傳統(tǒng)工藝： 堅守 or 創(chuàng)新

·本刊記者 彭納

傳統(tǒng)工藝： 堅守 or 創(chuàng)新

·本刊記者 彭納

在這個日新月異的時代，“新”事物席卷而來，傳統(tǒng)工藝受到巨大沖擊，有的被大潮席卷，不復存在；有的堅守傳統(tǒng)，砥礪前行；還有一些則順勢而為，綻放出了別樣的光彩。是該保有其傳統(tǒng)性，還是創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)工藝究竟何去何從？

傈僳族古老而傳統(tǒng)的麻衣制作 。圖/東方IC

織物上的堅守 是否意味消亡？

西南民族大學教授 張建世、楊正文：

有一些瀕危的獨特的傳統(tǒng)工藝品，并非沒有價值，而是在當?shù)鬲M小的區(qū)域內(nèi)很少人需要，但如果擴大銷售范圍，從全國甚至國際的大范圍看，即使只有很少的、特殊的人群購買，也足以維持藝人的生產(chǎn)，使這種工藝得以延續(xù)。

“傈僳兒女們!六月好時光?；鸩萑~面綠，背面白晃晃。葉兒閃悠悠，火草窩兒旺。六月不扯草，過時無用場。背篼挎肩上，結(jié)伙上山坡……”

火草麻衣織機。圖/宋明

民歌里的火草，生長在德昌縣的大山里，葉的背面為白色絨毛，舊時人們?nèi)∠陆q毛曬干，放在石頭上，用鐵火鐮與石頭撞擊產(chǎn)生火花點燃火草，以此取火，火草之名由此而來。而后，傈僳族人取下火草絨毛，捻成線，與麻線一道織入布中，因其結(jié)實耐磨，冬暖夏涼，是麻布中的極品，傈僳族祖輩們一直依靠其遮雨御寒，因此，家家戶戶都種植火麻，學習織衣。

火草麻布工藝十分獨特，編織時有兩梭，一梭為麻線，一梭為火草線，兩種線交織而成。麻布制作過程工序繁瑣，從撒麻籽、整地、割麻、制麻線到織布，有幾十個工序，十分費時，一件衣服可能要織幾個月。

傳統(tǒng)羌繡在箱包上的應用 。

隨著現(xiàn)代文明的滲透，傈僳語已經(jīng)不流行、收火草的民歌也只在老人口中傳唱、火草麻衣則變成了展覽品。

然而，也有一些人為了堅守傳統(tǒng)而努力著，李文華、熊國秀夫婦就是其中之一。說起火草麻布，夫婦二人感到非常親切。小時候他們穿著母親織的火草麻布衣褲，即使在山上，也感到無比溫暖和舒適?，F(xiàn)在，由于機制布成本低、產(chǎn)量大，加上當?shù)厝嗣τ诜N植烤煙和甘蔗，傳統(tǒng)的火草麻布行已所剩無幾。“照這樣下去，要不了5年，火草麻布的制作技藝可能會失傳!”李文華暗自擔憂。

云南一位傈僳族專家曾說起，德昌傈僳族人雖少，但風土人情保存得好，要好好收集整理，有機會盡力舉辦展覽，并把這些遺產(chǎn)留給下一代。夫婦二人商量決定盡可能多地收集這些火草麻衣。

夫婦倆的堅持，是對傳統(tǒng)的尊重，在“日新月異”的今天，這份堅持和堅守顯得尤為重要。

聲音：

網(wǎng)友“小雪”：現(xiàn)在很難得有純手工制作的東西了，這些傳統(tǒng)手工藝應該好好傳承下去，文化的積淀就是這樣慢慢磨出來的。

傳統(tǒng)工藝跨界合作的嘗試 。

摩登的年畫 是否意味出路？

著名文化學者梁文道：

傳統(tǒng)文化不能只是博物館化 ，非遺活化，最重要的就是把傳統(tǒng)的東西與今天建立起聯(lián)系！

運用電腦繪畫技術(shù)，創(chuàng)作一種卡通效果的綿竹年畫，這是26歲的章昉做出的一次嘗試。學設計的章昉在畢業(yè)前對綿竹年畫了解并不深。直到2012年，來到綿竹年畫博物館工作后，她開始大量接觸這個古老的藝術(shù)。這些藝術(shù)的美，一下子打動了她。幾年來，在對傳統(tǒng)年畫的大量接觸學習中，章昉產(chǎn)生了一個新奇的念頭，她想將電子設計創(chuàng)作、油畫、丙烯畫等繪畫技巧與傳統(tǒng)年畫技法相融合，運用電腦繪畫技術(shù)，創(chuàng)作一種卡通效果的綿竹年畫。

仕女形象，是她選取的素材之一，章昉將仕女五官進行卡通化處理，創(chuàng)作出腳穿運動鞋，手拿羽毛球拍，身穿現(xiàn)代服裝的仕女，產(chǎn)生一種穿越時空的強烈對比效果，視覺效果很有沖擊力。經(jīng)過一年多的摸索創(chuàng)新，章昉的創(chuàng)新年畫得到越來越多人的認同。在今年綿竹年畫創(chuàng)新大賽中，章昉的創(chuàng)新年畫得到省市專家評委的一致好評。

在創(chuàng)新中，古老的技藝有了新的生機，也許，在科技的引領(lǐng)下，傳統(tǒng)工藝能夠找到另一個通往未來的出口。

聲音：

網(wǎng)友“追憶”：傳統(tǒng)工藝不能只是吃“老本兒”，應該有突破，要大膽。在紐約大都會博物館展覽里，有幾件1950 年代Christian Dior做的裙子，上面用中國書法作為圖案，西方的剪裁工藝，加上中國元素的運用，至今都不過時。

跨界的合作 是否意味走出去？

北京師范大學教授于丹：

把中華文化的當代價值提煉出來，以滋養(yǎng)現(xiàn)代人的內(nèi)心，再有效溝通傳播出去，重筑一個世界文明，我想這才是今天我們每個人的使命。

經(jīng)常有一些跨界的合作，看似沒什么關(guān)聯(lián)，但是當他們放到一起的時候，就會產(chǎn)生很奇妙的反應，有的時候還會獨成一派，成為一種潮流。

2015年1月，知名彩妝品牌植村秀首次跨界中國傳統(tǒng)藝術(shù)家，邀請中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏羌繡品代表性傳承人楊華珍，推出了羌繡限量版化妝品。并且把羌繡設計融合在T恤圖案中，用現(xiàn)代的方式演繹傳統(tǒng)的羌繡文化，共同攜手保護世界文化遺產(chǎn)。這次合作不僅是向傳統(tǒng)致敬，也希望用此種方式讓更多的年輕人了解并接受傳統(tǒng)技藝。

其實羌繡早已開啟了在創(chuàng)新中尋路的旅程：羌繡圖案的筆記本，精美又不失古樸；背包上的羌繡圖案，出彩又不顯張揚；繡著花兒的高跟鞋，精致又不搶眼……

跨界的合作中，我們看到了不一樣的“傳統(tǒng)”，也許在不同領(lǐng)域的碰撞中，傳統(tǒng)工藝將煥發(fā)別樣青春。

聲音：

網(wǎng)友“啟靈”：跨界合作不失為一種創(chuàng)新的路，現(xiàn)在就流行跨界、混搭，有些時候真有意想不到的效果。（責編：李妍婕）