行“白色宣傳”外,赫爾維還鼓動進(jìn)行“灰色宣傳”和“黑色宣傳”——即刻意傳播那些偽造的信息和謠言?！斑@種宣傳可以用來在對方的隊伍里制造不信任和混亂,降低士氣,轉(zhuǎn)移對自身的弱點(diǎn)和意圖的注意力。”[1]48在傳播方式中,除了標(biāo)志、口號、音樂、印刷、媒體、音視頻等手段外,赫爾維著重強(qiáng)調(diào)了制造謠言這一手段。他指出:“如果謠言構(gòu)成總的宣傳工作的一部分,那么謠言至少必須有一點(diǎn)些微的事實(shí)作基礎(chǔ),或者至少可以被看作是基于已知的或猜想的事實(shí)。謠言的主題應(yīng)當(dāng)是對目標(biāo)受眾有重要性的,而且要有趣,使人家愿意傳播它。謠言可以用來提高或降低目標(biāo)受眾的士氣,或引起諸如仇恨、厭惡或欽佩等情緒?！盵1]48由此可見,制造謠言和傳播謠言,是夏普式非暴力戰(zhàn)爭中心理戰(zhàn)方面的重要作戰(zhàn)方式。

當(dāng)然,除了強(qiáng)調(diào)間接戰(zhàn)略和心理因素這兩個要點(diǎn)之外,夏普也指出地理與物質(zhì)實(shí)體、時機(jī)、人數(shù)與力量、議題與力量的集中、主動性五大要素的重要性。其中尤其值得我們關(guān)注的,是夏普強(qiáng)調(diào)的如何把握“議題與力量的集中”這一問題。夏普指出:“熟練地仔細(xì)地選擇攻擊點(diǎn)”這一原則非常關(guān)鍵,要將攻擊點(diǎn)“集中在對手情況最薄弱的環(huán)節(jié)”[6]50。他說:“在戰(zhàn)爭中,不會同時以平均的勢力在整條戰(zhàn)線上進(jìn)行攻擊,人們通常會在敵人最薄弱的地方集中力量,如果在這里突破,就會導(dǎo)致這個陣線其他區(qū)段的削弱或崩潰。因此,在非暴力抗?fàn)幹?領(lǐng)導(dǎo)階層要將行動集中在對手之情況、政策或制度的最薄弱點(diǎn)。這將最大限度地削弱他的相對權(quán)力位置,而且最大地強(qiáng)化這個非暴力陣營的相對權(quán)力位置。”[6]50

具體來說,如何選擇攻擊點(diǎn)即敵人的薄弱環(huán)節(jié)呢?夏普認(rèn)為,應(yīng)尋找最能夠凸顯政府“邪惡”面目的地方,進(jìn)行集中攻擊。夏普寫道:“在傳統(tǒng)的軍事行動中,這些點(diǎn)可能在很大程度上取決于地形、聯(lián)勤補(bǔ)給等等。但在非暴力運(yùn)動中,它們幾乎完全取決于政治、心理、社會與經(jīng)濟(jì)的因素……非暴力抗?fàn)幹辛α康募?主要會在某些政治、社會或經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)……非暴力的行動者將尋找凸顯對手之‘邪惡’面貌的具體方位進(jìn)行攻擊,它就是對手最不容易防守的地方,而且是能夠在非暴力行動者與更廣泛的民眾激發(fā)出最大力量的地方。在這個有限焦點(diǎn)的成功會增加他們的自信心與能力,以有效地向前邁進(jìn)、更充分地實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)?！盵6]92

4 夏普的“非暴力戰(zhàn)爭”戰(zhàn)略是對喬治·凱南“和平演變”戰(zhàn)略的繼承與發(fā)展

從夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可以看到,美國的“顏色革命”戰(zhàn)略,其實(shí)質(zhì)是在依據(jù)二戰(zhàn)后新形成的全譜總體戰(zhàn)“大戰(zhàn)略”理論的基礎(chǔ)上,在非軍事領(lǐng)域發(fā)動“軟戰(zhàn)爭”。美國的這一“大戰(zhàn)略”,是涵蓋軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、政治、心理、意識形態(tài)等各層面的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略。從夏普自身的經(jīng)歷,尤其是二戰(zhàn)后美國軍事戰(zhàn)略的變化和“革命”,我們可以梳理出“非暴力戰(zhàn)爭”理論的來龍去脈。

當(dāng)21世紀(jì)初霍梅尼和查韋斯都公開指責(zé)夏普是美國中情局的走狗時,他們可能不清楚的是,夏普年輕時,是一位地地道道的左翼人士,在20世紀(jì)50年代曾反對西方對全世界的殖民統(tǒng)治,崇拜將印度從英國手中解放出來的甘地,并拒絕參加朝鮮戰(zhàn)爭,因此在1953年被聯(lián)邦調(diào)查局逮捕候?qū)?。關(guān)鍵時刻他給愛因斯坦寫信并獲其支持,又逢朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束,故只被判刑兩年,并提前出獄。

嘗到美國暴政滋味的夏普,明白了與美國精英階層對抗是死路一條后屈服,開始遠(yuǎn)離愛因斯坦等激進(jìn)的美國社會主義者,擔(dān)任了美國勞工黨創(chuàng)始人之一的馬斯特的私人秘書。馬斯特曾經(jīng)是著名的馬克思主義者,后為托洛茨基主義者,到20世紀(jì)50年代又轉(zhuǎn)變?yōu)榛浇躺鐣髁x者和甘地主義者。即便如此,馬斯特當(dāng)時仍被美國主流社會認(rèn)定為激進(jìn)左翼。因?yàn)檫@一歷史背景,到今天夏普還被某些人懷疑為左翼,認(rèn)為其哲學(xué)基礎(chǔ)來自毛澤東和葛蘭西。其實(shí)夏普更熟悉甘地和毛澤東,并善于從兩者中間汲取營養(yǎng),但更多是出于工具理性而非價值理性。他曾指出:“我并不因?yàn)楦实厣屏疾排宸?。他不是傻瓜。他曾引用過關(guān)于權(quán)力和必要斗爭的語錄,如果你結(jié)合上下文分析的話,會發(fā)現(xiàn)它們可能來自毛澤東?！盵7]

1960年夏普赴牛津大學(xué)攻讀政治科學(xué)博士學(xué)位,師從著名學(xué)者艾倫·布洛克,此人將斯大林視作是希特勒一樣的惡魔。美國情報部門智囊、著名國家安全與外交事務(wù)專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·謝林注意到了夏普,并邀請他去哈佛。夏普于1968年在哈佛獲得政治理論哲學(xué)博士學(xué)位。他的研究重點(diǎn)包括獨(dú)裁體制和極權(quán)主義、抵抗和革命運(yùn)動的理論和哲學(xué)等等,這其中當(dāng)然會涉及到毛澤東的人民戰(zhàn)爭理論。1973年夏普把長達(dá)1428頁的學(xué)位論文的部分內(nèi)容編纂成三冊出版,取名《非暴力抗?fàn)幷巍?這是他“198個非暴力戰(zhàn)斗方法”的初次面世[8]。

1983年,夏普開始在哈佛大學(xué)國際問題中心主持一個有關(guān)非暴力抵抗的研究項目,建立了愛因斯坦研究所,出版了《讓歐洲不可戰(zhàn)勝——非暴力威懾與防御的潛力》一書。更重要的是,他得到了“冷戰(zhàn)之父”、遏制理論和和平演變理論始作俑者喬治·凱南的高度賞識?！氨M管在書中,夏普把這種非暴力運(yùn)動主要設(shè)定在歐洲,但在歐洲之外,這種方式擁有更大的潛力?！盵9]隨后,在凱南的正式運(yùn)作下,美國情報機(jī)構(gòu)以巨額資金扶持夏普的愛因斯坦研究所。當(dāng)然,這個研究所的精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)和愛因斯坦秉承的社會主義理念南轅北轍,定名“愛因斯坦研究所”只是遮人耳目,實(shí)質(zhì)是“喬治·凱南研究所”,主要任務(wù)是將凱南顛覆社會主義國家政權(quán)、控制第三世界國家政權(quán)的戰(zhàn)略落到實(shí)處。這樣,從1953至1983年,先是聯(lián)邦調(diào)查局的鎮(zhèn)壓修理,后來是中央情報局的大力扶植,叛逆的左翼青年夏普,終于變成了美國壟斷寡頭忠實(shí)的鷹犬。

應(yīng)該說,美國“冷戰(zhàn)教父”喬治·凱南是最早提出“顏色革命”及和平演變主張的美國人。他1947年的那篇著名論文《蘇聯(lián)行為探源》,是美國二戰(zhàn)后對外戰(zhàn)略的第一塊基石。此文的一個核心要點(diǎn),便是如何影響蘇聯(lián)內(nèi)部的局勢來對其進(jìn)行遏制與和平演變。凱南的策略主要有以下兩點(diǎn)。

首先,凱南認(rèn)為蘇聯(lián)高層的政治權(quán)力移交并不穩(wěn)固?！耙环N巨大的不確定因素給蘇聯(lián)的政治生活蒙上了陰影。那就是把權(quán)力從某個人或一批人轉(zhuǎn)移到另一個或另一批人手中的難以預(yù)測的局面(凱南指出,政治權(quán)力從列寧轉(zhuǎn)移到斯大林,而斯大林為了鞏固這次權(quán)力轉(zhuǎn)移用了十二年時間,蘇聯(lián)為此付出重大代價)。”[10]97凱南在這里顯然指的是列寧去世后蘇聯(lián)高層的內(nèi)斗,如斯大林與托洛茨基間的斗爭導(dǎo)致托派“第四國際”分裂出去,影響了整個國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。蘇聯(lián)后來的歷史印證了凱南的敏銳:蘇聯(lián)最高權(quán)力轉(zhuǎn)移中果真出現(xiàn)了“難以預(yù)測的局面”,先是出了徹底否定斯大林的赫魯曉夫,后來出了徹底否定共產(chǎn)主義的戈爾巴喬夫。美國則趁機(jī)利用這些人大做文章,最終將蘇聯(lián)肢解。

其次,凱南著眼于如何影響蘇聯(lián)群眾基礎(chǔ)。他說:“必須做出以下推論,即甚至在一個像共產(chǎn)黨那么紀(jì)律嚴(yán)格的組織里,在新近加入這個運(yùn)動的黨員群眾和一班自我延期盤踞高位的少數(shù)人(這些新黨員絕大多數(shù)跟他們從未見過面、談過話,不可能建立政治上的親密關(guān)系)之間,在年齡、觀點(diǎn)和興趣方面必然會產(chǎn)生越來越大的分歧……一旦分裂侵入了黨的肌體并使之陷入癱瘓狀態(tài),俄國社會的動亂和弱點(diǎn)就會以難以描述的形式暴露出來。因?yàn)?我們已經(jīng)看到,蘇聯(lián)政權(quán)只不過是掩藏著一大群烏合之眾的空殼,這些人不得建立獨(dú)立的組織結(jié)構(gòu)……結(jié)果是,要是發(fā)生什么破壞黨這一政治工具的團(tuán)結(jié)和效力的事件,那么蘇聯(lián)便可能在一夜之間由最強(qiáng)變成最弱最可憐的國家社會之一。”[10]98在此基礎(chǔ)上,凱南明確建議,美國不應(yīng)坐以待變,而是要主動地影響蘇聯(lián)國內(nèi)的發(fā)展,美國必須給全世界的民眾造成這樣的印象,美國的體制是成功的、有活力的,借此來打擊共產(chǎn)主義支持者的熱情和希望。

喬治·凱南雖然最早提出了和平演變和“顏色革命”的原始主張,但是將其系統(tǒng)化、理論化并最終變成一整套可執(zhí)行操作方案的,卻是吉恩·夏普。這也是喬治·凱南在20世紀(jì)80年代初和吉恩·夏普一拍即和的根本原因——美國情報機(jī)構(gòu)一直想對社會主義國家進(jìn)行和平演變,但是只有在發(fā)現(xiàn)了吉恩·夏普后,他們才最終將夢想變成現(xiàn)實(shí)。

5 夏普的“非暴力戰(zhàn)爭”戰(zhàn)略是對毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的拙劣模仿

夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論在20世紀(jì)60-70年代出現(xiàn),并不是偶然的,它也是美國精英階層系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和模仿毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的產(chǎn)物。二戰(zhàn)以來,在朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭接連慘敗后,美國軍事精英和政治精英接連掀起過數(shù)波學(xué)習(xí)研究毛澤東軍事和哲學(xué)理論的高潮,以至于到今天美國的各大軍校都開設(shè)毛澤東軍事思想的課程。美國的目的,是通過學(xué)習(xí)研究對手,最終制定系統(tǒng)的應(yīng)對方案,以最終打敗毛澤東及整個社會主義運(yùn)動。例如,20世紀(jì)60年代夏普在哈佛大學(xué)的主要研究方向,就是如何利用共產(chǎn)黨的革命理論和哲學(xué)打敗共產(chǎn)黨的“極權(quán)”政權(quán)和組織。

當(dāng)時,很多美國精英都注意到毛澤東人民戰(zhàn)爭理論中蘊(yùn)含著的包括心理戰(zhàn)、政治戰(zhàn)在內(nèi)的豐富的總體戰(zhàn)戰(zhàn)略思維。借鑒于此,美國逐步發(fā)展出了自身的全頻譜總體戰(zhàn)大戰(zhàn)略。例如,在1958年,當(dāng)時擔(dān)任美國參謀長聯(lián)席會議顧問的基辛格博士出版了《核武器與對外政策》一書,其中對毛澤東思想進(jìn)行了高度評價,并著重強(qiáng)調(diào)了心理戰(zhàn)的作用。他說:“值得注意的是,共產(chǎn)主義軍事思想的最完善的理論性言論不是在蘇聯(lián)的著作中,而是在中國的著作中?！盵11]319他敏銳地指出:“毛澤東的軍事學(xué)說反對那種以純軍事考慮為基礎(chǔ)而進(jìn)行的迅速決戰(zhàn)的觀念,這種觀念在很大程度上是美國戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)。這種學(xué)說充滿了這樣一種主張,認(rèn)為戰(zhàn)爭的心理等分與物質(zhì)等分同樣重要;實(shí)際上決定戰(zhàn)爭的不是實(shí)力,而是巧妙地加以運(yùn)用并置敵人于最大之不利地位的能力。”[11]319基辛格1969-1974年任美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理,1973-1977年任美國國務(wù)卿,對美國的軍事、政治、外交、情報工作都產(chǎn)生過直接的、深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)時,熱衷于研究毛澤東的美國精英非常多。例如,曾任美國參謀長聯(lián)席會議辦公室副主任、美國第5集團(tuán)軍司令的喬治·R·斯托澤中將曾在1972年發(fā)表《游擊戰(zhàn)與暴亂理論》一文,稱毛澤東是“公認(rèn)的當(dāng)代最偉大的游擊戰(zhàn)實(shí)踐家和理論家”,“毛澤東提出并運(yùn)用了一種革命戰(zhàn)爭的思想,這種思想將軍事、政治和心理等方面的原則和方法融為一體”[12]187。他認(rèn)為,毛澤東研究過克勞塞維茨、馬克思、列寧、孫子(或許還有勞倫斯)等人的著作,“但是成功地把政治、軍事思想變?yōu)橛绊懯澜邕M(jìn)程的哲學(xué)和學(xué)說的人卻是毛澤東……從一開始就將軍事和政治思想結(jié)合在一起、構(gòu)成一種高明戰(zhàn)略的人卻是毛澤東……他的戰(zhàn)略的正確性很快便顯示出來,全世界的革命者都研究、修改和運(yùn)用他的戰(zhàn)略”[12]187。

另一位高度重視毛澤東軍事思想的,是曾在哈佛大學(xué)主持國防研究計劃并為美軍精英們授課、后在美國國防部任職的愛德華·L·卡岑巴赫二世。他在1955年發(fā)表論文《毛澤東的革命戰(zhàn)略》,在1956年發(fā)表論文《時間、空間與意志——毛澤東的政治、軍事觀點(diǎn)》,認(rèn)為工業(yè)化的西方的弱點(diǎn)是對時間、空間與心理意志關(guān)注較少,而毛澤東則關(guān)注最多;毛澤東解決了沒有工業(yè)化的國家如何打敗那些工業(yè)化的國家的問題:政治動員是贏得戰(zhàn)爭勝利的最根本條件,動員了全國的老百姓就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海;毛澤東機(jī)動靈活地組織空間從而為自己爭取了時間,而又組織時間使廣大民眾產(chǎn)生斗爭意志;有了足夠的空間和時間及正確運(yùn)用兩者的革命意志,毛澤東可以準(zhǔn)確地把握戰(zhàn)爭的節(jié)奏和最終結(jié)局[13]。

毛澤東思想對美國軍事及外交戰(zhàn)略的影響非常深遠(yuǎn),直到今天仍然很顯著。曾任駐伊拉克美軍最高指揮官、美軍中央司令部司令,統(tǒng)管伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭,被美國國防部長稱為“最出色的戰(zhàn)爭指揮官之一”的美國陸軍上將,后任美國中央情報局局長的彼得雷烏斯,在普林斯頓大學(xué)攻讀國際關(guān)系博士時的學(xué)位論文,題目是《美國軍事與越戰(zhàn)教訓(xùn)——對后越南時代軍事影響和軍隊部署的研究》,詳細(xì)研究了美國在越南戰(zhàn)爭中的教訓(xùn),充分論述了毛澤東的軍事戰(zhàn)略。他主持編寫的《美軍反暴亂手冊》,包含了情報搜集、戰(zhàn)術(shù)策略、軍隊領(lǐng)導(dǎo)、后備物資、當(dāng)?shù)卣Z言、文化軟實(shí)力等方面的內(nèi)容,為美軍在伊拉克的軍事行動提供了指導(dǎo)。2008年6月5日,英國《每日電訊》發(fā)表文章稱:“彼得雷烏斯的思想可以看作是將毛澤東的游擊戰(zhàn)術(shù)顛倒過來使用,毛稱成功的抵抗必須能夠激發(fā)人們的斗志,而彼得雷烏斯強(qiáng)調(diào)美軍應(yīng)消解伊拉克民眾強(qiáng)烈的反美情緒,從而清除反美武裝的生存土壤?！盵14]

實(shí)際上,無論是彼得雷烏斯在伊拉克戰(zhàn)場的軍事戰(zhàn)略,還是吉恩·夏普在全世界發(fā)動的“顏色革命”,本質(zhì)上都是對毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的顛倒性借鑒和應(yīng)用,都屬于美國全頻譜總體戰(zhàn)大戰(zhàn)略的一部分。

如果說朝鮮戰(zhàn)爭及越南戰(zhàn)爭激發(fā)了美國全面學(xué)習(xí)、借鑒及應(yīng)用毛澤東軍事思想的高潮的話,其序幕的拉開則早在中國抗日戰(zhàn)爭之中。由于美國“特種部隊之父”埃文斯·福代斯·卡爾遜的緣由,在當(dāng)時的美國軍隊中,尤其是在海軍陸戰(zhàn)隊和美國特種部隊中,就有大量熟悉毛澤東軍事思想的高級軍官。

1937年12月,卡爾遜在山西八路軍總部學(xué)習(xí)時,任弼時主任曾向他說過這樣一番話:“政治工作是我軍的生命線,是我們抵抗侵略的心臟和靈魂。我們的武器過了時,處于劣勢,但我們可以用政治教育來彌補(bǔ)其不足。戰(zhàn)士和人民都必須懂得中國為什么和日本打仗。他們必須學(xué)會如何合作,如何和睦相處和如何打敗侵略者。政治工作分為三部分:(1)軍隊內(nèi)部的教育,(2)居民中的工作,(3)敵人中間的工作?！比五鰰r還向他描述了如何在軍隊內(nèi)部促進(jìn)官兵平等、如何組織團(tuán)結(jié)人民大眾建立民主政權(quán),如何分化瓦解日本軍隊和偽軍?？栠d評論道:“這些話包含著真理、理想和智慧。如果真正實(shí)行了這一計劃,我就碰上了一個烏托邦。這種前景是激動人心的……我需要時間來思考和吸收已提供給我的這幅令人震驚的圖景?！盵15]

正如任弼時所說,毛澤東發(fā)展出一套十分高超的心理戰(zhàn)和政治戰(zhàn)戰(zhàn)法,這在當(dāng)年叫“政治工作”,它有三個部分:(1)軍隊內(nèi)部的政治教育、精神建設(shè),確保官兵一致,確保軍隊的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗動力和奉獻(xiàn)精神,防止敵人的分化瓦解。(2)組織動員人民大眾,使之成為軍隊的強(qiáng)大后備力量和情報來源,陷敵人于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。(3)通過政治工作和心理戰(zhàn)分化瓦解敵人軍隊。

仔細(xì)分析吉恩·夏普、羅伯特·赫爾維等人非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的著作,即可發(fā)現(xiàn),美國情報機(jī)構(gòu)已經(jīng)把中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)的政治工作及發(fā)動群眾打人民戰(zhàn)爭的基本原則,進(jìn)行了真正的學(xué)習(xí)、研究、消化、吸收,并進(jìn)一步進(jìn)行花樣翻新的創(chuàng)新,并反過來用它們來對付世界各國,尤其是中國。吉恩·夏普、羅伯特·赫爾維關(guān)于非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的很多關(guān)鍵性原則,都可以在毛澤東軍事思想中找到原始線索。比如,赫爾維在《論戰(zhàn)略性非暴力沖突》一書中論述“心理戰(zhàn)”中的宣傳工作時寫道:“一般來說,全體人民可以作為宣傳的目標(biāo)。但是,為了取得最好的效果,目標(biāo)受眾應(yīng)當(dāng)劃分為若干部分,使傳遞的信息迎合每一個不同集體。經(jīng)驗(yàn)和研究強(qiáng)烈地表明,針對比較有限的受眾的宣傳最有效。因此,希望傳遞給一個農(nóng)民的信息,跟給一個學(xué)生的同一信息可能包裝得不一樣。非暴力反對派的主要宣傳目標(biāo)是統(tǒng)治者的支柱,而對每一個團(tuán)體和子團(tuán)體,要分析其教育水平、宗教信仰、民族性、期望和得到宣傳信息的途徑?！盵1]47其實(shí),毛澤東早在1929年的《古田會議決議》中就指出:“紅軍的宣傳工作是紅軍的第一個重大工作。宣傳內(nèi)容要根據(jù)紅軍政綱和針對各階級、階層不同對象的情緒去進(jìn)行,宣傳的方式方法要靈活多樣。”[16]15可以看到,吉恩·夏普、羅伯特·赫爾維等人的許多論述,都是在方法層面對毛澤東軍事思想的借鑒和發(fā)揮。

毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的鮮明特點(diǎn),就是在物質(zhì)力量不足的情況下,依靠精神力量發(fā)動人民群眾打敗敵人。毛澤東實(shí)際上是遠(yuǎn)比李德哈特要高明的間接路線戰(zhàn)略及總體戰(zhàn)戰(zhàn)略的大師。從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭再到抗美援朝戰(zhàn)爭,中國共產(chǎn)黨在物質(zhì)條件極差的情況下,正是依靠精神和心理層面的力量優(yōu)勢,依靠群眾路線發(fā)動人民戰(zhàn)爭,戰(zhàn)勝了包括日帝、美帝在內(nèi)的一切強(qiáng)敵。而夏普的非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略,也是主張利用心理、社會、經(jīng)濟(jì)和政治等方面的力量來戰(zhàn)勝敵人,乃至戰(zhàn)勝對方的軍事力量。夏普在1990年出版的《群眾性防衛(wèi)——一種超軍事的武器系統(tǒng)》一書中指出:“群眾性防衛(wèi)使用的是社會本身的力量而不是軍事武器……其武器是心理、社會、經(jīng)濟(jì)和政治等方面的。這些武器由社會上的全體居民和組織機(jī)構(gòu)加以運(yùn)用?！盵17]3這一思路,跟毛澤東發(fā)動人民戰(zhàn)爭的思路是完全一致的,其使用的首要武器便是心理方面的。夏普的本意最初是教導(dǎo)美國和歐洲的統(tǒng)治者,如何防止共產(chǎn)主義力量對美國和歐洲的滲透和顛覆,他早期的著作的本意正是“讓歐洲成為不可征服地區(qū)”,即阻止紅色革命在歐洲和美國爆發(fā)。

夏普得出和毛澤東一樣的結(jié)論:面對敵對勢力的軟滲透,軍事武力沒有作用,唯有進(jìn)行心理動員發(fā)動群眾才能奏效。夏普在此基礎(chǔ)上又走了半步:如果能夠充分動員群眾進(jìn)行非暴力抗議,政府的軍事武力將失去其功用。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,美國情報機(jī)構(gòu)不僅能夠成功動員本國的群眾抵制來自蘇聯(lián)和中國的影響,還能發(fā)動蘇聯(lián)、中國及第三世界各國的群眾,去進(jìn)行非暴力戰(zhàn)爭,乃至推翻不服從美國控制的政權(quán)。蘇聯(lián)強(qiáng)大的軍事武器系統(tǒng),果真在美國的非暴力戰(zhàn)爭(即和平演變)戰(zhàn)略進(jìn)攻下變成了廢鐵。這是美國間接戰(zhàn)略和總體戰(zhàn)戰(zhàn)略的勝利,是美國在冷戰(zhàn)中戰(zhàn)勝蘇聯(lián)并最終確立世界帝國的深層原因。在這個意義上講,受到喬治·凱南著力提攜的吉恩·夏普,是美國的重要軍師和冷戰(zhàn)獲勝的重要功臣。

6 以黨的群眾路線應(yīng)對“顏色革命”

“顏色革命”的考驗(yàn)是相當(dāng)嚴(yán)峻的。當(dāng)然,美國壟斷財團(tuán)及其情報機(jī)構(gòu)的階級本性,決定了它們只能也只愿意在表面形式和方法手段層面上,學(xué)習(xí)借鑒中國共產(chǎn)黨搞群眾運(yùn)動、打人民戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗(yàn)。從根本上看,它們自身的利益和世界各國人民的利益是對立的,其宣傳和推行的新自由主義理論和政策本質(zhì)上并不代表人民的利益?！邦伾锩北举|(zhì)上并非群眾運(yùn)動和人民戰(zhàn)爭,不是革命而是反革命。

美國在吉恩·夏普等人非暴力戰(zhàn)爭理論基礎(chǔ)上推行的“顏色革命”戰(zhàn)略之所以在很多地方取得成功,首先,是依靠其美元霸權(quán),投入巨額資金,控制和資助大量的媒體和NGO,進(jìn)行密集的、全方位的信息心理戰(zhàn)。其次,就是在方法手段層面對中國共產(chǎn)黨的群眾路線和人民戰(zhàn)爭理論進(jìn)行的借鑒模仿。然而,美國所發(fā)動“顏色革命”即便是一時得逞,但往往不能長久,其推出的政權(quán)代理人很快會被群眾所拋棄。中亞“顏色革命”政權(quán)在短短幾年紛紛夭折,就是最好的例證。然而,這個過程卻給相關(guān)國家和地區(qū)帶來了慘重的損失和災(zāi)難。

對于中國來說,中國共產(chǎn)黨最大的敵人,是自身的腐化變質(zhì)分子和迷失本色的分子。如果他們坐大,黨就必然喪失優(yōu)良傳統(tǒng),必然會受到各種錯誤思潮的引導(dǎo),必然會脫離群眾、損害群眾利益乃至受到群眾的反對,進(jìn)而為“顏色革命”的發(fā)生創(chuàng)造政治土壤。除此以外,沒有任何力量能夠打敗我們。

凡是發(fā)生“顏色革命”的國家,無不是因?yàn)槠鋰艺?quán)與群眾之間存在嚴(yán)重對立。中國社科院發(fā)布的2013年《社會藍(lán)皮書》指出,近年來因各種社會矛盾引發(fā)的群體性事件多達(dá)十余萬起?！叭后w事件的激增只是公權(quán)信任危機(jī)的一個表現(xiàn)。如何應(yīng)對信任危機(jī),重塑政府威信,提升黨的執(zhí)政公信力,已成為黨和政府長期執(zhí)政亟待解決的問題?！盵18]因此,貫徹落實(shí)毛澤東為我們黨開創(chuàng)的群眾路線,非常重要。而美國政治軍事精英們在自己認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的同時,卻一直采用各種手段(如制造各種謠言妖魔化毛澤東等我們黨的領(lǐng)袖)企圖使中國放棄毛澤東思想,放棄毛澤東開創(chuàng)的群眾路線,離開中國特色社會主義道路,根本目的是在中國發(fā)動“顏色革命”總攻擊,“和平演變”中國。

“凡是敵人反對的,我們就要擁護(hù)?！盵19]590只要中國共產(chǎn)黨真正堅持科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,繼承和發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),扎扎實(shí)實(shí)貫徹落實(shí)好群眾路線這個“我們黨的生命線和根本工作路線”[20],就足以戰(zhàn)勝一切敵對勢力發(fā)動的非暴力戰(zhàn)爭和“顏色革命”。這是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本”[21]的最迫切現(xiàn)實(shí)意義。

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