淺析楊柳青傳統(tǒng)年畫中娃娃的服飾文化

馬寧+王金變

摘 要：年畫是文化的載體，是一種頗受人民喜歡且富有教育意義的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它記錄下了社會(huì)的真實(shí)寫照，文化中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有著豐富的內(nèi)容以及飽滿生動(dòng)的人物形象。雖然在現(xiàn)代社會(huì)中，年畫逐漸淡出了主導(dǎo)地位，但是依然可以從古老的年畫中，認(rèn)識(shí)和體會(huì)當(dāng)時(shí)那段歷史時(shí)期的服飾文化。文章通過(guò)簡(jiǎn)析天津楊柳青傳統(tǒng)年畫中的娃娃形象，欣賞和體會(huì)當(dāng)時(shí)那段時(shí)期幼童的服飾文化。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；楊柳青年畫；娃娃年畫；服飾文化

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號(hào)：TS938 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）06-0137-03

A Perception on Clothing and Ornament Culture for Traditional New Year Picture Babies in Yangliuqing

MA Ning， WANG Jin-bian

（Art and Design College，Tianjin University of Science & Technology， Tianjin 300457，China）

Abstract ：Being the carrier of culture， New Year Pictures represent the real mirror of the society in history， reflect every aspect of culture， and cover a wide range of topics with fresh and vivid characters， thus is well-accepted as an art form with education function by the people. In modern society， when the New Year Pictures no longer enjoy its popularity as it did in the past， it is still possible to discover the clothing and ornament culture in history by examining ancient New Year Pictures. In this text， the aim of discovering the dressing culture for children in history is reached by analyzing the traditional New Year Picture Babies in Yang Liuqing， Tianjin.

Key words ：fork arts； New Year Pictures in Yang Liuqing； New Year picture Babies； clothing and ornament culture

Internet ：www.artdesign.org.cn

中國(guó)民間年畫經(jīng)過(guò)悠久的歷史發(fā)展，演變成為獨(dú)特的藝術(shù)門類。不同地區(qū)的年畫，經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的歷史背景以及當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕难?，演變成富有地域特色的民俗文化。天津楊柳青年畫因出產(chǎn)我國(guó)四大名鎮(zhèn)之一的楊柳青鎮(zhèn)而得名，當(dāng)年的楊柳青鎮(zhèn)及其附近的農(nóng)民大多數(shù)從事年畫生產(chǎn)，以至有“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”之說(shuō)。楊柳青年畫雖然屬于民間繪畫，但自明崇禎年間至今已有三百多年的歷史，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，宋、元、明、清的傳統(tǒng)繪畫技法影響著年畫的發(fā)展。

楊柳青年畫在長(zhǎng)期的演變中，形成了吉祥喜氣、寓意深遠(yuǎn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。作品題材廣泛，大多反應(yīng)百姓們的生活和風(fēng)俗習(xí)慣，仕女娃娃、神話故事、戲曲人物等題材比比皆是。其中，娃娃題材是年畫的主要題材之一，也最具代表性。娃娃題材內(nèi)容豐富，多運(yùn)用寓意圖形與諧音表達(dá)心愿，吉祥如意等，深受百姓們喜愛(ài)。年畫中娃娃的形象體態(tài)圓潤(rùn)，吊眼，細(xì)眉，沒(méi)有脖子，顯得十分可愛(ài)，童子形象繼承了宋朝著名畫家蘇漢臣《嬰戲圖》系列用線方面的藝術(shù)處理，并發(fā)展到清代，年畫中童子的服飾也是從宋朝逐漸演變而來(lái)，形成了今天獨(dú)特的楊柳青木板年畫中娃娃身上所穿著的服飾。

對(duì)于那些剛剛來(lái)到這個(gè)世界上的娃娃來(lái)說(shuō)，可能需要幾年或更長(zhǎng)的時(shí)間才能了解穿在自己身上的服飾文化，但祖輩們?cè)跒楹⒆觽兘鉀Q冷暖時(shí)，也不忘一直對(duì)他們進(jìn)行民族服飾文化的灌輸，所以娃娃服飾要比成人服飾承擔(dān)了更早一些的服飾文化與教育意義。本文通過(guò)三點(diǎn)詮釋都有哪些服飾文化體現(xiàn)在這些娃娃題材的年畫之中。

一、楊柳青年畫中娃娃與圍嘴

“圍嘴”又叫“涎衣”，北京人稱“孩兒落”，是孩子們?cè)诓鳖i周圍的護(hù)圍。圍嘴兒是為了保護(hù)幼兒的胸部不被口水弄濕，或防止掉落的食物弄臟衣物，這樣不僅可以使孩子感覺(jué)舒適，而且還可以減少清洗服裝的次數(shù)。因?yàn)閲靸嚎拷淄念^部，具有明顯的裝飾作用，所以母親們?cè)谥谱鞯墓に嚿隙己苡眯目季?。雖然材料是邊角小料，但繡上精致的花紋，使孩子們帶上他們變得精神無(wú)比，母親們將不同顏色的布料分隔開來(lái)，把布料圍成一個(gè)中間是圓形的領(lǐng)口，外圍是近似于長(zhǎng)命鎖，如意，蝙蝠等形狀，寓意小孩兒長(zhǎng)命百歲，吉祥如意。男孩的圖案多為自己的生肖，女孩兒多為花卉鳥獸，不同的節(jié)日也有不同的紋樣，在端午節(jié)前后父母通常給小孩佩戴五毒紋樣的圍嘴。清代楊柳青木板年畫《五谷豐登》（圖1）中手持花燈的娃娃脖子間戴有“吉祥如意”的圍嘴，此外年畫《福壽如意》（圖2）作品中，我們可以看到以樹葉為圖案和以孔雀羽毛為圖案制成的圍嘴，從年畫中圍嘴精致的程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的大人們很注重孩子的服飾打扮。endprint

二、楊柳青年畫中娃娃與肚兜

“敲敲器，器器敲，掰著脖項(xiàng)摟著腰”。說(shuō)的是流傳于民間的一則謎語(yǔ)，謎底是一種傳統(tǒng)的民族服飾——肚兜。只有十幾個(gè)字的謎語(yǔ)卻很形象地表述了娃娃穿帶肚兜的部位。因?yàn)槎嵌荡┐髟谕尥薜纳眢w上，就像一只青蛙伸展四肢抱住保護(hù)幼童，所以北方部分地區(qū)稱其為“蛤蟆蛙裹肚兒”。肚兜是一種常見(jiàn)的幼童服裝，在不同地域有不同的叫法，華北地區(qū)稱其為“花兜兜”，客家人稱作“肚褡”，南方則稱為“肚兜”，此外還有“襪肚”“裹肚”“抱肚”“抹腹”之類的稱謂。雖然叫法不同，但肚兜的款式卻大致相同。肚兜一般為菱形，菱形的上端裁制成平形，形成不規(guī)則的五角形，下角或尖或圓。上面的兩角部位及橫測(cè)兩角部位栓有帶子，帶子一般為絲繩，也有金鏈、銅銀等不同材質(zhì)，使用時(shí)上面的繩帶扎于脖頸，橫側(cè)兩角扎于腰間，最下面的一角沒(méi)有帶子，正好遮擋住肚臍部位。舊俗認(rèn)為，孩子的肚臍是最易受涼的部位，幼童可以不穿褲子，但是肚臍一定需加強(qiáng)保護(hù)，不能露在外面。因此，小孩兒在12個(gè)月左右時(shí)，祖輩們就會(huì)給孩子們圍上肚兜兒，防風(fēng)御寒，祛病避災(zāi)，保護(hù)肚臍。

肚兜兒作為一種最簡(jiǎn)單又非常具有實(shí)用價(jià)值的民族服飾，在楊柳青年畫娃娃題材中有許多體現(xiàn)。在年畫《五子奪魁》（圖3）中，每個(gè)娃娃在衣服里都穿有紅色的肚兜，百姓們認(rèn)為，給孩子們穿上紅色的肚兜能驅(qū)邪避病，為了使孩子們平安健康地成長(zhǎng)。在年畫《連登太師》（圖4）中的娃娃分別穿有藍(lán)色印花和紅底鑲著黑色花紋的肚兜。除了顏色外，給肚兜繡上不同的圖案也帶有不同的寓意。繡以葫蘆、南瓜，便象征著多子多福；繡以牡丹，象征著榮華富貴；繡以鯉魚跳龍門，期望孩子長(zhǎng)大后能夠榮光耀祖。就是這因?yàn)橛凭玫?，最具民族特色的肚兜兒，成為幼兒時(shí)極為常見(jiàn)而富有寓意的一種貼身服飾。

三、楊柳青年畫中娃娃與護(hù)身符

在楊柳青年畫娃娃題材中，除了服裝以外，在這些娃娃身上會(huì)佩戴一些辟邪用的護(hù)身符，如長(zhǎng)命鎖，百家鎖，掛線等飾品。

長(zhǎng)命鎖是“長(zhǎng)命縷”演變而來(lái)，長(zhǎng)命鎖也叫“長(zhǎng)生縷”“延年縷”“百索”等。舊俗認(rèn)為在幼兒前胸掛鎖，寓意著“鎖”住幼兒的命，避免疾病或小鬼侵入，危害幼兒的健康。長(zhǎng)命鎖多為祖輩們對(duì)晚輩的祝福，從小體弱多病的子女佩戴較多，百姓們認(rèn)為幼兒戴上了長(zhǎng)命鎖，能無(wú)災(zāi)無(wú)禍，平安健康地長(zhǎng)大，有驅(qū)邪避災(zāi)、長(zhǎng)命百歲等含意?！伴L(zhǎng)命鎖”多是用銀打造，富貴的家庭也有用黃金打造或用玉雕琢，呈古鎖形狀。上面刻有“長(zhǎng)命百歲”“福壽萬(wàn)年”“長(zhǎng)命富貴”等字樣，鎖片用長(zhǎng)絲帶穿戴于小兒脖頸上。千百多年以來(lái)，百姓們通過(guò)精心雕琢，把最好，最真摯的祝愿凝結(jié)在“長(zhǎng)命鎖”上，并懷著對(duì)孩子們的愛(ài)，把“長(zhǎng)命鎖”佩戴到孩子們身上。

過(guò)百歲的幼兒還會(huì)佩戴一種類似于長(zhǎng)命鎖的飾品，稱為“百家鎖”。 集福納祥的百家鎖是由“長(zhǎng)命索”幾經(jīng)演變逐漸發(fā)展而來(lái)。百家鎖像百家衣一樣，也講究由“百家”湊錢制做，有些地區(qū)還要有諧音“長(zhǎng)”“命”“富”“貴”的四姓人家為百家鎖真正取個(gè)吉利。百家鎖經(jīng)過(guò)演變后在明清時(shí)期的漢族地區(qū)非常流行，從清朝時(shí)期的楊柳青年畫中就能看出這一點(diǎn)。在傳統(tǒng)的天津楊柳青木板年畫中，作品《連生貴子》（圖5）中畫以蓮花、蓮蓬、笙與娃娃組圖，寓意接連生子、象征子孫繁榮，家族昌盛等寓意，畫中吹笙的幼童胸前就是帶有一串百家鎖。

舊年間，初次和幼童見(jiàn)面的祖輩們?cè)阱X幣上栓上線，做成鏈狀套在孩子的脖子上，稱為“掛線”。 掛線是由于掛長(zhǎng)命鎖的習(xí)俗發(fā)展至晚期時(shí)，漸漸成為了一種象征，鎖的繩鏈由紅線代替，長(zhǎng)命鎖由錢幣代替。 錢幣在中國(guó)的歷史里曾經(jīng)充當(dāng)過(guò)辟邪的吉祥之物，有辟邪祈福的寓意。這種掛線在許多楊柳青年畫中都有所體現(xiàn)。

楊柳青年畫《金玉滿堂》（圖6）作品中小孩分別身穿紅色和青綠色肚兜，胸前戴著紅錢護(hù)身符和百家鎖，旁邊的婦女服飾都鮮明艷麗，卻又不失樸實(shí)之美。畫中兩個(gè)可愛(ài)的胖娃娃在桌上與魚兒嬉戲，婦女手護(hù)著幼兒，是一幅和諧溫馨的作品。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，百姓們總是向往富貴，所以畫中娃娃寓意貴子，魚寓意富裕，代表生活中年年有余、兒孫滿堂的吉祥寓意。這也正是楊柳青年畫娃娃題材的畫中，幼兒抱著魚，把百姓中的婦女畫成貴婦形象的意圖所在了。

四、結(jié)語(yǔ)

楊柳青年畫的娃娃題材作品擁有特別的藝術(shù)感染力?；顫娍蓯?ài)的胖娃娃，穿著美麗鮮亮的服裝，帶著辟邪納祥的飾品，構(gòu)成一幅幅精美絕倫的畫作，也正是因?yàn)橥尥揞}材取于民間，流傳于民間，才使得這古老的民間藝術(shù)保護(hù)了舊時(shí)期人民生活的景象，服飾的風(fēng)格，以及對(duì)生活美好向往的寓意展示在世人面前。

年畫是一種獨(dú)特的文化載體，它承載了豐富的人文內(nèi)涵，絕非一時(shí)能夠說(shuō)清的。年畫中的服飾，小到一個(gè)花紋，一件飾品，大到一件服裝，都包含了歷史背景、文化知識(shí)以及豐富的寓意。同時(shí)，年畫作為一種民間藝術(shù)代代相傳，經(jīng)過(guò)幾百年的變遷后，我們?nèi)匀豢梢詮哪戤嬛袑W(xué)習(xí)和體會(huì)到這永恒不變的民族文化，和一個(gè)民族獨(dú)特的審美個(gè)性。

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