黨的十七大以來科學(xué)發(fā)展觀對社會發(fā)展主體思想的新發(fā)展

袁初明

（江西師范大學(xué)政法學(xué)院，江西南昌330022）

黨的十七大以來科學(xué)發(fā)展觀對社會發(fā)展主體思想的新發(fā)展

袁初明

（江西師范大學(xué)政法學(xué)院，江西南昌330022）

黨的十七大，黨中央提出發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的社會發(fā)展主體思想；黨的十八大，黨中央提出要發(fā)揮人民的主人翁精神。在新的歷史條件下，我們黨在關(guān)于社會發(fā)展主體的思想認識上有了進一步的發(fā)展，豐富了馬克思主義社會發(fā)展主體思想。

科學(xué)發(fā)展觀；社會發(fā)展主體；新發(fā)展

在黨的十六屆三中全會上，黨中央提出要樹立科學(xué)發(fā)展觀，提出“以人為本”的發(fā)展理念，這既是對西方人本主義思想和我國民本思想的揚棄，也是對馬克思主義發(fā)展理論的發(fā)展主體思想的繼承和發(fā)展。在黨的十七大報告中，胡錦濤同志指出，“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”；“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［1］。黨的十七大以來，在新的歷史條件下，我們黨在關(guān)于發(fā)展主體的思想的認識上有了進一步的發(fā)展，豐富了馬克思主義發(fā)展主體思想。黨的十八大報告指出：“必須堅持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神，堅持依法治國這個黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當家作主?！保?］從發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享到強調(diào)要發(fā)揮人民主人翁精神，充分體現(xiàn)了我們黨在發(fā)展主體問題上的新認識、新觀點。黨的十七大以來科學(xué)發(fā)展觀對發(fā)展主體思想的新發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、在發(fā)展主體的范圍上：既強調(diào)人的個體、群體與類的統(tǒng)一，又特別突出個人主體的主觀能動性

唯心主義與舊唯物主義把人理解為抽象的人，在他們那里，沒有人的個體、群體與類的區(qū)別，具體體現(xiàn)在發(fā)展上，就是無主體的發(fā)展。馬克思、恩格斯從實踐出發(fā)，指出人是從事著實踐活動的、生活在一定社會關(guān)系中的具體的人。馬克思、恩格斯更多是從整個社會發(fā)展的宏觀角度來思考人的問題，重視群體主體中人民群眾的歷史作用。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾完成推翻舊社會的偉大事業(yè)，在社會形態(tài)更替的歷史演變過程中，充分體現(xiàn)了團結(jié)起來的人民群眾的強大力量，建立社會主義國家，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是毛澤東一生奮斗的目標，共同富裕是社會主義的根本要求，無論是在解放戰(zhàn)爭中還是在社會主義建設(shè)初期階段，毛澤東更加突出人民群眾這個群體的力量。文化大革命結(jié)束以后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行改革開放，為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高廣大人民的勞動積極性，鄧小平提出“讓一部分人先富起來，先富帶動后富”。充分調(diào)動人民群眾個人的聰明才智，鄧小平很重視人民群眾的整體作用，但是在改革開放特定的歷史時期，他更強調(diào)要突出個人在社會發(fā)展中的作用。

十六屆三中全會提出“以人為本”的發(fā)展理念，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對科學(xué)發(fā)展觀的新構(gòu)想?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，這個“人”不是一般意義上的個體或群體，而是包括個體、群體與類，自然、社會、人類所構(gòu)成的有機整體。個體、群體與類是既對立又統(tǒng)一、既區(qū)別又聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體，科學(xué)發(fā)展觀充分考慮了個體主體、群體主體和類主體三個維度，使人的個體本質(zhì)、群體本質(zhì)和類本質(zhì)都得以實現(xiàn)，并在個體、群體與類的矛盾統(tǒng)一中尋求和諧的發(fā)展。

在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐的新的歷史條件下，社會發(fā)展為每一個人的全面發(fā)展提供了更好更大的發(fā)展平臺，同時，社會發(fā)展也迫切需要每個人在社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。西方資本主義打著“自由、平等、博愛”的口號，強調(diào)要促進人的自由發(fā)展，但是資本主義生產(chǎn)資料的私人占有決定了在資本主義國家不可能真正實現(xiàn)每一個的全面發(fā)展，在那里，人的全面發(fā)展只是抽象的人的全面發(fā)展，工人階級為了生存而出賣自己的勞動力，資產(chǎn)階級為了追逐剩余價值而最大限度地剝削工人階級，在這樣的社會環(huán)境中不可能真正發(fā)揮個人在社會發(fā)展中的作用。在我國歷史上，我們也曾經(jīng)忽視了個體主體在社會發(fā)展中的能動作用，只注重群體主體，而無視個體主體，犯了抹殺個體的正當利益和需求的錯誤，限制了個體能動性的發(fā)揮，導(dǎo)致整個社會毫無活力和創(chuàng)造性。鄧小平打破了人們那種“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)觀念，廢除了抑制人們創(chuàng)造性的條條框框，鼓勵人們通過自己的聰明才智去勤勞致富，大大提高了人們的勞動積極性，使社會充滿活力。

科學(xué)發(fā)展觀提出的“以人為本”，強調(diào)的“人”既包括全體人民群眾，又具體到每一個人，并且為每個人的生存和發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。張雷聲教授也提出：“它所說的人，指的就是正在從事全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者，是社會主義社會的全體成員。這種人，在其現(xiàn)實性上就是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。”［3］佩魯指出：“必須牢牢記住，個人的發(fā)展，個人的自由，是所有發(fā)展形式的主要動力之一。這種個人的發(fā)展和自由能夠在每個人所贊成的和在其各種活動中所感受到各種價值范圍內(nèi)充分實現(xiàn)他們的潛力?！保?］印度著名學(xué)者阿馬蒂亞·森提出從自由的角度來看待發(fā)展，從某種意義上來說，自由是一種可行能力，“自由”是在“實質(zhì)”意義上定義的，即享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。一個人的“可行能力”指的是此人可能實現(xiàn)的、各種可能的功能性活動組合的實質(zhì)自由(或者用日常語言說，就是實現(xiàn)各種不同的生活方式的自由)?！保?］

1.改變了過去“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)觀念。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“中庸”，忌諱出格，與眾不同，這種舊觀念束縛了人們聰明才智的發(fā)揮，既制約了個人的全面發(fā)展，又阻礙了整個社會的進步，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)要發(fā)展人的各種能力，首先要改變?nèi)说挠^念，要敢為天下先，做自己能力范圍內(nèi)的事情，這樣整個社會呈現(xiàn)出自由競爭和你追我趕的良好社會氛圍，既促進了每個人的全面發(fā)展，又有利于社會的全面進步。

2.大大增加了民主權(quán)利。隨著改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，人民的民主權(quán)利也不斷擴大，民主形式更加豐富，黨內(nèi)民主和基層民主不斷發(fā)展。黨的十七大指出，要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)。黨的十八大在此基礎(chǔ)上突出強調(diào)要加強制度建設(shè)，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。

3.拓展了人們的各種自由?？茖W(xué)發(fā)展觀不但要增加人民形式上的權(quán)利，更要拓展人民實質(zhì)上的自由。自由有形式上的自由和實質(zhì)性的自由，實質(zhì)上的自由包括每個人都有受教育的自由，就業(yè)的自由，以及合法獲得物質(zhì)利益的自由等等。在踐行科學(xué)發(fā)展觀的過程中，黨和政府堅持“以人為本”的發(fā)展理念，把不斷擴大廣大人民的自由落到實處，加大教育投入，改善教育環(huán)境，拓展就業(yè)途徑，提高就業(yè)待遇，保障就業(yè)人員的各項權(quán)利。

二、在發(fā)展為了人民問題上：更關(guān)注主體的各方面需要

重視人民群眾的根本利益是馬克思主義者一以貫之的根本原則，在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯就莊嚴宣布：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”［6］合理需要的滿足是人們生存的基礎(chǔ)，也是人們進行生產(chǎn)的動力所在，馬克思十分強調(diào)需要在社會發(fā)展中的作用，他通過闡述生產(chǎn)與需要的關(guān)系來說明需要對于社會發(fā)展的推動作用，在《德意志意識形態(tài)》中馬克思這樣闡述：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣?！诙€事實是，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”［7］。

毛澤東同志多次提出要全心全意為人民服務(wù)。在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東就指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！保?］在毛澤東在中共七大所作的報告《論聯(lián)合政府》中，又一次重申了這一點，“這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀律；他們不是為著少數(shù)人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的。”［9］鄧小平同志提出“三個有利于”，其中就包括了是否有利于提高人民的生活水平，“不講多勞多得、不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是寶貴的，沒有革命精神就沒有革命的行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義?！保?0］江澤民同志提出“三個代表”重要思想，要求我們黨要代表最廣大人民群眾的根本利益?！皩崿F(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是貫徹‘三個代表’重要思想的必然要求。我們堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，必須體現(xiàn)在不斷滿足人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化利益上，體現(xiàn)在做好關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的各項工作上，體現(xiàn)在為人民群眾辦實事、辦好事上?！保?1］

科學(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”，以最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。堅持發(fā)展成果由人民共享，就是要把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的物質(zhì)生活水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面權(quán)益上，讓經(jīng)濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民，創(chuàng)造性地把人民群眾既看做是實踐的主體，又看作是價值的主體?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的核心思想，“以人為本”的“人”指的是現(xiàn)實的人、具體的人，是社會主義物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的主力軍?！耙匀藶楸尽钡摹氨尽敝傅氖前l(fā)展之本，它包含了兩層含義：一方面是指人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者；另一方面是指人民群眾是社會發(fā)展的價值主體，是社會發(fā)展的終極目標。龐元正教授指出：“人民群眾作為當代中國的發(fā)展主體，既是社會財富的創(chuàng)造者，也是社會財富的享有者，是財富創(chuàng)造者和財富享有者的統(tǒng)一?！寗?chuàng)造財富的人享有財富，才能充分調(diào)動財富創(chuàng)造者的積極性?！保?2］

黨的十八大報告在關(guān)于發(fā)展最廣大人民根本利益的問題上，做了更詳細、更全面的闡述?！叭嗣裆钏饺嫣岣??；竟卜?wù)均等化總體實現(xiàn)。全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，進入人才強國和人力資源強國行列，教育現(xiàn)代化基本實現(xiàn)。就業(yè)更加充分。收入分配差距縮小，中等收入群體持續(xù)擴大，扶貧對象大幅減少。社會保障全民覆蓋，人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，住房保障體系基本形成，社會和諧穩(wěn)定?！保?3］由此可見，黨和政府不但重視人們的物質(zhì)生活需要，提高人們的物質(zhì)生活水平，而且重視人們的精神生活需要，著力增強人們的幸福感；不但重視人們的心理健康需要，構(gòu)建和諧的社會關(guān)系，而且重視人們的生理健康需要，改善生態(tài)環(huán)境。

三、在發(fā)展主體的能動性上：強調(diào)要發(fā)揮人民的主人翁精神

1.培育人們的主體意識

馬克思主義認為，人和主體并不是兩個完全等同的概念，并非現(xiàn)實中的每一個人都是現(xiàn)實的主體。只有那些具有主體意識和主體能力并作用于客體的人，才可能成為活動主體，具有主體性。在我國封建統(tǒng)治的歷史階段，統(tǒng)治階級采取的是愚民政策，廣大人民群眾只是統(tǒng)治者役使的苦力，不可能有參與管理國家事務(wù)的機會，而在資本主義國家，生產(chǎn)資料的私人占有決定了資本主義國家只是屬于資產(chǎn)階級的，生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了國家機器只是維護資產(chǎn)階級利益的工具，下層勞動人民是沒有多少參政議政的政治權(quán)利的?？茖W(xué)發(fā)展觀中提出要充分調(diào)動人民群眾的主體積極性，發(fā)揮人民的主人翁精神，就是要喚醒人民群眾的主體意識，讓人民自覺加入到建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中來。

2.拓展人們參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的廣度和深度

黨的十八大報告指出：“要發(fā)揮人民主人翁精神，堅持依法治國這個黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！保?4］要真正實現(xiàn)人民當家做主，就要讓人民真正參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項工作中來，從廣度上說，要讓廣大人民不但參與國家大政方針的制定，而且要參與到地方政府的預(yù)算、街道社區(qū)的日常事務(wù)管理等與人民利益息息相關(guān)的各方面；從深度上說，就是要不斷增強人民的監(jiān)督權(quán)利，提高人民的監(jiān)督意識，自覺行使對各級政府部門和社會團體進行監(jiān)督的權(quán)利。

3.尊重人民的首創(chuàng)精神

黨的十八大報告強調(diào)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效。尊重人民的首創(chuàng)精神，就是要充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。尊重人民首創(chuàng)精神，充分體現(xiàn)了人民群眾是歷史主體的歷史唯物主義思想，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的根本動力，是社會發(fā)展的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。尊重人民的首創(chuàng)精神，首先是對主體地位的充分肯定，所以始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點；其次，它提出了在全面建成小康社會的新的歷史條件下，我們黨要始終堅持走群眾路線，要密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾；再次，要充分調(diào)動廣大人民群眾的聰明才智，發(fā)揮人民的創(chuàng)新精神和實踐能力，努力把全民族的意志、智慧和力量凝聚起來，使中國特色社會主義事業(yè)獲得最廣泛的群眾基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。

四、在強調(diào)發(fā)展主體共享發(fā)展成果的問題上：更加重視發(fā)展主體間的公平正義。

1.公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求

對公平正義的追求是人類生活的永恒主題，在一定歷史條件下，在一定范圍、一定程度上公平正義的實現(xiàn)又是推動人類社會發(fā)展的不竭動力。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，在中國共產(chǎn)黨成立的第一次全國代表大會上，我們黨就提出要建立一個沒有階級差別、實現(xiàn)人與人之間平等的政權(quán)，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全國人民推翻舊社會，建立新中國，并且制定了體現(xiàn)人民當家作主的根本政治制度、根本經(jīng)濟制度，為實現(xiàn)公平正義打下了制度基礎(chǔ)；在新的歷史條件下，鄧小平同志作為中國改革開放的總設(shè)計師，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同我國時代特征結(jié)合起來，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義偉大理論，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷推進改革開放，推動國民經(jīng)濟高速發(fā)展，國家綜合國力大大增強，為實現(xiàn)公平正義打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度，充分體現(xiàn)了我們黨始終要堅持公平正義的執(zhí)政理念。

2.加強保障社會公平正義的制度建設(shè)

黨的十八大報告指出，加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會保障體系。黨的十六屆六中全會指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的權(quán)利和利益。十八大提出以“三個公平”為基本內(nèi)容加強維護社會公平正義的制度建設(shè)。權(quán)利公平，就是要保障公民在政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域享有平等的基本權(quán)利，不因出身、職業(yè)、財富等不同而區(qū)別對待；機會公平并不是僅僅意味著保證每一個在同一個起跑線上，真正的機會公平應(yīng)該充分考慮到不同人先天條件的不平等，然后在制定規(guī)則時體現(xiàn)對弱小者的照顧，所以，我們在制定社會政策時應(yīng)該堅持“公平的權(quán)利分配優(yōu)先于競爭”的原則?，F(xiàn)階段機會不平等最突出的表現(xiàn)就是教育，農(nóng)村與城市、不同經(jīng)濟條件的家庭，這些都會造成小孩受教育的權(quán)利受損，而受教育既是我們每一個人應(yīng)該享受的基本權(quán)利，又是在競爭日益激烈的當今時代進一步發(fā)展的起點，受教育的基本權(quán)利的不平等又會引發(fā)就業(yè)等新的不平等；規(guī)則公平是“三個公平”的核心，是權(quán)利公平、機會公平的基礎(chǔ)和落腳點，機會公平和權(quán)利公平，也要通過規(guī)則公平來體現(xiàn)，要實現(xiàn)規(guī)則公平，一方面要完善規(guī)則的制定，避免一些人鉆規(guī)章制度的空子，另一方面就是要嚴格執(zhí)行制定好了的規(guī)則，規(guī)則面前人人平等，避免“潛規(guī)則”的出現(xiàn)。加強保障社會公平正義的制度建設(shè)，著重要妥善協(xié)調(diào)好各種社會利益關(guān)系，從改革經(jīng)濟體制和各項社會保障制度入手，綜合運用政治、經(jīng)濟、法律、行政等多種手段，建立起以利益調(diào)節(jié)為核心的社會整合機制，從而正確處理利益關(guān)系，妥善解決利益矛盾，有效整合各種社會資源，不斷促進社會和諧。

3.在全社會營造公平的社會環(huán)境。

十八大指出，要努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。要營造公平的社會環(huán)境，首先，必須堅持以發(fā)展為第一要務(wù)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，公平就是無本之木，無源之水；其次，要在全社會形成公平正義的理念，要讓公平正義深入人心，不公平的行為毫無市場；再次，加強保障社會公平的制度建設(shè)，十八大指出，要逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利；最后，要把公平的社會環(huán)境的營造與作為發(fā)展主體的人的全面發(fā)展有機結(jié)合起來，公平的社會環(huán)境有利于人的全面發(fā)展的實現(xiàn)，而每一個人的全面發(fā)展又同樣有利于營造更加公平的社會環(huán)境。在這種環(huán)境與人的良性互動中，最終實現(xiàn)發(fā)展的最終目標。

［1］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2007.15.

［2］［13］［14］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2012.14，18，14.

［3］張雷聲，張宇等.馬克思的發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀［M］.北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2006.34.

［4］弗朗索瓦·佩魯.新發(fā)展觀［M］.北京：華夏出版社，1987.168.

［5］阿馬蒂亞·森.以自由看待發(fā)展［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2002.62.

［6］［7］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.283，79.

［8］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991.1004.

［9］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1991.1039.

［10］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.146.

［11］十六大以來重要文獻選編（中）［M］.北京：中央文獻出版社，2006.68.

［12］龐元正等.當代中國科學(xué)發(fā)展觀［M］.北京：中共中央黨校出版社，2004.107.

The New Development of Corpus Thought of the Social Development of the Scientific Concept of Development since the 17th Party Congress

YUANChu-ming
（Jiangxi Normal University，Nanchang 330022，China）

The 17th National Congress of the CPC，the CPC Central Committee put forward the development is for the people，rely on the achievements of people，development shared by the people’s corpus thought of the social development，in the 18th Congress，the Party Central Committee puts forward to want to play the master spirit，under the new historical condition，our party has made further progress in the understanding of social development the main idea of the rich，Marx’s main thought of social development.

scientific outlook on development；the main body of social development；the new development

D610

A

1009-6566（2015）01-0003-05

2014-07-21

袁初明（1974—），男，江西上高人，江西師范大學(xué)政法學(xué)院博士，主要研究方向為馬克思主義哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、倫理學(xué)。