生命的敬畏

孫鵬

摘 要：日本作為一個(gè)設(shè)計(jì)大國，其設(shè)計(jì)或已被多次研討，本文從其海報(bào)設(shè)計(jì)作品內(nèi)在的精神意念層面出發(fā)，探討了造就獨(dú)特日本海報(bào)設(shè)計(jì)形式語言的思想文化根源與設(shè)計(jì)理念：對(duì)自然與生命的敬畏情結(jié)。以及以“生命敬畏”為精神底蘊(yùn)的日本設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作體現(xiàn)，為解讀日本獨(dú)具民族文化特點(diǎn)的海報(bào)設(shè)計(jì)提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：日本；海報(bào)設(shè)計(jì)；生命敬畏

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）06-0042-03

Life Reverence， The Idea of Japanese Poster Design Form

SUN Peng

（South China Normal University， GuangZhou 510631，China）

Abstract ：Japan as a country of major power design， with unique design language and thought： The reverence of the nature and life， and many excellent designers with this spirit. This article interprets Japanese unique national culture characteristics of poster design provide a new train of thought.

Key words ：Japan； poster； life reverence

Internet ：www.artdesign.org.cn

一、引言

海報(bào)設(shè)計(jì)是平面視覺語言中最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)與思想的形式之一。一幅優(yōu)秀的海報(bào)作品可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的民族文化根基與內(nèi)心沉淀出的意念。與我們同樣有著東方文化背景的日本，其平面設(shè)計(jì)就是以海報(bào)的創(chuàng)作形式為設(shè)計(jì)為指導(dǎo)的。自1978年“日本平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”（JAGDA）成立后的20世紀(jì)70、80年代，日本的海報(bào)設(shè)計(jì)的數(shù)量開始不斷增加，成為了世界上當(dāng)之無愧的海報(bào)設(shè)計(jì)大國?，F(xiàn)代日本海報(bào)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出民族性和現(xiàn)代性兼具的審美境界，是其民族傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念協(xié)同作用的必然結(jié)果。日本海報(bào)設(shè)計(jì)常以自然形態(tài)為設(shè)計(jì)主題，是這種植根民族思想文化的現(xiàn)代體現(xiàn)，其中展現(xiàn)出的獨(dú)特的精神氣場(chǎng)給人以深刻的印象。

二、敬畏的情感

日本在上世紀(jì)70年代后期，開始涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)大家與海報(bào)設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作風(fēng)格與表現(xiàn)形式雖然多種多樣，但我們總能在觀賞日本海報(bào)設(shè)計(jì)的時(shí)候，從中感受到一種似乎相同的氣息：一種不做作的、詮釋自內(nèi)心的感動(dòng)；對(duì)待事物的一種不懈的態(tài)度；一種嚴(yán)謹(jǐn)不怠的認(rèn)真，這或許就是源自于“敬畏”這個(gè)意念的內(nèi)心真切感受。

設(shè)計(jì)不單只是一種創(chuàng)作行為，更是一種意識(shí)的形態(tài)，是一種思維的方式。日本的海報(bào)設(shè)計(jì)也與意識(shí)形態(tài)、民族性格、社會(huì)文化有著緊密的聯(lián)系。處于大陸架邊緣的島國日本，自古以來受到資源、自然災(zāi)害等影響，對(duì)自然有著無比的崇敬之情，將自然化身“神圣的領(lǐng)域”，因此在日本存在著各種“神靈”，日本人以神的姿態(tài)對(duì)待呵護(hù)著身邊萬物，也自古便留傳著“人與動(dòng)植物皆生而平等”之共生、共榮的思想。這種意識(shí)心理同時(shí)奠定了其民族性格，日本人有著細(xì)膩的情感意識(shí)，從《源氏物語》和《枕草子》等文學(xué)作品里我們便可以看到日本文化的根基，那就是具有多愁、善感的審美情感。當(dāng)這種敬仰之情與細(xì)膩的情感交匯在一起的時(shí)候，正是平面海報(bào)設(shè)計(jì)所追尋的精神境界：以細(xì)微的心態(tài)真心觀察、感受身邊事物，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將心中的美好以圖形、文字等信息形式傳遞給受眾。以一種崇敬的心態(tài)去對(duì)待設(shè)計(jì)，是將內(nèi)心真實(shí)的情感淋漓盡致表現(xiàn)的基本前提，日本設(shè)計(jì)師有時(shí)候會(huì)為尋找到心中的創(chuàng)作景象，不惜遠(yuǎn)渡重洋去找尋拍攝，而那個(gè)景象或者只是簡單的一條地平線。但出于對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的敬畏，這種辛苦是不值一提的。敬畏的情感也包含了對(duì)世界萬物的一種包容的態(tài)度。日本人時(shí)常把自己放置于世界的邊緣位置去看待、思考這個(gè)世界，這或許可以看作是一種謙卑的態(tài)度，但日本人卻不認(rèn)為這不是一種自卑的惡習(xí)，而是一種謹(jǐn)慎的世界觀，可以主動(dòng)審視自己的優(yōu)缺點(diǎn)。這種邊緣位置的思考方式，讓日本好似一個(gè)“盤子”，接住世界各地的文化思想中散落的“珠子”。這也就是為何我們可以在日本海報(bào)中可以看到各種現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，可以看到先進(jìn)文化的兼容并蓄。

此外，海報(bào)這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)在日本設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的地位，其中也有敬畏的情感。一方面是受到日本早期“浮世繪”的平面化影響，另一方面則是因?yàn)楹?bào)是一種紙品設(shè)計(jì)。日本造紙?jiān)谥袊旒埞に嚨幕A(chǔ)上形成自己的特點(diǎn)，傳統(tǒng)稱為“和紙”，并被廣泛應(yīng)用在生活中，稱為一種日本紙文化?！凹垺痹谌照Z發(fā)音與“神”相同，因其潔白的顏色與堅(jiān)韌質(zhì)地也被視為有神的力量。海報(bào)以紙為媒介載體，也自然受到設(shè)計(jì)師的愛戴，并以敬畏的情感使用何設(shè)計(jì)紙品，因此在紙上繪制、印刷的每個(gè)圖形也得到了足夠的尊重。

三、意念形態(tài)體現(xiàn)

進(jìn)入現(xiàn)代，現(xiàn)代文明的發(fā)展與戰(zhàn)爭等因素，造成日本自然生態(tài)環(huán)境的破壞，以愛戴自然生命為根基文化的、細(xì)膩善感的日本設(shè)計(jì)師們，在日本傳統(tǒng)藝術(shù)的平面性、意象性的自覺意識(shí)的影響中的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，會(huì)自然將這種情感具體體現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)中，便逐漸形成一種特殊的圖像形式語言，以多種造型手法表現(xiàn)出一種“生命敬畏”的意識(shí)形態(tài)。這種形態(tài)的設(shè)計(jì)語言是人的精神與自然生命的和諧共生的體現(xiàn)，亦是日本海報(bào)設(shè)計(jì)中流露的情與感，是一種獨(dú)特的吸引世人的精神境界。早期以冷澀的抽象構(gòu)成的“線性節(jié)奏”，極為個(gè)人化的呈現(xiàn)理性意念為創(chuàng)作基調(diào)的設(shè)計(jì)師永井一正，自上世紀(jì)80年代開始，其海報(bào)創(chuàng)作風(fēng)格開始一種全新的思考與轉(zhuǎn)變。他斷然揚(yáng)棄舊有的繪圖工具，開始以單純的手藝描繪心中繽紛的生命世界。這些具象且精致的點(diǎn)描手繪海報(bào)中的主體幾乎全部是自然界的動(dòng)物，永井說：這些作品要表現(xiàn)各生物在自然中的生存意義，繪描的動(dòng)物不在其可愛一面，而是意圖寫出它的生命，這是最重要的精神。如在永井一正的“LIFE”系列海報(bào)中（圖1），呈現(xiàn)給我們的是極為單純的手繪線條與細(xì)密交織的點(diǎn)描。在這些充滿極大耐心細(xì)微世界中，我們感受到了每一次伴隨著永井先生的呼吸，以及永井對(duì)自然生命無保留的大情懷；從絲絲包涵細(xì)膩情感的手工繪線中，我們看到了在電腦圖形蓬勃發(fā)展的環(huán)境中，永井毫不動(dòng)容貼近自然界單純且更為真實(shí)的脈動(dòng)，隱然與大自然的廣大生命共舞的意境，這些都來自其生命敬畏的心源。endprint

另一位日本著名設(shè)計(jì)師原研哉，在其設(shè)計(jì)的“2005日本愛知世博會(huì)”海報(bào)（圖2）也將對(duì)自然生命敬畏的理念貫穿其中，海報(bào)中使用了收藏于愛知縣的三百年前江戶時(shí)代的《本草圖說》的博物圖繪。這本由高木春山編著的書原本是研究動(dòng)物和植物的自然典籍，但是對(duì)于原研哉來說，卻被這本著作被深深感動(dòng)了。書中作者用一筆一劃認(rèn)真記錄下來的自然生命，充滿了對(duì)大自然的誠意與崇拜。與其說這本書是科學(xué)性的、分析性的，不如說是讓人感受到了對(duì)自然的最純樸的敬畏。原研哉認(rèn)為只有這樣的生命觀才能表達(dá)出此次世博會(huì)的精神以及本次主題的主題“自然的睿智”。因此他以《本草圖說》中的動(dòng)植物圖繪為基礎(chǔ)，并加上了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，使得海報(bào)在當(dāng)下的社會(huì)中表達(dá)出一種回饋?zhàn)匀弧⒕次飞拇髳壑椋屓藗冋页鰧?duì)自然和生命的同感，做出睿智的行為。日本很多設(shè)計(jì)師如佐藤晃一、田中一光等的作品中，很多也都流露出這種生命情節(jié)。在這些有關(guān)生命與自然的海報(bào)畫面中，沒有轟轟烈烈的歌頌與贊美，而是一種對(duì)生命素雅的崇敬，是一種低沉、純潔、寧靜、簡潔的風(fēng)格。這與日本傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中的“物哀”、“理性”、“風(fēng)俗”等審美意象相關(guān)，海報(bào)以一種淡雅的心境追求蘊(yùn)籍其中的優(yōu)美和冷艷的浮士情感，并以這種細(xì)膩和恬靜的抒情形式表現(xiàn)設(shè)計(jì)師心中生命敬畏之情。

四、敬畏的啟示

當(dāng)下，自然、環(huán)保理念已被經(jīng)常提及，如何將這種理念更好融入設(shè)計(jì)理念之中，日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的“生命敬畏”理念值得思考借鑒。日本海報(bào)設(shè)計(jì)中這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)情懷是具有民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)思考方式，不同于西方所追求的以人為中心的理性世界，是將動(dòng)物與植物看做是和人類在同一地平線的生靈。這是將每一個(gè)生命都當(dāng)成神明以表達(dá)敬畏精神的日本民族傳統(tǒng)自然觀。永井一正在闡述自己的創(chuàng)作理念時(shí)說：東方人對(duì)自然的觀念，與自然萬物融合的意念是很有意義的，很值得傳承，這概念與現(xiàn)今環(huán)保意識(shí)是一致的。設(shè)計(jì)應(yīng)該傾聽自然與生命的對(duì)話，從其相互呼喚中找到新的界面，尋找到和諧的自然意識(shí)，這或許是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)發(fā)自內(nèi)心的思考。從內(nèi)心出發(fā)，開始尋找自然生命的啟示，從身邊的自然中發(fā)現(xiàn)美，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品，而不是浮于表面的假象，這也需要一種崇敬的態(tài)度去對(duì)待設(shè)計(jì)本身。

中日兩國雖同是東方民族，但有著不同的民族性格與文化，如何在中國的民族文化根源中找到設(shè)計(jì)的大境界，而不只是一種外表的設(shè)計(jì)圖形化展示，日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的“敬畏”的精神內(nèi)涵理念的融入值得借鑒思考。日本海報(bào)設(shè)計(jì)中純潔、寧靜、細(xì)膩的生命敬畏境界，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師睿智與愛的心源，這種起源于設(shè)計(jì)者自身民族意識(shí)的覺悟，并不斷探索本民族文化和美學(xué)意識(shí)延續(xù)性發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，也無疑對(duì)當(dāng)下中國海報(bào)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的啟示。

結(jié)語

如果說“生命的敬畏”或許只是日本海報(bào)設(shè)計(jì)精神中的一點(diǎn)，但卻映射出一種廣闊的設(shè)計(jì)思維方式與思想境界。通過重新的設(shè)計(jì)解讀我們從中可以挖掘出諸多有益的設(shè)計(jì)理念，為尋找海報(bào)設(shè)計(jì)優(yōu)秀的基因提供了新的思考線索，同時(shí)也幫助我們?cè)诿褡逦幕恼稀l(fā)揚(yáng)等方面提供了不同的思考方向。

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