周志恩

固基、啟思、厚學(xué)、勵(lì)行
——從一道文言文閱讀題的講解說(shuō)起

周志恩

本學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷中的文言文閱讀所選的材料是清代鄭日奎的《醉書(shū)齋記》。講解這篇月考文言文，依然突出了我一貫堅(jiān)持的文言文教學(xué)原則，那就是：固基、啟思、厚學(xué)、勵(lì)行。下面擬結(jié)合對(duì)這篇月考文言文的講解，具體解說(shuō)一下?tīng)孔∥难晕慕虒W(xué)的“牛鼻子”應(yīng)該選取怎樣的操作步驟，遵循哪些原則，采取哪些方法。

為便于解說(shuō)，先將《醉書(shū)齋記》全文照錄如下：

醉書(shū)齋記

[清]鄭日奎

于堂左潔一室，為書(shū)齋，明窗素壁，泊如也。設(shè)幾二：一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書(shū)架書(shū)筒各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。

甫晨起，即科頭，拂案上塵，注水硯中，研墨及丹鉛，飽飲筆以俟。隨意抽書(shū)一帙，據(jù)坐批閱之。頃至?xí)奶?，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時(shí)或歌或嘆，或哭或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人瞷見(jiàn)者悉駭愕罔測(cè)所指乃竊相議俟稍定始散去婢子送酒茗來(lái)都不省取或誤觸之傾濕書(shū)冊(cè)輒怒而責(zé)。后乃不復(fù)持至。逾時(shí)或猶未食，無(wú)敢前請(qǐng)者。惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍挾一冊(cè)與俱，且啖且閱。羹炙雖寒，或且味變，亦不覺(jué)也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書(shū)，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩，罔不竊笑者。夜坐，漏常午，顧僮侍，無(wú)人在側(cè)，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣。

客或訪余者，刺已入，值余方校書(shū)，不遽見(jiàn)?？退啪?，輒大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴(yán)急，家中人啟事不以時(shí)，即叱出，而事之緊緩不更問(wèn)，以故倉(cāng)卒不得白。而家中鹽米諸瑣務(wù)，皆內(nèi)子主之，頗有序。余以是無(wú)所顧慮，而嗜益僻。

他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內(nèi)子。內(nèi)子笑曰：“君無(wú)效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀?！庇鄲澣痪弥Ｒ蛩加嘤跁?shū)，誠(chéng)不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應(yīng)之曰：“如卿言，亦復(fù)佳。但為李白婦、太常妻不易耳！”乃不復(fù)立戒，而采其語(yǔ)意，以名吾齋曰“醉書(shū)”。

因?yàn)槭窃驴颊Z(yǔ)文試卷中的文言文閱讀題，學(xué)生在考試過(guò)程中已經(jīng)認(rèn)真閱讀過(guò)了，所以在講解的過(guò)程中不必逐句解說(shuō)翻譯了。但文中一些實(shí)詞、虛詞與句式特點(diǎn)，必須帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生加以歸類整理，使之系統(tǒng)化，形成清晰而深刻的印象。例如，選出“潔、陳、置、床、漬、走、間、值、校、伺、詬、叱、白、僻、賺、畔、名”等實(shí)詞讓學(xué)生解釋，選取“遽、旋、誠(chéng)”等虛詞讓學(xué)生理解，讓學(xué)生區(qū)別文中多次出現(xiàn)的虛詞“或、以、且、為”的不同意義與用法，讓學(xué)生分析“家人瞷見(jiàn)者悉駭愕”的句式特點(diǎn)，讓學(xué)生為文中畫(huà)波浪線的句子準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)斷句。這是要突出文言文教學(xué)“語(yǔ)言落實(shí)”的原則。

所有這些文言實(shí)詞、虛詞、句式特點(diǎn)與斷句標(biāo)點(diǎn)的落實(shí)，都要先由學(xué)生自行完成，互相評(píng)點(diǎn)之后，再由老師點(diǎn)評(píng)講解，該訂正的訂正，該補(bǔ)充的補(bǔ)充。沒(méi)有學(xué)生自行完成的第一步，老師的講解只能成為填鴨式的灌輸，學(xué)生成了被動(dòng)的接受者，學(xué)習(xí)效果自然大打折扣。這是要突出“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的原則。

在點(diǎn)評(píng)學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞釋義的過(guò)程中，一方面要讓學(xué)生熟記有特殊意義的實(shí)詞，一方面要讓學(xué)生學(xué)會(huì)推斷實(shí)詞詞義的一些基本方法，如“漬紙”中“紙”應(yīng)看作賓語(yǔ)，可推斷出“漬”作動(dòng)詞解釋，是“沾濕”的意思?！耙魂惞P墨，一置香爐”中的動(dòng)詞“陳、置”，按動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法規(guī)則，由“置香爐”中“置”是安置、安放的意思，“香爐”作“置”的賓語(yǔ)，而“陳筆墨”中的“筆墨”是名詞也作賓語(yǔ)，可推斷出“陳”與“置”同義，也是擺放、放置的意思?！坝谔米鬂嵰皇摇敝惺÷粤酥髡Z(yǔ)“吾（我）”，“于堂左”作地點(diǎn)狀語(yǔ)，“一室”作賓語(yǔ)，可推斷出此處的“潔”是形容詞活用作動(dòng)詞，是“使……潔凈，打掃干凈”的意思?！罢中那倚稀敝小靶摹迸c“旋畔”是兩種相對(duì)立的動(dòng)作行為，由“誓”的立誓、發(fā)誓之義，可推斷出“畔”是違背之義，則“畔”是“叛”的通假字，義同“叛”（違背）。

除了按語(yǔ)法規(guī)則、句子結(jié)構(gòu)推斷實(shí)詞詞義的方法之外，還可以采用以舊悟新、比較區(qū)別差異的方法理解詞義。如“竹床一，坐以之；木榻一，臥以之”中的“床”，讓學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的“阿母得聞之，槌床便大怒”（《孔雀東南飛》）、“床前明月光，疑是地上霜”（李白《靜夜思》）與“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭”（李商隱《富平少侯》）等句來(lái)理解。從“槌床便大怒”中可知“床”是一種矮小的比板凳稍寬一些的坐具；從 “卻惜銀床在井頭”與“床前明月光”中可知，“床”是井上圍欄的意思。那么，本句中的“床”到底取何種解釋呢？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系后面的“坐以之”與“臥以之”可知，用來(lái)坐的是坐具（“床”相當(dāng)于“椅”），用來(lái)臥的是睡臥的床（榻）。實(shí)際上，“竹床一，坐以之”中的“床”為古今異義詞，這種古今同形不同義的詞，本文中的“起而狂走”的“走”也是，“走”今義是步行的意思，古義是跑、逃跑的意思。再如“據(jù)坐批閱之”中“批閱”，可采用比較區(qū)別“批閱”與“披閱”兩詞詞義差異的方法，讓學(xué)生在比較中加深理解。只要學(xué)生懂得了“批閱”是指對(duì)文件閱后加的評(píng)語(yǔ)或批示，或閱讀并加以批改或批示；“披閱”是一個(gè)漢語(yǔ)詞組，披，即“翻，打開(kāi)”，閱，即“看，閱讀”，披閱，即翻看（書(shū)籍），展卷閱讀，那么，他們對(duì)“批閱”的理解自然就深刻、明晰了。每教學(xué)一篇新的文言文都要落實(shí)那些重點(diǎn)文言實(shí)詞，讓學(xué)生掌握必要的釋義方法，循環(huán)往復(fù)，不斷積累提高釋詞品句能力。這是要突出“漸進(jìn)性”的教學(xué)原則。

文中的虛詞“遽、旋、誠(chéng)”，都是副詞，修飾各自后面的動(dòng)詞，分別是立即、剛剛（很快、隨即）、實(shí)在（確實(shí)）的意思。在文中多次出現(xiàn)的虛詞“或、以、且、為”，讓學(xué)生一一找出相應(yīng)語(yǔ)句，加以比較，就可以辨別出它們的不同意義與用法。長(zhǎng)此訓(xùn)練積累，學(xué)生對(duì)文言虛詞就能掌握得系統(tǒng)而扎實(shí)了。這也是突出“漸進(jìn)性”的教學(xué)原則。

至于本文畫(huà)波浪線句子的標(biāo)點(diǎn)斷句，可讓學(xué)生重點(diǎn)找出動(dòng)詞謂語(yǔ)，以動(dòng)詞謂語(yǔ)分別推知與之搭配的主語(yǔ)與賓語(yǔ)。在主語(yǔ)一致的前提下，還要注意結(jié)構(gòu)相同的排比性語(yǔ)句。同時(shí)，要注意表陳述語(yǔ)氣的“矣”“也”、表疑問(wèn)語(yǔ)氣的“乎”“哉”“耶”、表停頓語(yǔ)氣的“者”“兮”、表引起議論的語(yǔ)氣詞“夫”、表推究原因的語(yǔ)氣詞“蓋”等。講清了斷句的方法，讓學(xué)生據(jù)此自行完成標(biāo)點(diǎn)斷句，互相檢查點(diǎn)評(píng)。文中畫(huà)波浪線的句子可標(biāo)點(diǎn)為：“家人瞷見(jiàn)者悉駭愕，罔測(cè)所指，乃竊相議。俟稍定，始散去。婢子送酒茗來(lái)，都不省取。或誤觸之，傾濕書(shū)冊(cè)，輒怒而責(zé)。后乃不復(fù)持至。”這是突出“自主實(shí)踐”的教學(xué)原則。

文中畫(huà)波浪線的“家人瞷見(jiàn)者悉駭愕”是一個(gè)特殊句式，可采用以舊悟新的方法，通過(guò)比較歸納，讓學(xué)生掌握這一類特殊句式的特點(diǎn)?！凹胰瞬{見(jiàn)者悉駭愕”是什么特殊句式呢？這個(gè)句式有怎樣的特點(diǎn)呢？讓學(xué)生展開(kāi)回憶，盡量聯(lián)系已學(xué)課文中的例句來(lái)加以比較理解。在學(xué)生回憶不起來(lái)的時(shí)候，老師可以提供學(xué)過(guò)的例句，如“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”（《荊軻刺秦王》）、“麾下壯士騎從者八百余人”“騎能屬者百余人耳”（《項(xiàng)羽之死》）。讓學(xué)生對(duì)這些句子的成分構(gòu)成特點(diǎn)自行分析，從中歸納出某種“規(guī)律”。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這類定語(yǔ)后置句式在結(jié)構(gòu)上的一種共性，即“名詞中心語(yǔ)+動(dòng)詞（定語(yǔ)）+者+動(dòng)詞（謂語(yǔ)）”，其中“名詞中心語(yǔ)”是句子的主語(yǔ)，第二個(gè)動(dòng)詞是句子的謂語(yǔ)，是“名詞”主語(yǔ)發(fā)出的動(dòng)作，“者”是“……的人”的意思，第一個(gè)動(dòng)詞是修飾限制“名詞”主語(yǔ)的，作主語(yǔ)的后置定語(yǔ)。弄清了這類定語(yǔ)后置句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，翻譯起來(lái)就容易了?！凹胰瞬{見(jiàn)者悉駭愕”，即：家中看見(jiàn)了這一幕幕場(chǎng)景的人都害怕驚訝；“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”，即：太子和知道這件事的賓客（賓客中知道這件事的人）都穿著白衣戴著白帽來(lái)送荊軻；“麾下壯士騎從者八百余人”，即：項(xiàng)羽手下能夠騎馬跟隨的壯士有八百人；“騎能屬者百余人耳”，即：能夠跟隨項(xiàng)羽的騎士只有一百余人了。當(dāng)然，定語(yǔ)后置還有其他類型，因本文中沒(méi)有出現(xiàn)，可留待以后再歸類講解。這是突出“找規(guī)律”的教學(xué)原則。

以上所說(shuō)，便是文言文教學(xué)要緊緊牽住的“牛鼻子”之一，即應(yīng)切實(shí)重視語(yǔ)言文字訓(xùn)練，將文言實(shí)詞中的一詞多義、通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊詞義等抓落實(shí)，將文言虛詞的意義與用法抓落實(shí)，將省略句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、介詞結(jié)構(gòu)（狀語(yǔ)）后置句等文言句式特點(diǎn)抓落實(shí)，讓學(xué)生多讀多積累，在識(shí)句讀、明句義中切實(shí)打好文言文閱讀理解的基礎(chǔ)。不落實(shí)文言實(shí)詞的釋義、不積累文言虛詞的意義與用法、不懂得文言句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯與深入理解文言文就只能是一句空話。

在切實(shí)落實(shí)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，我們要將教學(xué)的重心放在檢測(cè)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析與感悟上。因此，我接下來(lái)提請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真找出文中對(duì)自己觸動(dòng)最大的語(yǔ)句，談?wù)勛约簭闹兴玫降母形颉Ｒ髮W(xué)生不拘一格，大膽發(fā)表自己的看法，可以互相補(bǔ)充，互相爭(zhēng)鳴。設(shè)置這一教學(xué)步驟，意在讓學(xué)生通過(guò)找文中的“感悟點(diǎn)”，聯(lián)系作品內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)象、個(gè)人閱歷，深入探討作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示意義與人生的啟示作用，從而感悟作品所蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。這樣，既達(dá)到“學(xué)文悟理”的目的，又求得文言文教學(xué)“勵(lì)行”之效果。這是突出“學(xué)以致用”的實(shí)用性原則。

有學(xué)生從第一段文字中感悟到作者喜愛(ài)清靜、簡(jiǎn)單的生活。給出的理由是，書(shū)齋的環(huán)境“明窗素壁，泊如也”，書(shū)齋的擺設(shè)“設(shè)幾二：一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬”，另有竹床、木榻各一，書(shū)架書(shū)筒各四，除古今典籍與琴磬塵尾諸物以外，沒(méi)放玉器珠寶、沒(méi)掛字幅名畫(huà)。可見(jiàn)作者辟出這一間潔凈的書(shū)齋，為的就是遠(yuǎn)離喧囂世俗、名利紛擾，過(guò)上清心寡欲、簡(jiǎn)單自在的生活。這就啟示我們，一個(gè)人要學(xué)會(huì)控制自己的欲望，要專注于自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，學(xué)有所成，業(yè)有所就，就要學(xué)會(huì)舍棄、勇于舍棄。

有學(xué)生從第二段“有時(shí)或歌或嘆，或哭或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走”一句中，得到感悟“走自己的路，讓別人去說(shuō)”，理由是作者讀書(shū)到有領(lǐng)悟、感觸處的種種表現(xiàn)，完全是發(fā)自內(nèi)心的，不管家中仆人的害怕驚訝與議論取笑。對(duì)此有學(xué)生補(bǔ)充自己的感悟，認(rèn)為作者專注讀書(shū)，沉迷于書(shū)中故事情節(jié)，真正體會(huì)到了書(shū)中人物的喜怒哀樂(lè)，引發(fā)了情感共鳴，得到了極大的精神享受。由此得到感悟，一個(gè)人只要對(duì)自己所從事的工作、對(duì)自己喜愛(ài)的事物達(dá)到癡迷的程度，就一定能獲得精神上的滿足，就不會(huì)感到單調(diào)辛苦，而只有愉悅陶醉。

對(duì)上述兩處文字的感悟，學(xué)生言之成理，比較中肯，老師及時(shí)予以充分肯定，熱情贊揚(yáng)，帶領(lǐng)全班學(xué)生掌聲鼓勵(lì)。這種肯定與贊揚(yáng)，是突出“激勵(lì)性”的教學(xué)原則。

有學(xué)生從第三段中的“客或訪余者，刺已入，值余方校書(shū)，不遽見(jiàn)?？退啪茫m大怒詬，或索取原刺，余亦不知也”得出感悟，作者因?yàn)樽x書(shū)入迷，不抽出時(shí)間會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的客人，經(jīng)常得罪來(lái)訪者，造成了緊張的人際關(guān)系，對(duì)此我們要引以為戒，在認(rèn)真做好自己的事情的同時(shí)，要加強(qiáng)與朋友之間的聯(lián)系，注意搞好人際關(guān)系。這一感悟有些偏頗，不切合文章內(nèi)容與作者本意。為此，老師特別提請(qǐng)全班學(xué)生齊讀這兩個(gè)句子，讓學(xué)生再用心感悟一下作者特定的心理。要學(xué)生特別注意“值余方校書(shū)，不遽見(jiàn)”是什么意思，“余亦不知也”是什么語(yǔ)氣。學(xué)生通過(guò)再讀再思考，普遍能體會(huì)到，作者是因?yàn)檎谛?duì)所讀之書(shū)，沒(méi)有立即出來(lái)會(huì)見(jiàn)客人，并不是不想會(huì)見(jiàn)客人。至于久等的客人不耐煩了，生氣惱怒、罵起人來(lái)，甚至要回名帖走人了，這是作者當(dāng)時(shí)并不知道的。作者以平淡的語(yǔ)氣客觀地?cái)⑹鲞@樣的事件，表明作者對(duì)自己讀書(shū)入迷耽誤了會(huì)見(jiàn)客人是所有反省的，面對(duì)客人惱怒罵人的結(jié)局，作者覺(jué)得自己是有責(zé)任的，所以雖然覺(jué)得被罵得有些冤枉，但作者并沒(méi)有為自己申辯的意思。這就告訴我們，要勇于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)誤解或謾罵，要能寬容忍耐。通過(guò)提問(wèn)，指出特別注意點(diǎn)，將學(xué)生偏頗或膚淺的理解引向全面與深刻，這是突出“啟發(fā)性”的教學(xué)原則。

有學(xué)生從第三段“蓋余性既嚴(yán)急，家中人啟事不以時(shí)，即叱出，而事之緊緩不更問(wèn)，以故倉(cāng)卒不得白”一句中，感悟出作者對(duì)家中仆人要求太嚴(yán)格，態(tài)度太暴躁。這是偏離句意、牽強(qiáng)附會(huì)的感悟，我們要及時(shí)提請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前文來(lái)理解，要注意“蓋”的用法。“蓋”是表推究原因的副詞，“大概、恐怕”的意思。作者對(duì)造成來(lái)訪客人惱怒罵人、一走了之結(jié)局的原因作了客觀、理智的分析，認(rèn)為造成這一結(jié)局，一方面大概是自己“嚴(yán)急”的性格，經(jīng)常將不按時(shí)稟告事情的仆人罵出書(shū)齋，可能令仆人對(duì)自己有些害怕吧，一方面可能是來(lái)訪者事情的緊急舒緩，仆人沒(méi)有過(guò)問(wèn)，匆忙之中沒(méi)來(lái)得及告訴自己，而客人卻生氣走人了吧。這樣看來(lái)，面對(duì)來(lái)訪者生氣走人這一結(jié)局，作者完全沒(méi)有責(zé)備仆人與客人的意思，而主要反省了自己平時(shí)對(duì)待仆人“嚴(yán)急”的態(tài)度。由此我們可以得到啟示：凡事不要委過(guò)于人，不應(yīng)推卸己責(zé)，遇事要多反省自己，多體貼寬恕他人。用一句熟語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”。通過(guò)提請(qǐng)學(xué)生注意上下文的聯(lián)系與特定語(yǔ)句的實(shí)際內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行揣摩分析，將學(xué)生的思維、感悟引向正確、深入，這是突出了“聯(lián)系實(shí)際”的教學(xué)原則。

有學(xué)生從第三段“家中鹽米諸瑣務(wù)，皆內(nèi)子主之，頗有序。余以是無(wú)所顧慮，而嗜益僻”與第四段“如卿言，亦復(fù)佳。但為李白婦、太常妻不易耳！”中感悟出，作者對(duì)自己的妻子是關(guān)心、體貼的。有學(xué)生補(bǔ)充認(rèn)為，這兩處還表明作者對(duì)辛勤操持家務(wù)、支持自己癡迷讀書(shū)的妻子是尊重、感激的。對(duì)這兩種看法，老師應(yīng)予以肯定，并明確“理解、尊重、感恩他人是我們每一個(gè)人都必須培養(yǎng)的美好品質(zhì)”。同時(shí)，要追問(wèn)學(xué)生：“鄭日奎的妻子真的是支持他癡迷讀書(shū)的嗎？你們是從哪些地方看出來(lái)的？”學(xué)生通過(guò)讀書(shū)，很快找到了相應(yīng)的語(yǔ)句“惟內(nèi)子時(shí)映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：‘日午矣，可以飯乎？’”、“至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書(shū)，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩，罔不竊笑者”、“內(nèi)子笑曰：‘君無(wú)效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀?！崩蠋熅蛣?shì)讓學(xué)生對(duì)這三處語(yǔ)句讀一讀、議一議，注意從鄭日奎的妻子的話句與語(yǔ)氣來(lái)揣摩分析。先后有多名學(xué)生談了自己的看法，在充分肯定學(xué)生交流的看法基礎(chǔ)上，老師要明確：“映簾窺余，得間始進(jìn)”確實(shí)是妻子支持丈夫讀書(shū)的表現(xiàn)，她既關(guān)心丈夫，又不愿打擾丈夫靜心讀書(shū)；“日午矣，可以飯乎？”前者是陳述語(yǔ)氣，后者是征詢語(yǔ)氣，表明妻子既擔(dān)心丈夫餓了肚子，又尊重丈夫的意愿；“內(nèi)子及婢輩，罔不竊笑”是因?yàn)榭吹阶髡哒`將筷子當(dāng)成筆在書(shū)上批點(diǎn)，好半天他自己才醒悟過(guò)來(lái)，妻子與仆人被這滑稽的一幕逗樂(lè)了，忍不住才發(fā)笑，絕無(wú)譏諷嘲笑之意。妻子的發(fā)笑，既是忍耐不住的下意識(shí)的行為反應(yīng)，也含有一種喜愛(ài)、憐惜的成分；面對(duì)丈夫一本正經(jīng)與自己商量，立誓要戒除癡書(shū)的習(xí)性，妻子笑答：“君無(wú)效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀?！弊寣W(xué)生將此句誦讀兩遍，感受妻子說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣與心理。然后師生集體明確，“無(wú)……耶？”表達(dá)的是猜測(cè)語(yǔ)氣，義同“得無(wú)……耶？”句式，可譯為“莫非（該不會(huì)，恐怕，是不是）……吧”。在朗讀、揣摩、感受的基礎(chǔ)上，師生可以想像出妻子笑著回答時(shí)的調(diào)侃語(yǔ)氣，逗樂(lè)的神態(tài)：“得了吧，你這樣起誓表決心，莫非是要效仿劉伶戒酒的套路，想哄騙我一點(diǎn)美酒佳肴，補(bǔ)一補(bǔ)身子吧?！苯又砻鲬B(tài)度：“我才不相信你的誓言呢，我只管坐觀你繼續(xù)癡迷于書(shū)就是了，不會(huì)滿足你這個(gè)愿望的?！逼拮拥男Υ鸺兇馐菍?duì)丈夫的逗樂(lè)打趣，表明自己不在乎丈夫癡迷于書(shū)。從作者的敘述看，他妻子主持家務(wù)，井然有序，實(shí)際上“縱容”了他的“癡書(shū)”習(xí)性，面對(duì)他此番“思改”的表白，她這一委婉幽默的表態(tài)，其實(shí)是對(duì)他“癡書(shū)”持贊賞、支持的態(tài)度。由此學(xué)生能感悟出，愛(ài)一個(gè)人就要從內(nèi)心里接納他，要能真心體貼他、照顧他，全力支持他、關(guān)愛(ài)他，甘于為他付出與犧牲；得到一個(gè)人的關(guān)心、支持與真愛(ài)，就要懂得珍惜、感激與回報(bào)。畢竟人與人之間的尊重與關(guān)愛(ài)是互相的。通過(guò)點(diǎn)頭贊許、層層追問(wèn)、相機(jī)誘導(dǎo)，將學(xué)生的思維、感悟一步步引向深入，這是突出激勵(lì)性、漸進(jìn)性、啟發(fā)性的教學(xué)原則。

上述這番對(duì)文章內(nèi)容的理解分析與感悟，便是揪住了文言文教學(xué)的“牛鼻子”之核心要義：?jiǎn)⑺?、?lì)行、厚學(xué)。在文言文教學(xué)中我們要突出品詞析句與感悟探究的訓(xùn)練，通過(guò)學(xué)生的朗讀、揣摩、感悟與交流，通過(guò)抓住學(xué)生理解有困難或有偏差之處，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生品析關(guān)鍵詞句，揣摩、感受人物特定的情感心理，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思維的敏感性、準(zhǔn)確性、邏輯性、廣闊性、深刻性與創(chuàng)新性。同時(shí)，要讓學(xué)生通過(guò)流利的朗讀準(zhǔn)確把握人物的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，仔細(xì)揣摩人物特定的心理與情感，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，并充分展開(kāi)想象與聯(lián)想，恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充、還原語(yǔ)句的留白，深入挖掘語(yǔ)句的豐富意蘊(yùn)，深刻領(lǐng)悟作品主旨。這樣，讓學(xué)生既能把握作品內(nèi)容，讀透作品的內(nèi)涵，讀活作品中的人物形象，又能讀出作者的情感態(tài)度，讀出學(xué)生自己的深刻感悟。長(zhǎng)此訓(xùn)練下去，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力（即啟思），一方面可以使學(xué)生汲取為人處世的精神養(yǎng)料，以先賢的人生智慧豐富自己的靈魂，提升自己的人生境界 （即“勵(lì)行”），還可以使學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)（即厚學(xué)）。

[作者通聯(lián)：湖南永州四中教研處]