該給學(xué)生多少讀的空間

周益琴（宜興市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇宜興214200）

該給學(xué)生多少讀的空間

周益琴
（宜興市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇宜興214200）

語文課堂中的讀書聲日漸消失，代之教師滔滔不絕的講解，我們呼吁讓朗讀回歸課堂。讓每個(gè)學(xué)生帶著微笑深情朗讀，讓校園充滿讀書聲，讓語文本真的美流淌在學(xué)生的心間，這才是真正的語文教學(xué)。

朗讀語感情感

日常教學(xué)中，經(jīng)?？吹接行├蠋熥寣W(xué)生預(yù)先背誦或默寫未教過的詩(shī)歌、文言文或課本中的優(yōu)美語段。這樣似乎減輕了學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)壓力。一節(jié)課中學(xué)生各個(gè)都會(huì)背誦，課堂氣氛活躍熱鬧，似乎教學(xué)效果很好。但在看似熱鬧的背后，我們是否思考過文本中要求背誦的文章，僅僅是為了背誦和考試中的默寫嗎？課堂上書聲瑯瑯的美感閱讀和課外的理解運(yùn)用都得到體現(xiàn)了嗎？

蘇霍姆林斯基曾說：“沒有充分思考過的識(shí)記，只能獲得表面的知識(shí)，而表面的知識(shí)是很難在記憶中保持的?！焙茱@然沒有理解的死記硬背充其量只能應(yīng)付低級(jí)的默寫考核，甚至在默寫中錯(cuò)誤百出，大大忽視語文課堂中重要的朗讀環(huán)節(jié)，應(yīng)讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的朗讀中享受理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的幸福。

朗讀是一種出聲的閱讀方式，是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在語文課堂教學(xué)中，朗讀是非常重要的，有利于學(xué)生理解課文，有利于發(fā)展智力，獲得情感熏陶。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)生要具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！痹?shī)歌教學(xué)最符合這個(gè)目標(biāo)要求，如教學(xué)戴望舒的《我用殘損的手掌》，這首詩(shī)是詩(shī)人在侵略者的鐵窗下獻(xiàn)給祖國(guó)母親的歌。1941年12月15日，香港英國(guó)當(dāng)局向日本侵略者投降，日軍占領(lǐng)香港后，大肆搜捕抗日分子。1942年春天，詩(shī)人戴望舒因?yàn)樵趫?bào)紙上編發(fā)宣傳抗日的詩(shī)歌，被日本憲兵逮捕。在獄中，他受盡折磨，但始終沒有屈服?！段矣脷垞p的手掌》就創(chuàng)作于那個(gè)時(shí)代，這是一篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的典范之作。詩(shī)歌的時(shí)代背景離學(xué)生的生活時(shí)代遙遠(yuǎn)，只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀才能體會(huì)到其中的深切痛恨。朗讀要吐字清晰，注意停頓、語氣和感情的流露。

首先通讀全文要求讀準(zhǔn)讀清字音，并根據(jù)注釋讀懂詞語的意思，為下文理解詩(shī)歌內(nèi)涵做鋪墊。但是詩(shī)歌讀準(zhǔn)讀流利了還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，更重要的是讀出詩(shī)歌的情感。在此讓學(xué)生傾聽錄音朗讀，在表象上感受詩(shī)歌的兩種情感：前者是悲傷，后者卻充滿希望，再模仿錄音朗讀，“未成曲調(diào)先有情”，可以讓詩(shī)歌的兩種感情先入于學(xué)生心中。而真正要理解詩(shī)歌的主旨不能停留在模仿的基礎(chǔ)上，還需要借助詩(shī)歌的意象賞析。意象是滲透作者情感的事物，學(xué)生在先前反復(fù)朗讀初步感知的基礎(chǔ)上找出意象就很容易。意象有“土地”、“一角”、“一片湖”、“雪峰”、“黃河水”、“水田”、“荔枝花”、“南?！薄巴暾囊唤恰薄Ｔ诜治鲆庀蟮倪^程中緊緊抓住修飾意象的詞語朗讀揣摩，如“微涼”、“冷到徹骨”、“水夾泥沙”、“寂寞地憔悴”、“苦”、“遼遠(yuǎn)”、“溫暖”、“明朗”、“堅(jiān)固”、“蓬勃生春”，指導(dǎo)學(xué)生抑揚(yáng)頓挫地朗讀和結(jié)合背景介紹之后，學(xué)生才會(huì)感同身受地體會(huì)詩(shī)人在鐵窗下對(duì)敵人的刻骨仇恨和對(duì)祖國(guó)必將迎來光明的堅(jiān)定信念，聲情并茂的朗讀幫助學(xué)生感悟到了詩(shī)人的情懷。聯(lián)系學(xué)生今天，當(dāng)我們坐在明亮的教室里，當(dāng)我們游覽名川大山之時(shí)，當(dāng)我們生活在自由的國(guó)度，更不應(yīng)忘記自己的祖國(guó)母親。這樣激情澎湃的朗讀使詩(shī)歌的主旨得到深化，更使愛國(guó)主義教育不再蒼白?！皶x百遍，其義自見”。不給學(xué)生足夠的朗讀空間，能領(lǐng)悟到詩(shī)歌的情感嗎？假如詩(shī)歌只是為了應(yīng)付低級(jí)的默寫，詩(shī)行里最美的情愫就蕩然無存，這是對(duì)詩(shī)歌最大的褻瀆。我們祖國(guó)悠久的詩(shī)歌文化應(yīng)該在朗朗書聲中綻放最美的花朵，而不應(yīng)讓它成為假熱鬧背后的犧牲品。

文言文是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。對(duì)于初次接觸文言文的初中學(xué)生，在學(xué)習(xí)上有一定的難度。但有些老師在教學(xué)文言文中，擔(dān)心學(xué)生講不好或不會(huì)講，也擔(dān)心課堂寶貴時(shí)間被學(xué)生白白浪費(fèi)。久而久之就會(huì)采用串講法，自己一個(gè)個(gè)字解釋，一句句翻譯，處處代替包辦，不管學(xué)生懂抑或不懂，把文言文中的知識(shí)點(diǎn)全部硬塞給學(xué)生。教師教得累，學(xué)生學(xué)得更累。學(xué)生成為記錄的工具，被動(dòng)地跟著老師轉(zhuǎn)，不用動(dòng)腦筋思考。正如大發(fā)明家愛迪生所說：“不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去學(xué)習(xí)中的最大樂趣?！睂W(xué)生不會(huì)思考，課堂就沒有主人，他們還有學(xué)習(xí)樂趣嗎？學(xué)生死記硬背的越多，理解性記憶的甚少，“死讀書，讀死書”時(shí)間一長(zhǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文就索然寡味。作為我國(guó)五千年?duì)N爛文明傳承的文言文落到這么一個(gè)下場(chǎng)是教師的悲哀。其實(shí)初中生學(xué)習(xí)文言文應(yīng)教會(huì)他們借助文下注釋和《古代漢語詞典》讀懂文章內(nèi)容，形成初步的文言語感。而這幾方面能力的形成，必須讓學(xué)生充分讀出來，不是靠老師講出來。

誦讀是文言文學(xué)習(xí)中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)閷W(xué)生平時(shí)很少接觸文言文，缺少一種語言環(huán)境，所以對(duì)文言文學(xué)習(xí)有一種害怕的情緒。而課程標(biāo)準(zhǔn)要求的“初步文言語感”的形成，必須經(jīng)過反復(fù)誦讀才可能實(shí)現(xiàn)。如《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章語言平實(shí)樸素，故事情節(jié)通俗易懂，內(nèi)容并無難解之處，學(xué)生只要借助文下注釋，就可理解全文內(nèi)容。因此本課應(yīng)以學(xué)生誦讀為主，教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。

一讀：疏通文義。學(xué)生自主翻譯，一邊朗讀一邊結(jié)合下文的注釋和借助工具書完成此項(xiàng)任務(wù)。如有疑惑可以和同學(xué)討論解決，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主地位。教師適當(dāng)點(diǎn)撥。如：“我孰與城北徐公美”是倒裝句，“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也”是判斷句，“客從外來，與坐談”是省略句。對(duì)于特殊句式，教會(huì)學(xué)生翻譯方法則可。不必過多講解，把更多的朗讀空間留給學(xué)生。學(xué)生初步梳理文意能達(dá)到讀通讀順讀懂的目的就是成功了。

二讀：分析形象。體會(huì)人物形象應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的典型描寫分析。學(xué)生可以抓住以下語言描寫揣摩分析。妻子的“君美甚”體現(xiàn)了對(duì)丈夫的偏愛之情；妾的“徐公何能及君也”體現(xiàn)了小妾地位的低微和畏怯、順從的心理；客人的“徐公不若君之美也”體現(xiàn)了客人有求于鄒忌拍馬奉承的態(tài)度；鄒忌的“私我也；畏我也；欲有求于我也”看出他能冷靜思考和對(duì)自我正確認(rèn)識(shí)的態(tài)度；從齊威王的“善”看到了一個(gè)善于納諫、英明果斷的君主形象。學(xué)生通過反復(fù)朗讀或分角色朗讀，讀出語氣語調(diào)，人物形象躍然紙上。通過自主朗讀感悟比教師的講解更形象、更生動(dòng)、更易于理解。

三讀：語言氣勢(shì)。本文語言質(zhì)樸無華可讀來卻讓人有身臨其境之感，這主要體現(xiàn)在栩栩如生的對(duì)話上。鄒忌的“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”整齊的短句讀來鏗鏘有力，深深剖析了他真實(shí)的內(nèi)心世界。而威王的“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”。果斷的措施，讓我們感受到明君的高尚形象。樸實(shí)的記敘收到了發(fā)人深省的效果，排比修辭的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的語言氣勢(shì)，學(xué)生易讀易記，在書聲瑯瑯中感受文言語言的魅力。

蘇軾說：“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！币馑际呛玫臅偷米∪藗冏x它一百遍，可是真要把一本書讀上一百遍，恐怕常人很難辦到。但是我們立足課堂，利用課堂時(shí)間，運(yùn)用各種不同的朗讀方式，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀的熱愛。書聲瑯瑯的課堂是學(xué)習(xí)文言文的本真。古人搖頭晃腦的、專注入神的讀書態(tài)度，在今天仍然有繼承的意義。

散文是我國(guó)四大文學(xué)樣式之一，它是一種以記敘或抒情或議論為主、取材廣泛、筆法靈活、情文并茂的文學(xué)樣式。語文新課標(biāo)指出：“初中階段學(xué)習(xí)文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，能初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。”那么教學(xué)散文的過程中，要重在教會(huì)學(xué)生深刻領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵，理解作者的寫作目的，就要通過分析散文的語言達(dá)到欣賞的目的。

散文的語言風(fēng)格各異，有質(zhì)樸、生動(dòng)；有雋永、深刻；對(duì)學(xué)生積累語言大有裨益。課堂教學(xué)中只有通過朗讀，才會(huì)讀出情感，品出味道。如張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿分携B詞的運(yùn)用就很有特色?！叭欢怯陌档膷{谷，卻依然如故。黑黝黝、光禿禿、陰森森、靜悄悄”、“整整齊齊、密密麻麻地聳立著一片蔚為壯觀的森林”、“莽莽群峰”、“高高天庭”等用得非常精心而細(xì)致，流暢而工穩(wěn)。還有對(duì)稱句的運(yùn)用“風(fēng)來似一片綠色的海，夜靜如一堵堅(jiān)固的墻”、“墨綠的松、金色的塘棋、橘黃的楊、火紅的楓”等具有形式上的整齊性和朗讀上的旋律性，回環(huán)往復(fù)中逐步深化思想意蘊(yùn)，加大感情的表達(dá)力度。這些優(yōu)美的語句只有通過一讀再讀，并聯(lián)系時(shí)代背景才會(huì)體會(huì)到作者在逆境中頑強(qiáng)的、不會(huì)屈服的、絕不屈服的生命力。正如曹文軒所說：“有些苦難，其實(shí)是我們成長(zhǎng)過程中一些無法回避的元素。我們要成長(zhǎng)，就不能不與這些苦難結(jié)伴而行，就像美麗的寶石必經(jīng)熔巖的冶煉與物質(zhì)的爆炸一樣?！睆埧箍沟目嚯y借助地下森林詮釋，借物抒情，含蓄深沉，沒有經(jīng)過苦難歲月歷練的學(xué)生只有仔細(xì)認(rèn)真朗讀課文的優(yōu)美語句，才會(huì)體會(huì)到作者流露于字里行間的豐富情感。

而朱自清的抒情散文《春》又是另一種明麗的語言風(fēng)格。文中諸多修辭手法的運(yùn)用，如“吹面不寒楊柳風(fēng)”的引用；“小草偷偷地從土里鉆出來”的擬人；“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”的比喻排比，都形象生動(dòng)地寫出春天的生機(jī)活力，表達(dá)出作者對(duì)春天的喜愛及對(duì)美好生活的熱愛。清新活潑的語言很符合充滿活力和朝氣的初中學(xué)生，讓學(xué)生在朗讀過程中走進(jìn)春天，感受大自然的無限生機(jī)。這抑揚(yáng)頓挫的朗讀貫穿整個(gè)課堂，本身就是一首美妙的春之旋律。

散文是一首首動(dòng)人的詩(shī)篇，它給我們以美的熏陶。不管是狀物還是寫景敘事的優(yōu)秀散文都能寫出自然美和人情美。課內(nèi)外精美散文的閱讀更是對(duì)我們情操的陶冶，心靈的凈化，我們要善于積累文中優(yōu)美的語言，逐漸豐盈日益浮躁、理性的內(nèi)心世界。通過閱讀擁有豐富情感的精神家園是一種幸福。

語文課堂應(yīng)大大減少教師滔滔不絕的熱情講解，我們應(yīng)學(xué)會(huì)退出舞臺(tái)，讓學(xué)生走到前臺(tái)，展示他們非凡的才智，他們才是舞臺(tái)的主角，學(xué)習(xí)的主體。讓久違的朗讀回歸課堂，讓每個(gè)學(xué)生帶著微笑深情朗讀，讓校園充滿清新的讀書聲，這才是真正的語文教學(xué)。

［1］蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議.北京教育科學(xué)出版社，2000.