哲人故里談?wù)苋?/h1>
2015-02-06 19:59:02李建秋楊麗娟
博覽群書·教育 2014年10期
李建秋 楊麗娟
中國(guó)有五千多年的文明史，在歷史的長(zhǎng)河中，有無數(shù)次人民起義和反封建、反侵略的斗爭(zhēng)，但最后都以失敗而告終。只有近代歷史上由孫中山發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和中國(guó)共產(chǎn)黨成立后由毛澤東同志正確領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)一致，推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”人民解放斗爭(zhēng)獲得最后勝利，才有今天國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕的繁榮景象。
當(dāng)年革命根據(jù)地延安窯洞中有一位喜愛哲學(xué)研究、宣傳馬克思列寧主義的年青人，對(duì)哲學(xué)有獨(dú)特見解和認(rèn)識(shí)，能把抽象的哲學(xué)問題變?yōu)橥ㄋ滓锥闹R(shí)講解給延安大學(xué)的學(xué)員們，讓他們從抽象中體會(huì)哲學(xué)知識(shí)的精髓-他就是延安大學(xué)副校長(zhǎng)、毛澤東的哲學(xué)顧問艾思奇先生。
艾思奇，原名李生萱，1910年出生于我國(guó)西南邊陲重鎮(zhèn)騰沖，騰沖不僅山川秀麗、物產(chǎn)豐富，而且是一個(gè)人才輩出的地方。清末民初就有多少人先后到祖國(guó)各地高等學(xué)府深造和東渡日本求學(xué)。在面積僅5678平方公里的土地上近代就曾出現(xiàn)諸如李珍國(guó)、左孝臣、寸海亭、李根源、張文光、張問德、劉楚湘、李曰垓等一大批歷史名人。
艾思奇能成為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)家，是特定時(shí)代造成的，也是和家庭的影響分不開的。他的父親李曰垓、兄長(zhǎng)李生莊、叔父李子固等人，都對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生過很大的影響。
李曰垓（1881—1944）字子暢。光緒二十九年（1903）與李根源一道從騰越到昆明求學(xué)，考入云南高等學(xué)堂，畢業(yè)后熱心研究邊務(wù)，智力開發(fā)邊疆，提高邊民文化，在全省沿邊地區(qū)共創(chuàng)辦私塾128所，并擔(dān)任中學(xué)監(jiān)督，被任命為全省沿邊學(xué)堂總辦。
李曰垓青年時(shí)期，正是國(guó)家多事之秋，讀書期間正值戊戌變法、義和團(tuán)事件、八國(guó)聯(lián)軍入侵、國(guó)家衰危。李曰垓也像其他愛國(guó)青年一樣，激于愛國(guó)熱情，傾向于革命，他在同學(xué)中暗中組織進(jìn)步同學(xué)會(huì)，宣傳時(shí)政，鼓吹摧毀封建制度，反對(duì)帝國(guó)主義入侵和清政府的腐敗。弄來《馗書》、《革命軍》、《新湖南》等進(jìn)步書刊，秘密傳閱，擴(kuò)散革命思想。面對(duì)帝國(guó)主義侵占緬甸、越南、蠶食我邊疆云南，而對(duì)清政府的不敵抗主義，喪權(quán)失地，很是激憤。因而云南辛亥重九起義他在滇南與趙又新、朱朝英等積極響應(yīng)，光復(fù)了迤南。
辛亥革命勝利后，李曰垓任討袁護(hù)國(guó)軍任秘書長(zhǎng)。護(hù)國(guó)勝利后被任命為云貴礦務(wù)督辦，民國(guó)18年被任命為云南第一殖邊督辦，殖辦置設(shè)于騰沖，在騰期間召集地方士紳，籌集資金，規(guī)劃引河水灌溉緬箐數(shù)萬畝荒地。治理邊疆政務(wù)中“以威信為本，以德化懷柔，撫緩并用”為原則，因此邊疆在李督辦的治理下穩(wěn)定發(fā)展。
青少年時(shí)期的艾思奇，受到父親兄長(zhǎng)的耳提面命，經(jīng)常給他講反帝反封建是救國(guó)興邦的道理；指導(dǎo)他閱讀《資治通鑒》和先秦哲學(xué)著作。常告誡他：“讀書全靠自己勤奮，方有成就”，處今之世，非至少懂一門外語，不足以言致學(xué)問。今世變已函，文法之弊，做人須有一技之長(zhǎng)，要學(xué)一種科學(xué)，于國(guó)于已都有益處。但哲學(xué)是一切學(xué)術(shù)的概括，欲窮事物文至理，應(yīng)讀一些哲學(xué)為宣。”父親的言行，對(duì)他的一生影響至深。
李生莊（1904 —1945）李曰垓長(zhǎng)子，艾思奇兄長(zhǎng)，也是對(duì)艾思奇影響很大的人。民國(guó)12年考入南京大學(xué)，攻讀西洋哲學(xué)，并拜在蘇州章太炎處學(xué)經(jīng)史。民國(guó)19年，隨父親回騰沖任云南第一殖邊督辦暑秘書兼和順圖書館館長(zhǎng)，協(xié)助父親改良滇西弊政，在地方興辦交通、水電、農(nóng)林、發(fā)展邊地文化，創(chuàng)辦女子中學(xué)，為騰沖培養(yǎng)了一批女青年，是一位對(duì)邊疆文化教育事業(yè)有巨大貢獻(xiàn)的人。
他知道艾思奇對(duì)哲學(xué)有特殊的興趣和喜好，就把一些新哲學(xué)和西方古典哲學(xué)著作寄給弟弟，并常寫信作輔導(dǎo)，并對(duì)他說：“要學(xué)好新哲學(xué)，必須學(xué)懂西洋名著，能算有功底?！卑计?912年隨母親到昆明與父親團(tuán)聚。父親帶他拜竭蔡鍔將軍，并被將軍收為義子，賜名“翼武”。艾思奇從小受到父兄、叔伯的影響，思想開放，勤學(xué)好思，主動(dòng)接觸新思想、新哲學(xué)、新文化。如《共產(chǎn)主義》《共產(chǎn)黨宣言》《什么是唯物主義》等等，并在同學(xué)間傳閱。還把這種進(jìn)步思想和先進(jìn)文化知識(shí)向校外傳播。與同學(xué)們?cè)趯W(xué)校附近開辦工人義務(wù)夜校，自任訓(xùn)導(dǎo)主任兼教員，吸收窮苦人家子弟學(xué)習(xí)文化，宣傳革命思想，傳播革命種子。
1926年春季，是一年中最美的季節(jié)，到處都是春天的氣息。在這春暖花開的季節(jié)，北京城里發(fā)生的“三·一八”慘案，他把學(xué)生自治會(huì)主持的討論春游變成了聲援“三·—八”慘案的討論會(huì)。因同學(xué)們意見的不統(tǒng)一使得自治會(huì)負(fù)責(zé)人也無從做出最后決定。李生宣的一席話使同學(xué)們的熱情高漲，一致通過必須聲援“三·一八”。他講：“在北國(guó)主義還占領(lǐng)著中國(guó)領(lǐng)土，封建軍閥還騎在人民大眾頭上，國(guó)民就只能成為任人宰割的羔羊！昆明不是桃花源，英法帝國(guó)虎視眈眈，我們聲援北京同胞，就是幫助我們自己！是的，云南軍閥之殘暴，絕不亞于段祺瑞，他們也會(huì)開槍射擊我們，但是我們的血就和北京執(zhí)政府門前烈士的鮮血匯聚到一起，燃起熊熊烈火，就能把封建軍閥座下的金交椅徹底燒毀?！?/p>
然而學(xué)生們的正義行為受到云南軍閥的極力反對(duì)，當(dāng)身為云南督都的唐繼堯翻閱聲援“三·一八”慘案。因此李生宣不得不在英國(guó)牧師的掩護(hù)下逃離昆明。按照父親工業(yè)救國(guó)的理想而東渡日本求學(xué)。在日本的日子里得到同鄉(xiāng)寸樹聲、張?zhí)旆诺鹊膸椭?，在學(xué)習(xí)掌握日語和日文方面獲得不少收益，順利考入福崗工業(yè)專門學(xué)校，留日學(xué)生們正學(xué)習(xí)明治維新帶來的成就，打算利用所學(xué)振興中華、發(fā)展工業(yè)時(shí)，中國(guó)發(fā)生了震驚中外的“濟(jì)南慘案”，深深震撼了中國(guó)留日學(xué)生的心。無情的現(xiàn)實(shí)讓留學(xué)生們猛醒，自己國(guó)家不強(qiáng)盛，工業(yè)救國(guó)能成功嗎？工業(yè)固然重要，但國(guó)家命運(yùn)更重要。
李生宣決定放棄工業(yè)救國(guó)理想，改用筆來喚醒沉睡國(guó)民。他利用所學(xué)到的知識(shí)翻譯蘇聯(lián)哲學(xué)家米丁的《新哲學(xué)大綱》發(fā)表于上?！吨腥A日?qǐng)?bào)》。得到上海以《申報(bào)》做掩護(hù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的支持。他開始用“艾思奇”的筆名撰寫《哲學(xué)講話》一書出版發(fā)行，在讀者中引起較大影響，并得到《讀書與生活》主編李公仆的好評(píng)。隨著發(fā)行量的增加，引起的反響越來越大。也引起了國(guó)民黨宣傳機(jī)關(guān)注意，下令禁止發(fā)行《哲學(xué)講話》。艾思奇的哲學(xué)著作擦亮了青年人的眼睛，使反動(dòng)政府無法在蒙蔽下去，鼓舞和喚醒沉睡青年走上革命道路。再就是它完成了人類思想上最艱苦最偉大的長(zhǎng)征，促使青年對(duì)新哲學(xué)發(fā)生興趣，把艾思奇稱為大眾哲學(xué)家。
艾思奇的哲學(xué)理論，有著強(qiáng)大的傳播性和喚醒民眾沉睡思想的廣泛性，使國(guó)民黨宣傳機(jī)關(guān)甚為害怕，竟下令禁止發(fā)行。但代表勞苦大眾的新思想是禁止不了的，即使是蔣介石的高級(jí)顧問馬壁，也用一首詩贊揚(yáng)這部書：
一卷書雄百萬兵
攻心為上勝攻城
將軍一敗如山倒
哲學(xué)猶輸仰名令
由于國(guó)民黨的制止和從讀者來信中提到的“大眾哲學(xué)家”中得到的啟示，艾思奇與柳提提議把書名改為《大眾哲學(xué)》，得到李公仆等革命黨人的支持，于是在全國(guó)范圍印刷出版。并且在黃洛峰的支持下把所撰寫的哲學(xué)單篇文章以《哲學(xué)與生活》為書名整理出版。
1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨中央及毛澤東同志其他領(lǐng)導(dǎo)人率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍到達(dá)陜北，決定以此作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和發(fā)動(dòng)全國(guó)人民堅(jiān)持抵抗日本侵略的大后方，把延安做為中共中央的心臟，延安就這樣成為中國(guó)有志青年向往的地方。艾思奇和其它青年一樣克服重重關(guān)卡到達(dá)延安直接聆聽毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、洛甫等自己所敬仰的杰出領(lǐng)導(dǎo)人的教誨。
延安生活充實(shí)而緊張，共同的學(xué)習(xí)、相互的了解，在延安艾思奇找到了革命的伴侶、生活的伴侶王丹一。毛澤東評(píng)價(jià)說他：“腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、追求真理、探索光明，是一個(gè)真正的馬克思主義者，是一個(gè)開辟人生道路的勇士?！卑计孢€利用所掌握的外語，翻譯《馬、恩、列、斯思想方法論》，為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的大眾化奠定基礎(chǔ)。
全國(guó)解放后，艾思奇隨馬列學(xué)校遷入北京，主講哲學(xué)并任中央黨校副校長(zhǎng)，以熱情飽滿的政治態(tài)度和嚴(yán)肅的工作作風(fēng)投身民主改革和哲學(xué)研究。用全部的身心教書育人，他撰寫的《歷史唯物主義與辯證唯物主義》編入中學(xué)生教科書中，成為全國(guó)青年學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不可或缺的經(jīng)典著作。
1965年在參加《新建設(shè)》雜志社座談會(huì)時(shí)，到醫(yī)院例行檢查身體的艾思奇發(fā)現(xiàn)心腦病變，必須住院治療。對(duì)于病情，他是樂觀向上積極配合醫(yī)生治療。但是人在住院可思想上卻在計(jì)劃新書的撰寫，對(duì)到醫(yī)院看望他的同志們說：“建議你們多讀讀《史記》，它文字極精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，是中國(guó)歷史上不朽的名作?！?/p>
1966年任中央黨校校長(zhǎng)，正是為黨的理論研究做貢獻(xiàn)、為新中國(guó)奮斗、為新中國(guó)的哲學(xué)研究和哲學(xué)事業(yè)做出更大成就的艾思奇，病情卻嚴(yán)重起來，不得不再次住院。住院期間仍然不放過寶貴的時(shí)間，繼續(xù)撰寫未完成的著作。但病情不隨人愿，3月22日9時(shí)，這個(gè)終身熱愛馬克思主義哲學(xué)和教育工作的大眾哲學(xué)家，便和他沒有來得及動(dòng)手撰寫的寫作計(jì)劃永別了。使我們黨的在理論戰(zhàn)線上失去了一位忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，是家人的損失，更是國(guó)家和人民的損失。
艾思奇雖離開了我們，但他的思想永遠(yuǎn)是后入學(xué)習(xí)的榜樣，和他的著作《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》一樣永世相傳。毛澤東用八個(gè)大字給予他最高的評(píng)價(jià)“學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠(chéng)的人！”總結(jié)了艾思奇的一生。
1981年，由艾思奇夫人王丹一和子女把他在和順的故居無償?shù)木杞o國(guó)家，作為紀(jì)念艾思奇和他的父兄的紀(jì)念館，讓后人學(xué)習(xí)他的精神，接受愛國(guó)主義教育。艾思奇故居自1984年開放以來，接待了眾多不同層次的觀眾，有學(xué)生、軍人、群眾、國(guó)家總理、將軍等。許多人留有題詞，如：吳邦國(guó)、田紀(jì)云等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人題詞：“仁里哲思”。中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)鄭杭生的：“大眾哲學(xué)歸大眾、人民學(xué)者為人民”。原云南省省長(zhǎng)普朝柱題書：“一本大眾哲學(xué)啟蒙億萬青年走上革命道路”。云南省軍區(qū)司令王繼瑩題詞：“向思奇同志的科學(xué)精神學(xué)習(xí)”?？倕⒐こ瘫賹⒄瘎⒄裉妙}詞：“哲光四射、哲迪后人”等等眾多的墨寶和留言。
還是以央視著名主持人崔永元的題詞來作為本文的結(jié)束吧：“哲學(xué)因大眾而普通，做人因思奇而真誠(chéng)?！?
李建秋 楊麗娟
中國(guó)有五千多年的文明史，在歷史的長(zhǎng)河中，有無數(shù)次人民起義和反封建、反侵略的斗爭(zhēng)，但最后都以失敗而告終。只有近代歷史上由孫中山發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和中國(guó)共產(chǎn)黨成立后由毛澤東同志正確領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)一致，推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”人民解放斗爭(zhēng)獲得最后勝利，才有今天國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕的繁榮景象。
當(dāng)年革命根據(jù)地延安窯洞中有一位喜愛哲學(xué)研究、宣傳馬克思列寧主義的年青人，對(duì)哲學(xué)有獨(dú)特見解和認(rèn)識(shí)，能把抽象的哲學(xué)問題變?yōu)橥ㄋ滓锥闹R(shí)講解給延安大學(xué)的學(xué)員們，讓他們從抽象中體會(huì)哲學(xué)知識(shí)的精髓-他就是延安大學(xué)副校長(zhǎng)、毛澤東的哲學(xué)顧問艾思奇先生。
艾思奇，原名李生萱，1910年出生于我國(guó)西南邊陲重鎮(zhèn)騰沖，騰沖不僅山川秀麗、物產(chǎn)豐富，而且是一個(gè)人才輩出的地方。清末民初就有多少人先后到祖國(guó)各地高等學(xué)府深造和東渡日本求學(xué)。在面積僅5678平方公里的土地上近代就曾出現(xiàn)諸如李珍國(guó)、左孝臣、寸海亭、李根源、張文光、張問德、劉楚湘、李曰垓等一大批歷史名人。
艾思奇能成為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)家，是特定時(shí)代造成的，也是和家庭的影響分不開的。他的父親李曰垓、兄長(zhǎng)李生莊、叔父李子固等人，都對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生過很大的影響。
李曰垓（1881—1944）字子暢。光緒二十九年（1903）與李根源一道從騰越到昆明求學(xué)，考入云南高等學(xué)堂，畢業(yè)后熱心研究邊務(wù)，智力開發(fā)邊疆，提高邊民文化，在全省沿邊地區(qū)共創(chuàng)辦私塾128所，并擔(dān)任中學(xué)監(jiān)督，被任命為全省沿邊學(xué)堂總辦。
李曰垓青年時(shí)期，正是國(guó)家多事之秋，讀書期間正值戊戌變法、義和團(tuán)事件、八國(guó)聯(lián)軍入侵、國(guó)家衰危。李曰垓也像其他愛國(guó)青年一樣，激于愛國(guó)熱情，傾向于革命，他在同學(xué)中暗中組織進(jìn)步同學(xué)會(huì)，宣傳時(shí)政，鼓吹摧毀封建制度，反對(duì)帝國(guó)主義入侵和清政府的腐敗。弄來《馗書》、《革命軍》、《新湖南》等進(jìn)步書刊，秘密傳閱，擴(kuò)散革命思想。面對(duì)帝國(guó)主義侵占緬甸、越南、蠶食我邊疆云南，而對(duì)清政府的不敵抗主義，喪權(quán)失地，很是激憤。因而云南辛亥重九起義他在滇南與趙又新、朱朝英等積極響應(yīng)，光復(fù)了迤南。
辛亥革命勝利后，李曰垓任討袁護(hù)國(guó)軍任秘書長(zhǎng)。護(hù)國(guó)勝利后被任命為云貴礦務(wù)督辦，民國(guó)18年被任命為云南第一殖邊督辦，殖辦置設(shè)于騰沖，在騰期間召集地方士紳，籌集資金，規(guī)劃引河水灌溉緬箐數(shù)萬畝荒地。治理邊疆政務(wù)中“以威信為本，以德化懷柔，撫緩并用”為原則，因此邊疆在李督辦的治理下穩(wěn)定發(fā)展。
青少年時(shí)期的艾思奇，受到父親兄長(zhǎng)的耳提面命，經(jīng)常給他講反帝反封建是救國(guó)興邦的道理；指導(dǎo)他閱讀《資治通鑒》和先秦哲學(xué)著作。常告誡他：“讀書全靠自己勤奮，方有成就”，處今之世，非至少懂一門外語，不足以言致學(xué)問。今世變已函，文法之弊，做人須有一技之長(zhǎng)，要學(xué)一種科學(xué)，于國(guó)于已都有益處。但哲學(xué)是一切學(xué)術(shù)的概括，欲窮事物文至理，應(yīng)讀一些哲學(xué)為宣。”父親的言行，對(duì)他的一生影響至深。
李生莊（1904 —1945）李曰垓長(zhǎng)子，艾思奇兄長(zhǎng)，也是對(duì)艾思奇影響很大的人。民國(guó)12年考入南京大學(xué)，攻讀西洋哲學(xué)，并拜在蘇州章太炎處學(xué)經(jīng)史。民國(guó)19年，隨父親回騰沖任云南第一殖邊督辦暑秘書兼和順圖書館館長(zhǎng)，協(xié)助父親改良滇西弊政，在地方興辦交通、水電、農(nóng)林、發(fā)展邊地文化，創(chuàng)辦女子中學(xué)，為騰沖培養(yǎng)了一批女青年，是一位對(duì)邊疆文化教育事業(yè)有巨大貢獻(xiàn)的人。
他知道艾思奇對(duì)哲學(xué)有特殊的興趣和喜好，就把一些新哲學(xué)和西方古典哲學(xué)著作寄給弟弟，并常寫信作輔導(dǎo)，并對(duì)他說：“要學(xué)好新哲學(xué)，必須學(xué)懂西洋名著，能算有功底?！卑计?912年隨母親到昆明與父親團(tuán)聚。父親帶他拜竭蔡鍔將軍，并被將軍收為義子，賜名“翼武”。艾思奇從小受到父兄、叔伯的影響，思想開放，勤學(xué)好思，主動(dòng)接觸新思想、新哲學(xué)、新文化。如《共產(chǎn)主義》《共產(chǎn)黨宣言》《什么是唯物主義》等等，并在同學(xué)間傳閱。還把這種進(jìn)步思想和先進(jìn)文化知識(shí)向校外傳播。與同學(xué)們?cè)趯W(xué)校附近開辦工人義務(wù)夜校，自任訓(xùn)導(dǎo)主任兼教員，吸收窮苦人家子弟學(xué)習(xí)文化，宣傳革命思想，傳播革命種子。
1926年春季，是一年中最美的季節(jié)，到處都是春天的氣息。在這春暖花開的季節(jié)，北京城里發(fā)生的“三·一八”慘案，他把學(xué)生自治會(huì)主持的討論春游變成了聲援“三·—八”慘案的討論會(huì)。因同學(xué)們意見的不統(tǒng)一使得自治會(huì)負(fù)責(zé)人也無從做出最后決定。李生宣的一席話使同學(xué)們的熱情高漲，一致通過必須聲援“三·一八”。他講：“在北國(guó)主義還占領(lǐng)著中國(guó)領(lǐng)土，封建軍閥還騎在人民大眾頭上，國(guó)民就只能成為任人宰割的羔羊！昆明不是桃花源，英法帝國(guó)虎視眈眈，我們聲援北京同胞，就是幫助我們自己！是的，云南軍閥之殘暴，絕不亞于段祺瑞，他們也會(huì)開槍射擊我們，但是我們的血就和北京執(zhí)政府門前烈士的鮮血匯聚到一起，燃起熊熊烈火，就能把封建軍閥座下的金交椅徹底燒毀?！?/p>
然而學(xué)生們的正義行為受到云南軍閥的極力反對(duì)，當(dāng)身為云南督都的唐繼堯翻閱聲援“三·一八”慘案。因此李生宣不得不在英國(guó)牧師的掩護(hù)下逃離昆明。按照父親工業(yè)救國(guó)的理想而東渡日本求學(xué)。在日本的日子里得到同鄉(xiāng)寸樹聲、張?zhí)旆诺鹊膸椭?，在學(xué)習(xí)掌握日語和日文方面獲得不少收益，順利考入福崗工業(yè)專門學(xué)校，留日學(xué)生們正學(xué)習(xí)明治維新帶來的成就，打算利用所學(xué)振興中華、發(fā)展工業(yè)時(shí)，中國(guó)發(fā)生了震驚中外的“濟(jì)南慘案”，深深震撼了中國(guó)留日學(xué)生的心。無情的現(xiàn)實(shí)讓留學(xué)生們猛醒，自己國(guó)家不強(qiáng)盛，工業(yè)救國(guó)能成功嗎？工業(yè)固然重要，但國(guó)家命運(yùn)更重要。
李生宣決定放棄工業(yè)救國(guó)理想，改用筆來喚醒沉睡國(guó)民。他利用所學(xué)到的知識(shí)翻譯蘇聯(lián)哲學(xué)家米丁的《新哲學(xué)大綱》發(fā)表于上?！吨腥A日?qǐng)?bào)》。得到上海以《申報(bào)》做掩護(hù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的支持。他開始用“艾思奇”的筆名撰寫《哲學(xué)講話》一書出版發(fā)行，在讀者中引起較大影響，并得到《讀書與生活》主編李公仆的好評(píng)。隨著發(fā)行量的增加，引起的反響越來越大。也引起了國(guó)民黨宣傳機(jī)關(guān)注意，下令禁止發(fā)行《哲學(xué)講話》。艾思奇的哲學(xué)著作擦亮了青年人的眼睛，使反動(dòng)政府無法在蒙蔽下去，鼓舞和喚醒沉睡青年走上革命道路。再就是它完成了人類思想上最艱苦最偉大的長(zhǎng)征，促使青年對(duì)新哲學(xué)發(fā)生興趣，把艾思奇稱為大眾哲學(xué)家。
艾思奇的哲學(xué)理論，有著強(qiáng)大的傳播性和喚醒民眾沉睡思想的廣泛性，使國(guó)民黨宣傳機(jī)關(guān)甚為害怕，竟下令禁止發(fā)行。但代表勞苦大眾的新思想是禁止不了的，即使是蔣介石的高級(jí)顧問馬壁，也用一首詩贊揚(yáng)這部書：
一卷書雄百萬兵
攻心為上勝攻城
將軍一敗如山倒
哲學(xué)猶輸仰名令
由于國(guó)民黨的制止和從讀者來信中提到的“大眾哲學(xué)家”中得到的啟示，艾思奇與柳提提議把書名改為《大眾哲學(xué)》，得到李公仆等革命黨人的支持，于是在全國(guó)范圍印刷出版。并且在黃洛峰的支持下把所撰寫的哲學(xué)單篇文章以《哲學(xué)與生活》為書名整理出版。
1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨中央及毛澤東同志其他領(lǐng)導(dǎo)人率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍到達(dá)陜北，決定以此作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和發(fā)動(dòng)全國(guó)人民堅(jiān)持抵抗日本侵略的大后方，把延安做為中共中央的心臟，延安就這樣成為中國(guó)有志青年向往的地方。艾思奇和其它青年一樣克服重重關(guān)卡到達(dá)延安直接聆聽毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇、洛甫等自己所敬仰的杰出領(lǐng)導(dǎo)人的教誨。
延安生活充實(shí)而緊張，共同的學(xué)習(xí)、相互的了解，在延安艾思奇找到了革命的伴侶、生活的伴侶王丹一。毛澤東評(píng)價(jià)說他：“腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、追求真理、探索光明，是一個(gè)真正的馬克思主義者，是一個(gè)開辟人生道路的勇士?！卑计孢€利用所掌握的外語，翻譯《馬、恩、列、斯思想方法論》，為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的大眾化奠定基礎(chǔ)。
全國(guó)解放后，艾思奇隨馬列學(xué)校遷入北京，主講哲學(xué)并任中央黨校副校長(zhǎng)，以熱情飽滿的政治態(tài)度和嚴(yán)肅的工作作風(fēng)投身民主改革和哲學(xué)研究。用全部的身心教書育人，他撰寫的《歷史唯物主義與辯證唯物主義》編入中學(xué)生教科書中，成為全國(guó)青年學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不可或缺的經(jīng)典著作。
1965年在參加《新建設(shè)》雜志社座談會(huì)時(shí)，到醫(yī)院例行檢查身體的艾思奇發(fā)現(xiàn)心腦病變，必須住院治療。對(duì)于病情，他是樂觀向上積極配合醫(yī)生治療。但是人在住院可思想上卻在計(jì)劃新書的撰寫，對(duì)到醫(yī)院看望他的同志們說：“建議你們多讀讀《史記》，它文字極精煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，是中國(guó)歷史上不朽的名作?！?/p>
1966年任中央黨校校長(zhǎng)，正是為黨的理論研究做貢獻(xiàn)、為新中國(guó)奮斗、為新中國(guó)的哲學(xué)研究和哲學(xué)事業(yè)做出更大成就的艾思奇，病情卻嚴(yán)重起來，不得不再次住院。住院期間仍然不放過寶貴的時(shí)間，繼續(xù)撰寫未完成的著作。但病情不隨人愿，3月22日9時(shí)，這個(gè)終身熱愛馬克思主義哲學(xué)和教育工作的大眾哲學(xué)家，便和他沒有來得及動(dòng)手撰寫的寫作計(jì)劃永別了。使我們黨的在理論戰(zhàn)線上失去了一位忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，是家人的損失，更是國(guó)家和人民的損失。
艾思奇雖離開了我們，但他的思想永遠(yuǎn)是后入學(xué)習(xí)的榜樣，和他的著作《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》一樣永世相傳。毛澤東用八個(gè)大字給予他最高的評(píng)價(jià)“學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠(chéng)的人！”總結(jié)了艾思奇的一生。
1981年，由艾思奇夫人王丹一和子女把他在和順的故居無償?shù)木杞o國(guó)家，作為紀(jì)念艾思奇和他的父兄的紀(jì)念館，讓后人學(xué)習(xí)他的精神，接受愛國(guó)主義教育。艾思奇故居自1984年開放以來，接待了眾多不同層次的觀眾，有學(xué)生、軍人、群眾、國(guó)家總理、將軍等。許多人留有題詞，如：吳邦國(guó)、田紀(jì)云等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人題詞：“仁里哲思”。中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)鄭杭生的：“大眾哲學(xué)歸大眾、人民學(xué)者為人民”。原云南省省長(zhǎng)普朝柱題書：“一本大眾哲學(xué)啟蒙億萬青年走上革命道路”。云南省軍區(qū)司令王繼瑩題詞：“向思奇同志的科學(xué)精神學(xué)習(xí)”?？倕⒐こ瘫賹⒄瘎⒄裉妙}詞：“哲光四射、哲迪后人”等等眾多的墨寶和留言。
還是以央視著名主持人崔永元的題詞來作為本文的結(jié)束吧：“哲學(xué)因大眾而普通，做人因思奇而真誠(chéng)?！?
