朱仙鎮(zhèn)木版年畫的文化價(jià)值與應(yīng)用研究

孫超+崔影

摘 要：“年畫是中國(guó)民間藝術(shù)的龍頭，河南開封的朱仙鎮(zhèn)是我國(guó)年畫歷史的源頭，我國(guó)的民間藝術(shù)成千上萬種，但是年畫是第一位的，朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為木版年畫的鼻祖，根植于民眾的世俗生活”①。朱仙鎮(zhèn)木版年畫蘊(yùn)涵著豐厚的民間智慧與文化價(jià)值。隨著全球化的發(fā)展，朱仙鎮(zhèn)木版年畫應(yīng)該與當(dāng)今社會(huì)密切的結(jié)合起來，從而創(chuàng)建朱仙鎮(zhèn)木版年畫的新局面。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)； 木版年畫； 價(jià)值與應(yīng)用

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中圖分類號(hào)：TS938 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）08-0136-03

Cultural Value？and Application Research of Zhuxian Town Woodcut？New Year Paintings

SUN Chao， CUI Ying

（Tianjin University of Science Technology， Tianjin 300457，China ）

Abstract ：New Year paintings is leading of Chinese folk art，Henan Kaifeng Zhuxian Town is the source of our New Year paintings of history，our country has thousands of kinds folk art， but New Year paintings is the first，Zhuxian town woodcut New Year paintings as the earliest woodblock New Year paintings， rooted in the peoples life”. Zhuxian Town woodblock New Year painting scontains the folk wisdom and culture of great value. With the development of globalization， Zhuxian Town woodblock New Year paintings should beclosely combined with the society， to create a new situation of Zhuxian Town woodcut New Year paintings.

Key words ：Zhuxian town； woodcut New Year paintings； cultural value and application research

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新年，貼年畫，是我國(guó)老百姓歡度春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為祈福納祥的民間藝術(shù)品，不僅寄托著人們對(duì)美好未來的向往，更記錄下了我國(guó)悠久的歷史文化。在我國(guó)各類年畫里，頗富美名的要數(shù)朱仙鎮(zhèn)木版年畫。作為我國(guó)四大年畫產(chǎn)地之一，朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史最為古老，是我國(guó)民間藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。

一、朱仙鎮(zhèn)木板年畫的興起與演變

朱仙鎮(zhèn)位置處于河南省開封境內(nèi)，有著古老的歷史，木版年畫的出現(xiàn)最早可追尋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)候。北宋年間，東京經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛，木版年畫蓬勃發(fā)展，每逢春節(jié)，每家每戶貼年畫已成為一種風(fēng)俗。隨著北宋的滅亡，東京經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭(zhēng)，木版年畫漸漸衰落。到了明朝時(shí)期，木版年畫的中心逐步由開封轉(zhuǎn)移到朱仙鎮(zhèn)，朱仙鎮(zhèn)的年畫作坊多達(dá)300戶。當(dāng)時(shí)，岳飛廟前的年畫市場(chǎng)號(hào)稱是華中最大的市場(chǎng)，年畫銷往全國(guó)各地，因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫聞名天下。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的品種繁多，內(nèi)容大多來自歷史故事、演義小說、戲曲、神話故事和傳說。每到春節(jié)，人們都要買些年畫貼到門上，以營(yíng)造熱熱鬧鬧的過年氣氛，表達(dá)人民渴望豐衣足食、健康、富裕的美好愿望。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最著名的要數(shù)門神中的秦瓊、敬德兩位武將。他們穿著不同的服飾，形態(tài)各異，樣式超過20種。此外，還有姿態(tài)不同的文武門神。文門神有福祿壽、五子、九蓮燈等；武門神則是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。人們常常根據(jù)需要和年齡張貼門神的內(nèi)容：青少年的屋門適宜貼“五子奪魁”“劉海戲金蟾”；已婚人士的屋門經(jīng)常張貼“天仙送子”“三娘教子”；中年人房門則可貼“加官進(jìn)祿”；老年人房門適合粘貼“松鶴延年”“福祿壽”。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的現(xiàn)狀

研究發(fā)現(xiàn)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，究其主要原因：一是傳承方式落后，父?jìng)髯?、師傅傳徒弟的方式不利于它的發(fā)展，以家庭經(jīng)營(yíng)為主的經(jīng)營(yíng)模式不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是傳統(tǒng)的生活、居住的環(huán)境、精神寄托的改變，社會(huì)與學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化不重視，加上崇洋媚外思想的感染，使我們的審美觀、價(jià)值觀受到影響。另外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫名聲在外地如雷貫耳，但是本地人卻置若罔聞。很多外來客商慕名而來，但卻敗興而歸。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作工藝非常繁瑣，但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)的印制方式正逐漸的被機(jī)器印制所取代。因此，很多年畫手工藝人迫不得已放棄，而朱仙鎮(zhèn)木版年畫陷入了狼狽的失傳處境。

商標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)也不斷地給朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展帶來麻煩，老字號(hào)被惡意搶注，類似事件接二連三的發(fā)生。據(jù)報(bào)道，鄭州一位商人竟然搶注了“老店天成”的商標(biāo)，讓“天成老店”的名號(hào)受到了影響；而最近，山東菏澤一個(gè)作坊在未經(jīng)授權(quán)的情況下，竟然打著朱仙鎮(zhèn)木版年畫的名號(hào)大量的印制年畫，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的聲譽(yù)和發(fā)展受到了嚴(yán)重地?fù)p害。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的文化價(jià)值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)藏著豐富的勞動(dòng)群動(dòng)智慧，例如選材上充分地利用自然資源，自制的天然顏料、工具，獨(dú)一無二的工藝流程與特點(diǎn)，別具匠心的行話術(shù)語，這些無一不體現(xiàn)了朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)中深蘊(yùn)著的文化價(jià)值。endprint

（一）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的材質(zhì)美

朱仙鎮(zhèn)木版年畫選用的材質(zhì)是自然之物，它盡可能做到用其所長(zhǎng)，避其所短，物盡其用。木版年畫選用梨木木版雕刻，它相當(dāng)考究用色，用種類繁多植物，自然中的中草藥、礦物作材料，自主手工磨制原料。這樣研磨出來的顏料色彩特別純凈，印制出來的畫面效果明快鮮艷，色彩保持長(zhǎng)久不褪色。值得注意的是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩，它大膽的采用黃紫兩種顏色搭配，這使朱仙鎮(zhèn)木板年畫的色彩更加鮮艷，顏色厚重，對(duì)比鮮明，與我們過年的熱鬧氣氛協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的民俗意蘊(yùn)

民俗，指的是民風(fēng)習(xí)俗，它具有深層次的社會(huì)意義。因?yàn)橹煜涉?zhèn)木版年畫呈現(xiàn)出來的是民俗的人文景觀，所以它表現(xiàn)最突出的一個(gè)特色就是人們生活的理想化和理想的生活化。朱仙鎮(zhèn)木版年畫體現(xiàn)了百姓對(duì)積極向上思想的追求，把對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和不足寄托在理想之中，使人們對(duì)生活充滿信心，增加拼搏的勇氣。新年伊始，勞動(dòng)人民對(duì)安居樂業(yè)、子孫滿堂、前程似錦等愿望，都寄予在歲首新春之時(shí)張貼的年畫上。年畫是新年張貼的起祈福作用的風(fēng)俗畫，又基于自古“夫畫者，成教化，助人倫，窮則變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)” ②的歷史原因，所以朱仙鎮(zhèn)木版年畫在選材方面小心謹(jǐn)慎，形成了吉祥如意、祈福納祥的教育特色。

（三）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的宗教信仰觀念

“遠(yuǎn)古神話故事不僅是宗教的萌芽，也是孕育藝術(shù)的土壤。最早的朱仙鎮(zhèn)木版年畫就是神話故事，由于人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知有限，不能完全地理解和掌控自然界，對(duì)諸神產(chǎn)生敬仰、希冀、恐懼、敬畏的心理，媚神思想油然而生”③。在前人宗教藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，概括總結(jié)出諸神的人物形象，在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中，手工藝人把這些人物形象進(jìn)行加工、升華，進(jìn)一步的迎合人們供養(yǎng)神像的要求，得到了大眾的認(rèn)同。在中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化中，人們尊崇祖先的觀念經(jīng)久不衰，自原始社會(huì)便有人推崇伏羲、女媧等祖先。這種傳統(tǒng)習(xí)俗，教導(dǎo)我們的子孫后代銘記祖先功德，并且形成了幾千年來的歸屬思想，它是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是中華民族繁榮昌盛的精神基礎(chǔ)，使我們炎黃子孫血脈相連，同根同源。這種虔誠(chéng)的思想觀念，在今天仍然具有強(qiáng)大的民族號(hào)召力和凝聚力。

四、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的應(yīng)用發(fā)展

一種產(chǎn)品，無論過去多么輝煌，但是它總要向前發(fā)展的的，更要隨時(shí)代的發(fā)展變遷，不斷發(fā)展創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐?！澳戤嬘兄S富的文化內(nèi)涵，它集工藝美術(shù)、造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)與東方美學(xué)于一體，不僅有較高的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用性，而且還反映社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治文化背景”④。我們必須對(duì)木版年畫進(jìn)行深層次的思考和創(chuàng)新，使它與現(xiàn)代審美和人們的需求相結(jié)合。

（一）木版年畫的實(shí)用性

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，頻繁的活動(dòng)使禮品需求大大增加，這就使具有傳統(tǒng)文化韻味的朱仙鎮(zhèn)木版年畫成為首推。朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有深厚象征寓意，傳遞美好的祝福，將這些喜慶和祝福運(yùn)用到商品包裝上，不僅具有裝飾美感，也表達(dá)了人們的美好祝愿。將色彩明麗的朱仙鎮(zhèn)木版年畫經(jīng)過精心的裝飾，在制作成高檔雅致的盒裝書和冊(cè)頁，精美的掛歷、賀年卡、書簽，高雅的扇子、郵票，流行的時(shí)裝。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物形象非常典型，可以提煉具體的人物形象制作成旅游紀(jì)念品，例如：把人物形象簡(jiǎn)化，創(chuàng)作出一個(gè)全新的卡通形象，制作成徽章佩戴，既起到了裝飾美化的作用，又具有宣傳作用；又如：將木版年畫的人物形象運(yùn)用到撲克牌的畫面制作，這樣既可以加深人們對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的印象，又可以娛樂逍遙；再如：拼圖和玩偶受到大家的歡迎，有著潛在的消費(fèi)群體，可以借用游戲來宣傳和影響年畫，使孩子們從小受到熏陶，培養(yǎng)他們對(duì)年畫的喜愛。

（二）現(xiàn)代居室環(huán)境的裝飾品化

隨著現(xiàn)代社會(huì)人們生活壓力的逐漸增大，對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)的不斷重視，使得具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和文化價(jià)值的朱仙鎮(zhèn)木版年畫再度成為現(xiàn)代居室環(huán)境的裝飾品。它已不再是局限于新年時(shí)張貼的年畫，而是可以被精美地裝裱起來，懸掛在家居中，或者提煉具體的人物形象應(yīng)用在窗簾、燈具、紡織面料等上面，成為終年陳列在家居環(huán)境和室外環(huán)境的裝飾品?！敖陙?，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，裝飾浮雕已經(jīng)成為傳達(dá)時(shí)代審美精神和藝術(shù)思維模式的公共藝術(shù)，朱仙鎮(zhèn)木板年畫以浮雕的形象出現(xiàn)在人們的視線中，為建筑增加了魅力，為環(huán)境增加了情趣”⑤。

（三） 朱仙鎮(zhèn)木版年畫的未來發(fā)展

朱仙鎮(zhèn)木版年畫繼承著流傳千年的傳統(tǒng)工藝，深受國(guó)內(nèi)外專家和藝術(shù)家的矚目。這一反應(yīng)民俗的民間藝術(shù)品，凝聚著我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的藝術(shù)精品，被國(guó)內(nèi)外各大博物館收藏與展覽。2008年12月，朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館已經(jīng)開工建造，到目前為止，它將是我國(guó)國(guó)內(nèi)投資最多、規(guī)模最大、功能最齊全的年畫博物館。它在完工之后，將全面展現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的精品及它的原料、工藝流程，還將呈現(xiàn)天津楊柳青、江蘇桃花塢、河北武強(qiáng)等地木版年畫的佳作。

“任何一種藝術(shù)形式如果沒有與之相適應(yīng)的社會(huì)背景和文化形態(tài)，是沒有生命力的⑥”。隨著文化全球化的發(fā)展，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的東方文化已漸漸成為國(guó)外關(guān)注的焦點(diǎn)，這給朱仙鎮(zhèn)木板年畫帶來了興盛和發(fā)展空間。我認(rèn)為，朱仙鎮(zhèn)木板年畫應(yīng)該把當(dāng)今社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合起來，積極開發(fā)旅游資源，充分地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值，使木板年畫成為對(duì)外旅游開發(fā)、思想和文化交流的窗口，成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫走向世界的新途徑。

五、結(jié)語

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造的，與我們的日常生活息息相關(guān)，不可分割。其中不僅蘊(yùn)涵了豐富的審美價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)年畫的開發(fā)與弘揚(yáng)起到了不可低估的作用，又具有很高的文化價(jià)值。我們正處在一個(gè)文化全球化變革的時(shí)代，在多元文化思潮的推動(dòng)下，傳播手段瞬息萬變，傳統(tǒng)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫遭遇到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但同時(shí)又具有新的發(fā)展機(jī)遇。現(xiàn)在，我國(guó)提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，這對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫未來發(fā)展無疑具有重大的意義。隨著扶持政策的細(xì)化落地，未來朱仙鎮(zhèn)木版年畫將迎來更大發(fā)展空間。

注釋：

①馮驥才.年畫是民間藝術(shù)的龍頭[M].北京：大眾文藝出版社.2003.

②沈括.夢(mèng)溪筆談[O].元大德九年茶陵刊本.北京圖書館珍藏

③ 戴松成.朱仙鎮(zhèn)年畫七日談[M].鄭州：中州古籍出版社.2006.

④包永江、周顯俊.朱仙鎮(zhèn)年畫創(chuàng)新發(fā)展研究[J].節(jié)能環(huán)保和諧發(fā)展——2007中國(guó)科協(xié)年會(huì)論文集（二）2007（01）1-4.

⑤ 陸曉云.裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京大學(xué)出版社.2011.

⑥ 張彥軍.淺談朱仙鎮(zhèn)木版年畫之振興[J].作家.2010（09）221-222.endprint