新形勢下高校德育的實現(xiàn)路徑

牛曉玉

?

新形勢下高校德育的實現(xiàn)路徑

牛曉玉

（安陽工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，河南安陽 455000）

目前我國高校德育工作存在理論教育與行為規(guī)范教育相分離、缺乏科學(xué)的系統(tǒng)評價、對德育工作的重要性認(rèn)識不到位等問題。高校德育要富于引導(dǎo)性，力求自覺性，追求多樣性，把握層次性，并與主體的道德需求相結(jié)合，樹立以人為本的德育工作理念。在實際操作中，必須群策群力，多管齊下，在抓好思想政治理論課教學(xué)的同時，通過增設(shè)人文課、加強校園文化建設(shè)、充分發(fā)揮影視作品與網(wǎng)絡(luò)作用等途徑提高高校德育的效果。

高校德育；指導(dǎo)思想；實現(xiàn)路徑

一、高校德育的內(nèi)涵

德育一般認(rèn)為是教育的一個重要組成部分，是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想政治和道德影響，把一定社會的思想、道德要求轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育活動[1]?！暗掠笔请S著近代社會的發(fā)展而出現(xiàn)的新名詞和新概念，開始時只是道德教育的簡稱。然而近半個世紀(jì)以來，“德育”這一概念的內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化，由當(dāng)初的僅指道德教育發(fā)展到今天的包括政治、思想、道德教育，甚至包括法制、心理、紀(jì)律、環(huán)境、人口、勞動、國防、審美、理想教育在內(nèi)的廣大范疇[2]。實際上，諸如文明禮儀教育、公民精神教育、甚至性愛教育等，都應(yīng)該屬于德育的范疇。總體上看，高校德育就是大學(xué)生的成人教育，由于人的成長涉及精神層面的很多因素，所以德育的內(nèi)容就顯得龐雜而繁多。

二、高校德育存在的主要問題

(一) 理論教育與行為規(guī)范教育相分離

目前我國高校的德育在人們的認(rèn)識范圍內(nèi)主要分為兩部分：一部分是理論教育，由思想政治理論教學(xué)部負(fù)責(zé)向?qū)W生傳授和灌輸價值觀念；另一部分是行為規(guī)范教育，由有關(guān)的學(xué)生管理部門負(fù)責(zé)指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的日常行為。但是，在實際的教育管理過程中，這兩個部門往往是各自為政，思想政治理論課教學(xué)部只負(fù)責(zé)馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國近現(xiàn)代史綱要、形勢與政策等課程的教學(xué)，學(xué)生管理部門只負(fù)責(zé)學(xué)生管理，這樣，在很大程度上，理論教育與行為教育相分離，從而使高校的德育效果很不理想。近年來，高校不斷出現(xiàn)的諸如潑熊事件、馬加爵事件等，都從一個側(cè)面反映了這樣的德育體系存在問題。

(二) 缺乏科學(xué)的系統(tǒng)評價

改革開放以來，尤其隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和不斷發(fā)展，人們的眼界變得更加開闊，思想也變得更加活躍，高校學(xué)生的思想意識開始呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，給高校德育工作帶來了許多新問題。目前高校德育已經(jīng)從思想政治層面延伸到大學(xué)生生活的方方面面，但德育評價僅局限在思想政治理論課和形勢政策課教學(xué)的智力評價，這是將涉及學(xué)生思想、行為印證、社會評價在內(nèi)的綜合體進(jìn)行了簡單的量化處理，無法全面考察德育的效果。河南省曾在2006年推出《河南省普通高等學(xué)校德育工作評估指標(biāo)體系及標(biāo)準(zhǔn)》，并對全省高校進(jìn)行了一次評估。筆者在參與評估的過程中發(fā)現(xiàn)，該指標(biāo)體系及標(biāo)準(zhǔn)中的許多指標(biāo)存在界定不清、概括不全的問題，尤其是在績效評價方面，僅對理想信念狀況、愛國主義思想、道德品質(zhì)狀況和綜合素質(zhì)進(jìn)行考量，其中理想信念狀況考量僅僅停留在對入黨人數(shù)、思想政治理論課教學(xué)滿意度和國家大政方針的認(rèn)同上，綜合素質(zhì)考量的內(nèi)容僅包括相關(guān)比賽獲獎情況以及人文素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)，根本無法全面反映德育工作的成效。

(三) 高校對德育重要性的認(rèn)識不到位

高校對德育重要性的認(rèn)識不到位，主要表現(xiàn)在三個方面。一是德育的指導(dǎo)思想不正確，組織領(lǐng)導(dǎo)不得力，工作目標(biāo)和要求落實不到位，政策措施落實不到位，重課堂輕實踐、重智輕德、重結(jié)論輕過程等傾向比較嚴(yán)重。二是德育方法方式單一，片面強調(diào)單向灌輸，忽視了學(xué)生的個性與心理特點，不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要。三是教書育人、管理育人、服務(wù)育人的工作遠(yuǎn)未落實?！叭恕敝兄挥薪虝耸艿捷^多關(guān)注，而管理育人、服務(wù)育人則無論是在有關(guān)工作人員的思想上還是在實際工作中，都沒有得到人們的重視[3]。即使在受到較多關(guān)注的教書育人工作中，也并非所有的教師都十分重視育人，許多專業(yè)課教師認(rèn)為大學(xué)生的德育是思想政治理論課教師的事，根本沒有把育人工作當(dāng)作自己的分內(nèi)之事。

(四) 高校德育嚴(yán)重失位

當(dāng)前，高校的教學(xué)質(zhì)量評價主要是考察本科生錄取分?jǐn)?shù)高低、學(xué)生外語四六級過級率、研究生報考的人數(shù)與錄取率以及一些學(xué)術(shù)性學(xué)科競賽的成績等指標(biāo)，其中智育指標(biāo)占有很重要的分量，而德育指標(biāo)被嚴(yán)重弱化。此外，高校德育管理體制不健全，機制不順、運行不暢、規(guī)劃不實、隊伍不穩(wěn)、落實不力，這都導(dǎo)致德育在管理上缺乏必需的力度和深度，經(jīng)常出現(xiàn)決策失誤、管理混亂、實效下滑等問題，并進(jìn)而導(dǎo)致德育的生命力日趨萎縮，德育的整體實效性較低[4]。高校用思想政治理論課取代德育課的做法，使得很多人不清楚究竟什么是德育。筆者曾專門設(shè)計問卷，調(diào)查學(xué)生是否認(rèn)為自己接受過系統(tǒng)的高校德育，結(jié)果近9成的學(xué)生都選擇了否定選項，由此不難看出德育在高校中的失位。

三、高校德育工作的指導(dǎo)思想

(一) 高校德育要富于引導(dǎo)性，力求自覺性

德育的作用是引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者的知行發(fā)生有意識、有目的的變化。要達(dá)到這一目的，只有通過教育者和受教育者雙方作用的發(fā)揮。如果沒有受教育者對德育內(nèi)容的認(rèn)同感和信任感，德育只能是“紙上談兵”；如果沒有受教育者的積極參與，德育就不會產(chǎn)生效果。因此，教育者要善于收集和研究受教育者反饋的信息，及時正確地充實和調(diào)整教育的內(nèi)容與方法，使德育走上良性發(fā)展的軌道。這就要求高校德育工作者要不斷充實自己的知識，不斷提升自己的人格魅力，充分開發(fā)和利用德育資源，努力增強德育工作的針對性和實效性，使德育工作更切合實際，力求受教育者在教育者引導(dǎo)下達(dá)到道德自覺。

(二) 高校德育要追求多樣性，把握層次性

“高校德育應(yīng)該從大學(xué)精神的構(gòu)筑和培育中尋找創(chuàng)新與發(fā)展的新的契機，確立大學(xué)師生共同的價值信仰，用大學(xué)精神喚醒學(xué)生成長發(fā)展內(nèi)在的精神力量，樹立堅定的信念和信仰，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的人文精神，讓他們在大學(xué)精神的理性激情之中明辨是非，形成高尚的道德情操?！盵5]同時我們必須看到，德育是富于層次性的，高校德育必須找到合理的接受層面才能取得應(yīng)有的成效。高校德育的層次性，是指不能對大學(xué)生的道德品質(zhì)強制劃一，應(yīng)該充分考慮人的個體差異性和人的道德境界的漸進(jìn)性。比如，我們不可能要求學(xué)生看到歹徒行兇時都能做到拼命地與歹徒搏斗，只要學(xué)生能夠及時撥打110報警，就是德育的勝利。又如，損人利己是不對的，但是讓所有人都能做到大公無私是不現(xiàn)實的，利己而不損人也是可以接受的。

(三) 高校德育要與主體的道德需求相結(jié)合

德育雖然是一種對受教育者施加道德影響的活動，但它不應(yīng)該被理解為單向的理論灌輸和知識傳授，更不能理解為與學(xué)生心理狀態(tài)無關(guān)的、帶有強制性的他律過程。德育的效力在很大程度上不在于知識的系統(tǒng)性和知識的多少，而在于大學(xué)生是否自愿接受外在的道德影響。道德需要是人們基于對道德所具有的滿足自我與社會的價值、意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的自覺遵守一定道德原則規(guī)范和主動形成某種道德品質(zhì)的心理傾向[6]。由于道德需求對主體的道德認(rèn)識和道德行為具有全面的動力作用，因此高校德育必須讓學(xué)生認(rèn)識到“道德教育就是要把人引向幸福，引向希望。一個人最終是否能夠把握幸福和希望之路，要靠自己的德性”[7]。

(四) 樹立以人為本的德育工作理念

高校德育必須樹立以人為本的工作理念。大學(xué)教育的最佳效果就是使大學(xué)生具有自我教育的意識和能力。因此，在高校德育工作過程中，要加強大學(xué)生主體意識的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，積極營造大學(xué)生自我管理和自我教育的氛圍。樹立以人為本的德育工作理念和達(dá)到德育自覺性要求是一致的，都是要把道德內(nèi)化為個體的自覺行動從而提高德育效果。

四、高校德育的實現(xiàn)路徑

隨著經(jīng)濟全球化以及我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，個人主義、拜金主義、享樂主義等對人們思想道德的消極影響日益突出，給高校德育工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，相應(yīng)地高校德育工作的重要性也日益增強?；诟咝５掠闹笇?dǎo)思想，筆者認(rèn)為實現(xiàn)高校德育的目標(biāo)可以從以下幾個方面入手：

(1) 群策群力，多管齊下。從教育行政領(lǐng)導(dǎo)層來看，必須建立切實可行的德育評估體系，對高校的德育工作定期進(jìn)行考評，并把德育工作的成績作為評價高校領(lǐng)導(dǎo)的重要指標(biāo)。從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層來看，必須切實提高對德育工作重要性的認(rèn)識，以“教育為本，德育為先”為理念，為學(xué)校德育工作提供充分的資金支持和制度保障，將德育工作真正落到實處。對教師來講，必須提高職業(yè)道德和教學(xué)水平，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，努力提高德育課的吸引力和教學(xué)效果。

(2) 抓好思想政治理論課教學(xué)。目前，很多學(xué)校提出公共必修課課時過多影響了專業(yè)課的開設(shè)。在當(dāng)前的形勢下，專門開設(shè)德育課確實存在一定問題，德育還是主要通過思想政治理論課來實現(xiàn)。因此，思想政治理論課教師必須發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，思想政治理論課教學(xué)部要通過教學(xué)內(nèi)容、課時等方面的合理規(guī)劃，為實現(xiàn)思想政治理論課的德育功能提供保證。

(3) 增設(shè)人文課，促進(jìn)學(xué)生“精神成人”。目前，部分高校嘗試開設(shè)了人文課，從學(xué)生報名的情況來看，效果不錯。大學(xué)人文課重點從“人與自我”“人與國家”“人與世界”角度精選優(yōu)秀篇目進(jìn)行講解，以探究人文精神的豐富內(nèi)涵，充盈大學(xué)生的人文情懷，激勵大學(xué)生“精神成人”[8]1。可以說，高校增設(shè)人文課是解決當(dāng)前德育乏力問題的措施之一。為了保證人文課的開設(shè)效果，高校需要通過深入研究合理安排教學(xué)內(nèi)容和課時量。

(4) 利用現(xiàn)代傳媒手段，充分發(fā)揮藝術(shù)的感染力。受現(xiàn)代傳媒手段的影響，目前大學(xué)生能夠便捷地接觸各種形式的藝術(shù)，而如何引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代傳媒開展自我教育，讓學(xué)生在藝術(shù)的感染下實現(xiàn)道德升華和素質(zhì)提升，就成了高校德育的一個新課題。不少影視作品都有一定的教育意義，尤其一些展現(xiàn)青少年成長里程的影片，對大學(xué)生的感染力往往勝過道德的說教。值得注意的是，目前社會上大量存在充斥著低級趣味的影視和文學(xué)作品，這要求德育工作者必須引導(dǎo)大學(xué)生提高鑒別能力，自覺抵制不良信息的影響。

(5) 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作用，使德育貼近學(xué)生實際。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)活動逐漸成為大學(xué)生生活的重要方面。由于網(wǎng)絡(luò)的交互性，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)活動對其道德有著重要的影響，因此高校德育工作者應(yīng)注意發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，使之成為提高德育實效性的有效途徑。大學(xué)生個體在特定群體中樂意敞開心扉進(jìn)行交流，德育工作者如能有效利用校園BBS、博客、QQ群、飛信群、公共郵箱等網(wǎng)絡(luò)資源開展德育工作，定能收到良好的效果。

(6) 通過大學(xué)文化建設(shè)推進(jìn)高校德育工作。新的形勢下，大學(xué)文化建設(shè)已經(jīng)不是簡單的環(huán)境建設(shè)，它包括制度文化、精神文化、行為文化、形象文化、學(xué)術(shù)文化、環(huán)境文化等方面的全方位建設(shè)，特別是行為文化和精神文化建設(shè)對高校德育工作有著重要影響。高校應(yīng)該大力開展科技競賽、文體活動、勤工助學(xué)、社會實踐和社團活動，讓大學(xué)生在活動中溝通交流，增進(jìn)感情。高校要加強對大學(xué)生社團群體組織的關(guān)心、支持和指導(dǎo)，讓大學(xué)生在濃郁的大學(xué)文化中進(jìn)行思想觀念、行為方式和價值取向的碰撞與塑造，真正發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用。

[1] 莫飛平．德育場的概念界定與特點探析[J]．學(xué)術(shù)交流，2005(10)．

[2] 王世鳳．“德育”概念源流析[J]．西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2003(11)．

[3] 劉新強，李學(xué)明．影響高校德育實效性的內(nèi)在因素及建議[J]．高教探索，2004(4)．

[4] 張偉強．我國高校德育的現(xiàn)狀與對策研究[J]．教育與職業(yè)，2007(2)．

[5] 馮剛．弘揚和培育大學(xué)精神推進(jìn)高校德育創(chuàng)新與發(fā)展[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2007(11)．

[6] 彭定光．高校德育的困境與提高德育效力的對策[J]．高等教育研究，2005(3)．

[7] 朱小蔓．當(dāng)代德育新理論叢書總序[M]//劉驚鐸．道德體驗論．北京：人民出版社，2003．

[8] 夏中義．大學(xué)人文教程[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003．

〔責(zé)任編輯 張繼金〕

G641

A

1006?5261(2015)03?0140?03

2014-09-28

牛曉玉（1973―），男，河南林州人，副教授，華中科技大學(xué)博士研究生。