中國(guó)古典園林藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的啟示

王瑩瑩

摘 要：我國(guó)古典園林藝術(shù)，有著悠久的歷史淵源與深厚的文化底蘊(yùn)，并被賦予了豐富的內(nèi)涵和寓意，在整個(gè)世界園林藝術(shù)中，有著獨(dú)特的魅力和重要的地位。文章通過(guò)闡述中國(guó)古典園林藝術(shù)的創(chuàng)作特色，借助部分范例，進(jìn)行簡(jiǎn)單剖析，體現(xiàn)其在園林景觀設(shè)計(jì)中的重要性，以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的啟示。

關(guān)鍵詞：古典園林；藝術(shù)創(chuàng)作；現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）06-0049-03

Chinese Classical Garden Art Creation Enlightenment to the Modern Landscape Design

WANG Ying-ying

（Henan Institute of Engineering， Zhengzhou 451191，China）

Abstract ：Chinese classical garden art， has a long history and profound cultural background， and is endowed with rich connotation and the implication， in garden art in the world， has a unique charm and important position. This article through the elaboration of Chinese classical garden art creation， with the help of some examples， to carry on the simple analysis， reflect the importance of it in landscape design， as well as the enlightenment on modern landscape design in our country.

Key words ：classical gardens； the artistic creation； modern landscape design

Internet ：www.artdesign.org.cn

我國(guó)的古典園林藝術(shù)創(chuàng)作，具有非常鮮明的民族特性，不僅集合欣賞性與實(shí)用性于一體，更是一方文化信息的傳達(dá)載體，中國(guó)幾千年來(lái)博大精深的文化根源更是其內(nèi)涵氣質(zhì)的精妙所在。在現(xiàn)代文明日新月異的今天，越來(lái)越多的“中國(guó)特色”被人們所接受，而在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中式的景觀園林藝術(shù)具有更加廣闊的發(fā)展空間，應(yīng)該充分的利用我國(guó)園林藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，使古典園林元素完美的融合于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。

中國(guó)古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含著以儒家正統(tǒng)思想為主的哲學(xué)文化內(nèi)涵，同時(shí)又是多元文化兼容并序，和諧發(fā)展，其獨(dú)特的創(chuàng)作方式與創(chuàng)作理念，使中國(guó)園林藝術(shù)在世界園林的范圍內(nèi)頗負(fù)盛譽(yù)，并對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。

一、“天人合一”的自然哲學(xué)觀

中國(guó)古典園林藝術(shù)創(chuàng)造，反應(yīng)出我國(guó)古代的人文特征、地理特征、哲學(xué)思想等，總的來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在“天人合一”的自然哲學(xué)觀。中國(guó)傳統(tǒng)的園藝師，崇尚的是道法自然，園林創(chuàng)作的地形、地貌是對(duì)自然景觀的高度藝術(shù)提煉與概括，追求“宛如天工”的最高藝術(shù)創(chuàng)造境界，這也是我國(guó)古典園林選址多在山水形勝之地的原因，至少要有水源，或者是通過(guò)堆山砌湖，以創(chuàng)作巧奪天工的山水園林。古典山水園林的營(yíng)造講究“峰回路轉(zhuǎn)，水流花開(kāi)”。山講究賓主朝揖，疊山無(wú)論是模擬真山的全貌還是采用真山的一角，都以小范圍來(lái)營(yíng)造峰巒疊嶂、懸崖洞壁的自然景觀，以完整的體現(xiàn)出山巒形成的構(gòu)造規(guī)律；水流則迂回縈繞，以自然界中河、湖、溪、泉、瀑、澗等進(jìn)行藝術(shù)概括，力爭(zhēng)在有限的空間營(yíng)造全面的自然山水面貌。蘇州現(xiàn)存最為古老的與園林滄浪亭，在園門(mén)外就見(jiàn)一池綠水繞于園外，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水融為一體。園內(nèi)以山石為主景，山上古木參天，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。滄浪亭外臨清池，曲欄回廊，古樹(shù)蒼蒼，壘疊湖石。被美譽(yù)為“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。 中國(guó)古典山水園林，不是單純的模仿自然界的山水，而是高度藝術(shù)化的自然面貌體現(xiàn)，使古典園林藝術(shù)創(chuàng)作，達(dá)到人與自然的和諧共生。

我國(guó)現(xiàn)代的園林觀念堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，提倡生態(tài)設(shè)計(jì)，而與古典園林蘊(yùn)含的“天人合一”觀念有異曲同工之妙?，F(xiàn)代人們已經(jīng)意識(shí)到人與自然的關(guān)系不應(yīng)該是征服，而應(yīng)該是和諧共存。近年來(lái)，我國(guó)逐漸增多了國(guó)家或者是省級(jí)的園林城市創(chuàng)建活動(dòng)，逐漸向生態(tài)園林城市發(fā)展?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提倡的生態(tài)設(shè)計(jì)狹義概念是指景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行的景觀設(shè)計(jì)，遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進(jìn)化式、人人參與和天人合一等原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。生態(tài)設(shè)計(jì)與“天人合一”觀念本質(zhì)是一樣的，兩者都將人與自然放在了同一范圍內(nèi)，人屬于自然界的一部分，人類(lèi)活動(dòng)與自然要相互協(xié)調(diào)，共榮共生。這也與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的理念相吻合。

二、 “巧于因借”的造園手法

“巧于因借”意思是通過(guò)巧妙的取舍借鑒，達(dá)到完美的藝術(shù)效果。而借景則是我國(guó)古典園林藝術(shù)創(chuàng)作的一種非常重要的手法，而“借”也分為多種方式，有“臨借”“遠(yuǎn)借”“仰借”“俯借”等多種借景手法，使有一定界限的園林與外界形成虛實(shí)相聯(lián)的整體，并將外界的美景納入園內(nèi)，擴(kuò)大園林的空間，形成由于周邊環(huán)境的完美統(tǒng)一，又豐富園林層次。氣勢(shì)恢宏富麗的中國(guó)皇家園林“頤和園”，是“巧于因借”的古典園林典型代表作，園內(nèi)主要是由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部分組成，萬(wàn)壽山是燕山余脈，高達(dá)60米，園內(nèi)建筑群則是依山而建，并與西借的玉泉山寄層巒疊嶂的西山，形成兩個(gè)層次的景深；而昆明湖是頤和園的主要湖泊，湖中的西堤自西北逶迤向南，與其支堤把湖面劃分為三個(gè)大小不等的水域，每個(gè)水域各有一個(gè)湖心島；島堤的分隔，使湖面出現(xiàn)層次，園外的玉泉山與山頂上的玉峰塔倒影，排闥而來(lái)，園外景觀與園內(nèi)湖山融為一體，是頤和園景致的重要組成部分。中國(guó)古典園林借景手法是園林藝術(shù)創(chuàng)作的高明手段，使得園林內(nèi)外互相因借，形成一個(gè)和諧完美的整體空間。endprint

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)尤其是城市內(nèi)的園林景觀設(shè)計(jì)，空間狹小極其有限，而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，如何使有限的空間資源，變?yōu)闊o(wú)限，是園林景觀變?yōu)樨S富有層次，并使不同景觀之間不存在突兀的障礙，這一點(diǎn)就要應(yīng)用到我國(guó)古典園林創(chuàng)作中“借景”的高明手法，使園林與周邊的景觀相互因借，擴(kuò)大造景空間，形成整體的和諧美景。

三、秉承“因地制宜”原則

我國(guó)古典園林效法自然，采取自然式，地貌地形完全任其自然，有起伏高低；水體的輪廓為自然曲線，大多是自然界的溪流、瀑布、池沼、河流的藝術(shù)再現(xiàn)；植物“必以虬枝枯干，異種奇名，枝葉扶疏，位置疏密；或水邊石際，橫偃斜坡或一望成林，或孤株獨(dú)秀”，構(gòu)成了一幅草木爭(zhēng)榮、鳥(niǎo)啼花開(kāi)的天然畫(huà)景?？傮w來(lái)說(shuō)，古典園林的布局依形隨勢(shì)，順應(yīng)原先的地址構(gòu)造進(jìn)行建造。位于北京西北郊香山的靜宜園，全園結(jié)構(gòu)沿山坡而下，是一座完全的山地園林，景觀以山為主，景點(diǎn)分散于山野丘壑之間，北門(mén)附近有小湖，水面被分為二，形似眼鏡，故名眼鏡湖。湖的北岸山坡疊石造景，一虹流泉由山洞流出，形成小瀑布，有“水簾”之稱。它的北邊有香爐峰，頂峰有兩塊巨石，形如香爐而得名。靜宜園的建造，充分利用了原來(lái)基址的地形與地貌特征，結(jié)合環(huán)境特點(diǎn)與皇家園林的要求，創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的園林藝術(shù)作品。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，堅(jiān)持生態(tài)園林，因此要以理景為主，造景為輔，因地制宜進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作?，F(xiàn)代景觀在設(shè)計(jì)之前要充分了解選址，充分利用原址的造型構(gòu)造，因地制宜，才能創(chuàng)作出好的園林。摒棄有的設(shè)計(jì)師一味追求個(gè)性，將原來(lái)的基址大肆破壞，造成不必要的人力與物力資源浪費(fèi)，又不符合生態(tài)節(jié)約的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)原則。

四、獨(dú)特的植被造景手法

古典園林中植被的種類(lèi)選取以及種植形式主要是以符合園林整體風(fēng)格為主，小范圍的園林空間，比如私家園林或者大型園林內(nèi)的小空間，主要表現(xiàn)不同植物所表現(xiàn)出的不同的美，以及各種植物搭配的和諧美，多運(yùn)用少量的樹(shù)木以單株、雙株、多株或者叢植等形式來(lái)進(jìn)行配置，以概括的表現(xiàn)出自然界天然植被的特點(diǎn)。而范圍較大的園林空間，是以展現(xiàn)植被的群體美，以及整體的植被群落美感。麗日承德避暑山莊的苑林區(qū)，表現(xiàn)植被的群體生態(tài)美，山環(huán)水抱，充滿野趣。古典園林中植被造景，主要是根據(jù)植物的生態(tài)習(xí)性及其觀賞效果，賦予植被不同的內(nèi)涵與意境，使園林內(nèi)的植被擬人化，不同的植物表現(xiàn)不同的性格和韻味，同時(shí)根據(jù)四季交替不同時(shí)期，植被的色相與狀態(tài)，創(chuàng)作園林的季節(jié)性時(shí)序景觀。

植被造景是現(xiàn)代生態(tài)園林的主要載體，在進(jìn)行植被造景之前，要充分了解植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)和習(xí)性，以及其適合生長(zhǎng)的溫度、土質(zhì)等各種環(huán)境因素，并全部了解不同植物在不同生長(zhǎng)期的生長(zhǎng)特征和外觀形態(tài)，以及群落關(guān)系，這是進(jìn)行植被景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。

五、賦予獨(dú)特的意境美

我國(guó)古典園林景觀精心設(shè)計(jì)安排，富含中園林主人深厚的情感，所表現(xiàn)出的詩(shī)意一般的意境是我國(guó)園林藝術(shù)獨(dú)特的魅力所在。如拙政園的梧竹幽居亭，以梧桐雨竹子命名，富有優(yōu)美意境，梧桐樹(shù)被人們賦予了“高”“直”“貞”“孤”等君子品質(zhì)，梧桐樹(shù)在古代傳說(shuō)中還能夠招來(lái)鳳凰，具有吉祥的意義；竹子自古以來(lái)就被文人們頌揚(yáng)其虛心有節(jié)，堅(jiān)韌干直，象征著虛心、高潔、耿直的君子品格。在幽居亭的北面有兩株梧桐，以及叢竹和黃楊，梧桐的高聳與竹子的挺拔相得益彰，渲染拙政園高風(fēng)亮節(jié)的氛圍，在水邊的一株楓楊古樹(shù)，起到了點(diǎn)綴的作用，使整個(gè)景物畫(huà)面更加完整，構(gòu)圖更加巧妙。

進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，除了要依靠先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)以外，人們更多的追求的是精神層面的審美，而古典園林藝術(shù)創(chuàng)作中意境創(chuàng)作手法，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)要繼承并要發(fā)揚(yáng)的。意境創(chuàng)作要求設(shè)計(jì)師具備對(duì)于園林設(shè)計(jì)的熱衷，是設(shè)計(jì)師情感空間的實(shí)體化營(yíng)造，園林景觀以園林題名等方式，來(lái)營(yíng)造意境，使園林藝術(shù)除了具有視覺(jué)審美以外，更具有豐富的情感體驗(yàn)空間。

我國(guó)古典園林藝術(shù)是屬于世界人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)，其特點(diǎn)的形成由于受當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的要求相一致，其造園手法已被西方國(guó)家推崇和模仿。作為中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)繼承古代先輩留下的寶貴創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，深入了解古典園林藝術(shù)的創(chuàng)作理念與方式，融合于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代園林藝術(shù)傳統(tǒng)，形成具有鮮明風(fēng)格特色的現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龐明偉、龍波.“天人合一”——景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代理念[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）.

[2]徐愛(ài)華.蘇州古典園林植物配置研究[D].蘇州大學(xué).2010（6）.

[3]尚紅、楊波. 中國(guó)古典園林創(chuàng)作手法在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與發(fā)展[J].山東林業(yè)科技，2009（06）.endprint