淺談閱讀教學(xué)中對(duì)小學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)

劉愛民

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）02-0104-01《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中也多次強(qiáng)調(diào)："指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維"，"在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力"，"鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟"。 這是國(guó)家教育機(jī)構(gòu)從課程的高度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。由此可見，語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中是何其重要。那么， 什么是語(yǔ)感？為什么要培養(yǎng)語(yǔ)感？怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感呢？

1.培養(yǎng)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)

什么是語(yǔ)感？簡(jiǎn)單地說(shuō)，也就是人對(duì)語(yǔ)言的感受、認(rèn)識(shí)、把握能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。在近代語(yǔ)文教育史上，最早明確提出"語(yǔ)感"這一概念的是夏丐尊先生，他把語(yǔ)感定義為對(duì)文字的靈敏的感覺。20世紀(jì)30年代末40年代初，葉圣陶進(jìn)一步倡導(dǎo)語(yǔ)感訓(xùn)練，葉老先生把語(yǔ)感的對(duì)象由"文字"擴(kuò)大為"語(yǔ)言文字"，基本見解和夏丐尊先生完全一致，他說(shuō)："不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解能力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫"語(yǔ)感"。80年代，著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生將語(yǔ)感拓開了又一個(gè)層面（語(yǔ)言文字的結(jié)構(gòu)形式和表達(dá)的層面），他說(shuō)："語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力"。

2.培養(yǎng)語(yǔ)感的意義

語(yǔ)文文字作為最重要的交際工具為人類使用，要想很好地使用這個(gè)工具交流思想和情感，參與社會(huì)交際，就需要具有良好的語(yǔ)感。,

2.1語(yǔ)感是人感受和認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。人一出生就是感受語(yǔ)言的環(huán)境中學(xué)會(huì)聽話、說(shuō)話、認(rèn)識(shí)家人朋友、認(rèn)識(shí)世界的，如果把剛出生的孩子放進(jìn)一個(gè)沒有語(yǔ)言感受的環(huán)境里生活，他將永遠(yuǎn)不會(huì)具有使用語(yǔ)言的能力。

2.2培養(yǎng)語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的基本要求。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是發(fā)展語(yǔ)文能力，掌握語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)良好的思想感情。這些都與語(yǔ)感有著緊密的聯(lián)系。語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心，人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)，主要靠實(shí)際的聽、說(shuō)理解的能力。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)也是服務(wù)于語(yǔ)感的培養(yǎng)，如果沒有字、詞、句的知識(shí)的積累，語(yǔ)感就無(wú)從談起。語(yǔ)感反映的思想感情是一種心靈的感應(yīng)，一個(gè)人總是把自己接觸到的語(yǔ)言對(duì)象，按自己的需要作出理解。這就是常說(shuō)的"一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特"。語(yǔ)文教學(xué)可以通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感塑造學(xué)生的思想感情。

3.培養(yǎng)語(yǔ)感的方法

毛光偉在《語(yǔ)感──語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)》一文中提到："語(yǔ)感的培養(yǎng)不是教學(xué)方法的更新創(chuàng)造，也不是教學(xué)模式，而是對(duì)影響人們多年的通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)傳授讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)話寫作的舊'語(yǔ)文教學(xué)思想的改造'。"語(yǔ)感的形成，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的知識(shí)積累和一系列的思維訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，就應(yīng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中。

3.1加強(qiáng)朗讀，感悟語(yǔ)感。語(yǔ)感之"感"源于所感之"語(yǔ)"。讀，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、口、耳、腦多種感官同時(shí)參與對(duì)語(yǔ)言文字的感受過(guò)程，做到"入于目、出于口、聞?dòng)诙⒂浻谛?。

3.1.1教師范讀。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教師應(yīng)是一位情感豐富的教師，他不單是借助一篇篇典范的作品向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是以自己對(duì)學(xué)生真摯的愛心，借助作者的感情，與學(xué)生進(jìn)行情感的交流。所以，課堂上，教師要努力便自己的語(yǔ)言生動(dòng)有趣，富有感染力，能激發(fā)學(xué)生的思維和情感。用真情撥動(dòng)兒童的心弦，從而引起感情上的共鳴。這就是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的前提與"催化劑"。

3.1.2學(xué)生自讀。培養(yǎng)語(yǔ)感關(guān)鍵在于自己的語(yǔ)文實(shí)踐，教師要重視多讀，我國(guó)宋代教育家朱熹在談到多讀時(shí)說(shuō)："讀之，須要字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云'讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不解說(shuō)，自曉其義也。'"小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是基礎(chǔ)階段，語(yǔ)感的培養(yǎng)和良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成在這一階段顯得尤為重要。多讀包含著一篇多讀，一篇文章如果只讀一兩遍，只能了解大體意思，多讀幾遍，尤其是感情朗讀，達(dá)到熟讀成誦的程度。就像《日月潭》 這樣的課文，沒有反復(fù)的多遍練習(xí)，學(xué)生根本達(dá)不到會(huì)背這項(xiàng)要求。多讀還包含著讀多篇文章，課文只是范例，語(yǔ)感的培養(yǎng)和提高，僅讀課文是不夠的，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生選擇適合年齡和心理特征的讀物，以及其他一些與所學(xué)課文內(nèi)容相關(guān)的讀物閱讀。從語(yǔ)文角度來(lái)講，不僅要讀故事、童話、寓言，還要讀詩(shī)歌、散文，不僅要讀中國(guó)作品，而且要讀世界各國(guó)的作品，不僅要讀中國(guó)現(xiàn)代的作品，而且要讀中國(guó)古代的作品。

3.2引導(dǎo)思考，體味語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感離不開語(yǔ)言文字訓(xùn)練這一中心環(huán)節(jié)。教材中那些典范的作品，其語(yǔ)言都是經(jīng)作者精雕細(xì)刻，是妙不可言的。教師只有切實(shí)在語(yǔ)言文字上下功夫，語(yǔ)感的培養(yǎng)才有保證。

3.2.1培養(yǎng)語(yǔ)感，要在作品中抓住那些重點(diǎn)的、精美的詞句作為語(yǔ)感培養(yǎng)點(diǎn)，進(jìn)行比較、揣摩、欣賞，進(jìn)行透徹理解，使學(xué)生對(duì)它們不僅僅是有所感受，而且能與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，獲得更深的感受與理解。如"翠色欲流"一詞，可引導(dǎo)學(xué)生讀這段話后這樣理解：那無(wú)邊的草地好像是用綠色撥灑，顏色是那么綠，那樣鮮，那樣濃，那濃濃的綠色，飽含了水分，好像凝聚成一個(gè)寬闊而碧澄的水面。這是多么美的景色，一個(gè)"流"字把意境寫活了。經(jīng)常這樣的品詞、析句，學(xué)生對(duì)書面語(yǔ)言的感知力就會(huì)敏銳起來(lái)。

3.2.2培養(yǎng)語(yǔ)感，應(yīng)抓住文章中最能表情達(dá)意的詞、句、段，捕捉語(yǔ)感點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析、思考、領(lǐng)悟，體會(huì)情感。課文中有些詞句雖然不太深?yuàn)W，卻十分精妙傳神，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨體會(huì)，感受就深刻許多。在平時(shí)教學(xué)中，能經(jīng)常帶著學(xué)生品一品課文中使用得當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)好在哪里，久而久之，學(xué)生在說(shuō)話寫話時(shí)便斟詞酌句了。 3.3啟發(fā)想象，豐富語(yǔ)感。別林斯基曾說(shuō)："閱讀時(shí)，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人；你讀到他的語(yǔ)言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)。"沒有想象，就無(wú)從對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行感受和理解。因此，在語(yǔ)感培養(yǎng)中，教師要幫助學(xué)生憑借想象，"于有字處想無(wú)字文"，走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見、摸得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)和情感。如《鳥的天堂》中這樣寫道："很快地這個(gè)樹林就變得很熱鬧了。到處都是鳥聲，到處都是鳥影。大的，小的，花的，黑的，有的站在樹上叫，有的飛起來(lái)，有的在撲翅膀。"這里的"熱鬧"并非只有聽覺感受，其中還包含著視覺、運(yùn)動(dòng)覺、空間覺等多種感受，其形象很豐滿，是一種立體形象的感受。在教學(xué)指導(dǎo)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生展開想象，一邊在腦子里想象文中所描繪的畫面，一邊誦讀，讀出"熱鬧"的感覺來(lái)，讀出作者欣喜的感覺來(lái)，讀出美的感覺來(lái)。

3.4注重積累，內(nèi)化語(yǔ)感。語(yǔ)感雖然以感受為基本形式，是一種心理體驗(yàn)，然而有生活才有體驗(yàn)，有對(duì)語(yǔ)言文字的感性積累才有理性的妙悟。這種積累既是生活的積累，也是語(yǔ)言文字的積累，只有重視積累，才會(huì)內(nèi)化為學(xué)生自己的語(yǔ)感，并在聽、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)言運(yùn)用中顯現(xiàn)出來(lái)。

3.4.1生活體驗(yàn)的積累。葉圣陶先生說(shuō)："要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。""單靠翻字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚得越多，了解越見深切。直到自己的語(yǔ)感和作者的不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。"由此可見，生活是培養(yǎng)語(yǔ)感的搖籃，生活經(jīng)驗(yàn)的積累與語(yǔ)感的培養(yǎng)是息息相關(guān)的。

3.4.2語(yǔ)言材料的積累。朱光潛說(shuō)："把數(shù)量不多的好詩(shī)文熟讀成誦，反復(fù)吟詠,仔細(xì)揣摩,不但要弄懂每字每句的確切意義,還要敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏,使它沉浸到自己的心胸和筋肉里,等到自己動(dòng)筆行文時(shí),于無(wú)意中支配自己的思路和氣勢(shì)。"

不積跬步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江海。因此，重視語(yǔ)感訓(xùn)練與語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的結(jié)合，把識(shí)字、學(xué)詞當(dāng)作語(yǔ)言積累的基本起點(diǎn)，因?yàn)橹挥蟹e累了豐富的詞匯，學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用才能不斷提高，才能做到讀文時(shí)通順流暢，談話時(shí)妙語(yǔ)連珠，寫作時(shí)文思如泉。

總之，培養(yǎng)語(yǔ)感對(duì)于學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力的形成，能起到積極的促進(jìn)作用，它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也有著不可忽視的作用。作為語(yǔ)文教師要反反復(fù)復(fù)地對(duì)各式各樣的言語(yǔ)材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟，反復(fù)地進(jìn)行感性的和理性的認(rèn)識(shí)。這樣，學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感受就會(huì)逐漸從膚淺、狹窄、遲鈍走向深刻、全面、靈敏和迅速，而培養(yǎng)學(xué)生這種對(duì)語(yǔ)言的靈敏、全面、深刻的直覺能力，也正是我們語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，語(yǔ)感的培養(yǎng)會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)園地里開出更加艷麗的花朵。

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