依托儒家文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

朱麗穎　盛亞東（東北大學(xué)　遼寧　沈陽　110004）

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依托儒家文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

朱麗穎盛亞東
（東北大學(xué)遼寧沈陽110004）

摘要：儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主干，是中華文化延綿五千多年依然生機(jī)盎然的主要原因，其核心理念更是中華民族做人處事的基本價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)，作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程要想成為全體人民的共同價(jià)值準(zhǔn)則就必須以儒家文化為載體，依托儒家文化實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地生根、潤物化人。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[1]儒家文化作為傳統(tǒng)文化的主干，在漫長的歷史過程中對中華各民族的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，因而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要依托儒家文化。

一、依托儒家文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)

（一）儒家文化自身發(fā)展的需要

任何一種文化就其產(chǎn)生來說都是歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，都要隨著時(shí)代的變遷而不斷自我發(fā)展、自我完善。儒家文化亦不例外，要賦予儒家文化新的時(shí)代氣息和科學(xué)內(nèi)涵，使其在新的時(shí)代條件下能夠發(fā)揚(yáng)光大。在儒家文化發(fā)展過程中既積累了包括愛國、民本、和諧等優(yōu)良的思想，也不乏兄弟義氣、江湖道義、封建禮教等腐朽落后思想，因此必須對傳統(tǒng)文化進(jìn)行革新以使其適應(yīng)文化自身發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國化馬克思主義主流價(jià)值觀的鮮明呈現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新發(fā)展，具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、人民性等特點(diǎn)。依托儒家文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合能夠?qū)θ寮椅幕M(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在多元文化交流交融交鋒的國內(nèi)外大舞臺保持和煥發(fā)生機(jī)與活力，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

（二）儒家文化具有頑強(qiáng)生命力和民族認(rèn)同感

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主干，在其發(fā)展歷程中雖經(jīng)歷各種磨難與挫折仍頑強(qiáng)延續(xù)到現(xiàn)今。儒家文化淵源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔孟，在隨后的春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化爭鳴浪潮中經(jīng)受住了其它各種學(xué)派的攻訐而頑強(qiáng)地承繼下去。儒家文化的民族認(rèn)同感主要體現(xiàn)在其對中華各民族人民的激勵(lì)和各民族對儒家文化的信奉上。儒家文化中包含豐富的愛國、友善等思想，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、為人處事的基本價(jià)值遵循。近代以來我國遭受帝國主義國家侵略和壓迫而未亡國滅種的重要原因之一就是儒家文化中的大一統(tǒng)意識和愛國主義情懷。這種情懷和意識深深烙印在國人的心中激勵(lì)中華各民族不斷起來為救國救民而拋頭顱、灑熱血。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要借助國人對儒家文化的高度認(rèn)同感。

二、儒家文化所蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想

（一）關(guān)于國家層面的思想

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值訴求是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)，即民富國強(qiáng)。國家富強(qiáng)繁榮、人民幸福安康，是中華民族一直以來的追求?！墩撜Z.子路》：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之”。表明孔子富國教民思想。《荀子.富國》：“下貧則上貧，下富則上富?！薄懊窀皇菄恢?。”強(qiáng)調(diào)國富與民富的統(tǒng)一；民主即社會(huì)主義的人民當(dāng)家作主，是對儒家思想中民本思想的繼承和創(chuàng)新。《尚書.五子之歌》：皇祖有訓(xùn)：民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。認(rèn)為人民是國家安寧的根基，重視人民的力量。《孟子.盡心下》：民為貴，社稷次之，君為輕。同樣給予人民高度重視；文明即社會(huì)文明進(jìn)步，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化?！吨杏埂罚骸按笤帐ト酥?！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。悠悠大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行?！边@是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文明必須要挖掘的思想資源。和諧即構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然、國與國等之間的和諧友好相處。儒家文化是和諧文化。《論語.學(xué)而》：“禮之用，和為貴”，《孟子.公孫丑下》：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！卑选昂汀笨闯墒亲罡邷?zhǔn)則?！墩撜Z.述而》：“子釣而不綱，戈不射宿?！备嬲]我們要遵守大自然的規(guī)律，與自然和諧相處。這些都是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的珍貴資源。

（二）關(guān)于社會(huì)層面的思想

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求是自由、平等、公正、法治。自由即人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。儒家文化對自由有著自己獨(dú)特的理解?！暗啦⑿卸幌嚆＃f物并育而不相害”的價(jià)值理念就是儒家思想中關(guān)于自由思想的最好論證。平等即人民在法律面前一律平等，公平即社會(huì)公平和正義。儒家文化歷來重視平等和公正。《論語.季氏》：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！薄睹献?梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼?！备嬲]統(tǒng)治者要注重平等和公正。法治即依法治國是治國理政基本方式。儒家文化雖崇尚德治，但也不乏有關(guān)法治思想的表述?！睹献?離婁上》：“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”荀子主張通過“法治”來補(bǔ)充“禮治”是重要和必需的。這些都為我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面價(jià)值取向提供豐富文化依托。

（三）關(guān)于個(gè)人層面的思想

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上的價(jià)值訴求是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國即熱愛祖國，維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛國主義是民族精神的核心。儒家文化重視培養(yǎng)人民愛國意識，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，主張家國融為一體。敬業(yè)即忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。敬業(yè)是儒家文化中的一個(gè)重要理念。宋朝朱熹說，“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一心一意，任勞任怨，精益求精?！盵2]誠信即誠實(shí)守信。儒家文化把誠信看成是為人處事之本?！墩撜Z.顏淵》：“自古皆有死，人無信不立。”把誠信看成是做人的標(biāo)準(zhǔn)。友善即公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好。儒家文化十分推崇友善?？鬃诱f“君子與人為善”，孟子講“與人為善，善莫大焉”等，都是對“善”的最精辟概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善價(jià)值觀是對儒家文化的超越和升華。

三、依托儒家文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

（一）承繼儒家文化中的“孝道”傳統(tǒng)，筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要求構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。所謂“社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同即社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠獲得大多數(shù)社會(huì)成員的孰知和認(rèn)可。從本質(zhì)上來講，是要求形成全社會(huì)全體人民的主流價(jià)值觀，認(rèn)同的目標(biāo)在于凝聚社會(huì)共識，引領(lǐng)社會(huì)思潮，形成強(qiáng)大的國家和民族凝聚力”[3]儒家文化中的一個(gè)重要傳統(tǒng)就是重視“孝道”。《論語》上說：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”把培養(yǎng)人的孝心看成是勸人向善的道德教育的開始?！缎⒔?jīng)》上講“長幼順故上下治”。認(rèn)為孝心一開，百善皆開?！靶⒌馈眰鹘y(tǒng)是筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有擁有孝心才能對自己的父母、親戚朋友產(chǎn)生仁善之愛，才能對自己的領(lǐng)導(dǎo)有感恩之心，才能熱愛自己的本職工作。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部擁有孝心才能對人民負(fù)責(zé)，明白是人們賦予了他們的權(quán)力，進(jìn)而堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。注重培養(yǎng)社會(huì)成員的“孝道”思想，使人們擁有孝心，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng)。

（二）吸取儒家文化中的“革新”思想，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播渠道

當(dāng)前，中國化馬克思主義意識形態(tài)在多元文化交流交鋒大背景下雖仍處于主導(dǎo)地位，但有被動(dòng)搖、被邊緣化的危險(xiǎn)。傳統(tǒng)的依靠國家政府的力量來倡導(dǎo)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳渠道在自媒體時(shí)代條件下必須進(jìn)行革新。儒家文化歷來有重視“革新”的思想，如《禮記.大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新。”《周易.系辭》：“易窮則變，變則通，通則久。”這些銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神為我們創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳渠道提供了有益啟示。自媒體時(shí)代下新型媒介如微博、微信、論壇、社區(qū)、博客等成為人們發(fā)表意見，參與社會(huì)的重要途徑。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須依托這些新型媒介，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ畹慕榆?，使網(wǎng)民群體知曉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并依托他們將核心價(jià)值觀的內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)傳遞給身邊的每一個(gè)人。

（三）重視儒家文化中的“和而不同”思想，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收不同的養(yǎng)料

“和”是儒家文化的價(jià)值準(zhǔn)衡和道德理念的中心原則。“和而不同”思想貫穿儒家文化全過程。人類文化史發(fā)展實(shí)踐表明，儒家提出的“和而不同”思想是不同類型文化協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦，為我們吸取不同類型的文化價(jià)值觀作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)料給予了啟發(fā)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在依托中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)還要注重借鑒西方資本主義文明中的合理成份。對“自由、平等、博愛”等資本主義的價(jià)值觀要堅(jiān)持辯證觀點(diǎn)，吸收其有益的部分進(jìn)行科學(xué)有效整合，使其融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性與世界性相統(tǒng)一的特性。

（四）借鑒儒家文化中的“規(guī)則”理念，建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度保障

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要注重建立健全制度保障。儒家文化中的一個(gè)重要理念就是重視“規(guī)則”。正所謂“無規(guī)矩，不成方圓?！庇行У闹贫纫?guī)范是社會(huì)次序良好運(yùn)行、人們之間社會(huì)交往順利開展的基本保障。當(dāng)前要構(gòu)建踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的激勵(lì)機(jī)制，對于日常生活中的好人好事要及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)，形成良好的制度規(guī)范。對于社會(huì)生活中出現(xiàn)的不良甚至有害現(xiàn)象要適當(dāng)懲罰。用一個(gè)健全有效的制度機(jī)制來保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

參考文獻(xiàn):

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作者簡介：朱麗穎、盛亞東，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

收稿日期：2015- 8- 13

中圖分類號：B222

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1003-949X（2015）-09-0052-02