論約伯性格的雙重性

朱麗珍　楊雪梅

內(nèi)容摘要：關(guān)于《希伯來圣經(jīng)》中的《約伯記》中一個主要的人物形象約伯，歷來的研究者說法不一，本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上分析約伯性格的雙重性，揭示約伯性格表現(xiàn)出的“忍耐”和“探索”的雙重特征背后的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：約伯

雙重性 猶太民族 象征

一.前言

《約伯記》出自《希伯來圣經(jīng)》，是古希伯來人創(chuàng)作的智慧文學(xué)。它借助義人約伯無辜受難又苦盡甘來的故事，表達了希伯來人的雙重哲理探索：其一，人類悲劇的根源；其二，上帝的本性和意志。主人公約伯的性格表現(xiàn)出“忍耐”和“探索”的雙重特征。作為古希伯來人展現(xiàn)民族精神和文化的民族文學(xué)，約伯性格的雙重性與猶太民族的精神和文化有很深刻的聯(lián)系。因此，關(guān)于約伯性格的雙重性的研究不僅是對古希伯來文學(xué)的學(xué)習(xí)，對于我們進一步了解充滿傳奇和神秘色彩的猶太民族也有很大的幫助。

《約伯記》表現(xiàn)出的內(nèi)涵十分豐富，對于約伯這個人物形象，正面、反面都有研究評價。在研究方法上，不能單獨從文本來看，還應(yīng)該從文化研究的角度，結(jié)合整個猶太民族的歷史和文化去理解。

二.雙重性格：忍耐與探索

主人公約伯的性格表現(xiàn)出“忍耐”和“探索”的雙重特征。一方面，在散文體的開端和結(jié)局，約伯忠義、虔誠，具有異乎尋常的吃苦耐勞精神。他突然遭遇殘酷的考驗，散失全部家產(chǎn)和兒女，自己周身長瘡，苦不堪言，但卻恪守對上帝的信仰，而不以口犯罪。上帝嘉許其虔誠而再施恩德，使他以美滿的結(jié)局告終。另一方面，在詩章的主干部分，約伯又無視傳統(tǒng)，懷疑權(quán)威，表現(xiàn)出堅忍不拔的探索精神。為了追求正義和真理，弄清楚義人受苦的真正原因，他不怕皮肉之苦、心靈之痛、親人疏遠、朋友圍攻，甚至至高者的敵視，顯示出不屈不撓、孜孜求索的精神探險家品質(zhì)。

在《約伯記》的開頭，完全正直的約伯敬畏上帝，遠離惡事，上帝因此賜福于他，讓他擁有巨大的財富和眾多的兒女。但是，因為撒旦的質(zhì)疑和挑唆，上帝放任他對約伯進行考驗。先是失去了全部的家產(chǎn)和兒女，接著自己也周身長瘡，苦不堪言。如果說家產(chǎn)和兒女是身外之物，可以放棄，長瘡也只是皮肉之苦，那么妻子的疏遠和譏諷則是對約伯心靈上的打擊。但是，約伯仍然恪守對上帝的信仰，而不以口犯罪，表現(xiàn)出超乎尋常的忍耐。

然而，在約伯的友人們來看望他之后，約伯開始詛咒自己，渴望死去。隨后，又與三友展開了對話，在對話中，約伯向神詢問其降災(zāi)的原因，并且非常執(zhí)著的尋求答案。友人們指責(zé)約伯有罪，控訴他自以為義。約伯從開始的希望自己的冤情得以昭雪到無從向神訴冤，卻堅持要求神為義人受苦給出一個答案。約伯這時表現(xiàn)出的執(zhí)著抗爭追求精神與之前的忍耐大相徑庭，他與友人辯論的勇氣，對權(quán)威的挑戰(zhàn)都讓人敬佩。他的辯論其實是為了給猶太民族的悲劇命運一個合理的解釋，讓猶太人能夠在苦難中勇敢地活下去。

三.象征：說不盡的民族苦難

我覺得，約伯的苦難經(jīng)歷正是象征了猶太民族的苦難經(jīng)歷?！都s伯記》作為希伯來人的民族文學(xué)，表現(xiàn)出鮮明的民族內(nèi)容、民族氣質(zhì)，民族形式和民族風(fēng)格，形象地展示出古希伯來民族的文化精神。在悠久的歷史長河中，猶太民族像約伯一樣，遭受著各種苦難，肉體的、精神的：宗教的迫害，種族的歧視，人身的傷害，心靈的打擊。經(jīng)歷了兩千多年的民族大流散，不僅失去了自己的家園和故土，也失去了無數(shù)的同胞親人。正如約伯的妻子所說，他們有足夠的理由去懷疑上帝，放棄猶太教恒久的信仰。可是他們沒有這么做，而是如約伯一樣，選擇了忍耐，依然對上帝充滿了敬畏和虔誠，把自己的一切都毫無保留地交給上帝。那么，他們?yōu)槭裁慈棠湍兀?/p>

首先，在《約伯記》卷首就給出了一個解釋：義人也需受難。“難道我們從神手里得福，不也受禍嗎？”“人生在世必遇患難，如同火星飛騰?！钡湼Ｊ窍嘁赖模系奂热豢梢再n予我們福，那么也可以降于我們?yōu)牡?，人不能因此抱怨上帝的公義。而且，有的時候，上帝會以苦難來考驗和磨礪義人的虔誠之心。猶太人始終認為他們是上帝的選民，“上帝讓那些有非凡能力的人去承受一些特殊的負擔，把能力與責(zé)任巧妙的連接起來”。這也凸顯了猶太人作為上帝的選民，擔負著拯救全人類的責(zé)任。

其次，猶太人相信因果報應(yīng)，正如世界上的許多民族一樣?！盁o罪便不會受罰”，相應(yīng)的，罪惡必然招致苦難。約伯三友從傳統(tǒng)的神義論出發(fā)，覺得約伯一定是因為他或者他的親人犯了罪，才招致苦難?！吧褙M能偏離公平？全能者豈能偏離公義？”上帝是全能者，他不會偏離公平公義。說明他們相信神不會讓義人無故受苦。所以，即使如約伯一樣無端受苦，但是，也如約伯一樣，上帝最后一定會補償他，讓他重獲幸福。

除此之外，猶太民族是一個飽經(jīng)磨難的民族，苦難造就了他們堅毅剛強和樂觀向上的民族精神。“人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰(zhàn)的日子，等我被釋放的時候來到?！笨嚯y已經(jīng)降臨，現(xiàn)實無法改變，那么只有更加勇敢堅強地面對，更加辛勤地工作、努力和奮斗。同時，經(jīng)受住苦難也是自我價值實現(xiàn)的必要步驟，如同中國的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。他們認為，樂觀向上是先輩們留給他們戰(zhàn)勝困難和迫害的信條，悲觀失望則是弱者的表現(xiàn)。因此，他們把希望寄托于未來。

從根本上來說，猶太人對上帝的信仰是不求回報的，如他們所言，追求信仰本身就是不純潔的。所以，猶太人對苦難的忍受力如同對上帝的信仰一般強大。面對民族的悲劇命運，對上帝的信仰就是一種精神寄托。我們說是苦難造就了宗教。如果沒有了這種精神寄托，猶太民族恐怕會難以在如此坎坷的命途中幸存下來。所以，他們不會放棄這唯一能從精神上給他們無限支持的信仰力量，幫助他們經(jīng)受住苦難的命運。

四.辯論：堅定信仰

既然如此，約伯又為什么要“與上帝辯論”呢？我們知道，能夠忍耐是一回事，然而不是說忍耐就意味著人不會有怨言和不甘。在我看來，不管是約伯自己對于受難的理解，還是約伯三友對于受難的解釋都是猶太民族自身內(nèi)部對于本民族悲劇命運根源的探索，他們更希望從上帝那里得到回答與解釋。或者說是，因為本民族內(nèi)部的意見得不到統(tǒng)一，觀點很多，卻不能說服每一個人。就像約伯說自己知道友人們給出的那些解釋，然而就是不甘心，想求個心服口服。所以，希望在上帝這里得到一個能使所有人信服的答案。他的這種思想是可以理解的。任何人在無端受到苦難的時候都會心有不平。正是通過這種辯論，使猶太人更加敬畏上帝，相信上帝，從而給他們勇氣去勇敢地面對苦難。

可以看到，約伯“與上帝辯論”的焦點始終是“義人受難”這個主題。約伯在他自己所遭受的苦難的態(tài)度上是絕對堅強的，他索求的不過是神對這一切做出解釋。約伯認為，他可以受難，可以接受死亡，可是上帝必須回答他“為什么義人要無端受苦，而惡人反享平康呢？”。如果善惡無分，都是一樣，那么上帝的公義在哪里？人們對于上帝的信仰也將受到挑戰(zhàn)。一旦上帝的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，人們沒有了統(tǒng)一的精神信仰，那么，猶太民族就極有可能無法在一次次的災(zāi)難中堅持下來，還保持著統(tǒng)一的民族。所以，解決了這個問題，猶太人不管流散到哪里，也會堅持著，忍耐著，直到光明到來的那一天。

上帝是如何回答這個問題的呢？當他顯現(xiàn)在約伯和他的友人面前時，上帝并沒有直接回答約伯所問的問題，而是敘述了他創(chuàng)造天地、開辟洪荒的始末。這表明，上帝的意志和計劃太深奧、太復(fù)雜，遠非卑微渺小的人類所能理解把握。約伯終于低下了頭，承認直接的智慧不足以理解上帝。因為他從上帝的回答里體會到：神給他的子民的是他的一切，而不是他計劃中的每一個細節(jié)。故而，義人受難的問題根本不必探究，上帝的公義是不可懷疑的。

追求真理的過程是痛苦的。約伯在身陷絕境中仍然堅持信仰不變的行為，也是在鼓勵和告誡身受苦難的猶太人，讓他們相信，不管過程多么痛苦，代價多么殘酷，只要始終相信上帝，把一切交給上帝，上帝終將會賜福給他?！都s伯記》最后的結(jié)局表明，唯有善惡相報才與神的全能和公義相一致。對約伯追求真理、堅持信仰的肯定說明，上帝終將會賜福給義人。這也是《約伯。記》要傳達告訴猶太人的：只要他們做一個義人，相信上帝，幸福終將會到來。

綜上所述，約伯的苦難象征著猶太民族的苦難，他的忍耐既是出于對現(xiàn)狀的無奈，也是由于對上帝的信仰。探索則是為了讓人們更加堅信上帝，從而在面對苦難時，更加堅忍、堅強。

參考文獻：

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