《奧斯維辛沒有什么新聞》課堂實錄

學生：深圳市鹽田高級中學高一（1）班

執(zhí)教：熊芳芳

《奧斯維辛沒有什么新聞》課堂實錄

學生：深圳市鹽田高級中學高一（1）班

執(zhí)教：熊芳芳

課堂實錄：

師：今天學習《奧斯維辛沒有什么新聞》。本單元是新聞和報告文學單元，一共四篇課文。我打算只講前面兩篇短新聞，后面兩篇報告文學一帶而過。知道為什么嗎？

生（齊）：后面兩篇太長了。

師：不是太長了。（稍作停頓）是又臭又長。

（生笑，且面露驚詫）

師：我們只學經(jīng)典。前面兩篇短新聞可謂新聞作品中的精品。所以，要好好欣賞。先看作者：（點擊PPT）

羅森塔爾，美國《紐約時報》記者。

《奧斯維辛沒有什么新聞》獲普利策新聞獎，被譽為“美國新聞寫作中不朽的名篇”。

今天早讀你們讀過這篇新聞了，能否告訴我，你覺得，它憑什么獲獎？（點擊PPT）

憑什么獲獎？

在講《別了，“不列顛尼亞”》的時候，我們說過，新聞有三個主要特征，還記得是哪三個？

生：真實性、時效性、可讀性。

師：非常好。我們首先看真實性。這篇新聞真實嗎？

生：真實。

師：這種真實，足夠具體嗎？足夠徹底嗎？對于奧斯維辛那段慘絕人寰的歷史真相，它有足夠具體和足夠徹底的呈現(xiàn)嗎？

生：沒有。

師：對，作者對那些殘酷的真相點到即止，甚至刻意回避。顯然，真實性不是它的優(yōu)勢。那么，時效性呢？夠不夠及時？

生：不及時。隔了十多年了。之前已經(jīng)有過許多報道。

師：對，關于奧斯維辛，所有該知道的，大家都已經(jīng)知道了；在千百篇相關的新聞報道之后，就連作者自己都說“在奧斯維辛，并沒有可供報道的新聞”“沒有新鮮東西可供報道”，所以，顯然，時效性也不是它的優(yōu)勢。那么，它到底憑什么獲獎？

生：可讀性。

師：為什么說它有可讀性？

生：語言。

師：不只是語言。一篇文章的可讀性不會僅僅體現(xiàn)在語言方面。除了語言之外，我們還可以觀察和欣賞它的哪些方面呢？

生1：角度。

生2：細節(jié)。

生3：結構。

生4：手法。

師：除了這些以外，最重要的是，這篇文章所傳遞出來的……？

生（齊）：思想和情感。

師：好，我將它合并為“情思”。（板書：語言、角度、細節(jié)、結構、手法、情思）那么，現(xiàn)在就請大家從這些方面去發(fā)現(xiàn)和欣賞——這篇新聞為什么有可讀性。

生1：我覺得開頭的景物描寫很好，眼前的景象跟歷史的記憶形成鮮明的對比，溫馨的氛圍反襯了曾經(jīng)的悲慘，感覺到一種淡淡的凄涼。

師：非常好，歷史與現(xiàn)實形成強烈的反差（板書：對比、反差），歷史本是沉重壓抑的黑白，現(xiàn)實卻是陽光明媚，綠草如茵，還有孩子們在追逐游戲。這曾是一個負載了深重罪惡的人間地獄，它怎么可以轉眼變得如此陽光明媚？它應該是一個永遠讓人懺悔的地方，怎么可以轉瞬就變得快樂溫馨？這是作者內心深處的感觸，情緒充沛的文字將讀者也帶入情境。用這樣明媚的景象來表達悲傷情緒的手法，在古詩詞中也經(jīng)常運用，叫什么？

生（齊）：以樂景寫哀情。

師：非常好，繼續(xù)找。（板書：以樂景寫哀情）

生2：我覺得作者的語言很平和，他沒有具體地去寫那些慘不忍睹的畫面，卻花很多筆墨在寫參觀者，寫他們的反應。

師：很好！用平和而節(jié)制的文字，透過參觀者的表情和心情，來委婉含蓄地表現(xiàn)畫面的慘不忍睹，這樣的描寫叫什么？

生（齊）：側面描寫。

師：太棒了！這就是角度！換個角度，就有了不同的效果。繼續(xù)。（板書：側面描寫）

生3：我覺得13自然段中那個關于姑娘的描寫很好。

師：好，我們一起來朗讀這一處。

（生齊讀：“這是一個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個美好而又隱秘的夢想而微笑。當時，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀念墻上，又在想什么呢？”）

師：這一處的描寫手法叫什么？

生（齊）：細節(jié)。

師：如果用電影拍攝的手法來說，可以叫什么？

生：鏡頭。

師：對準人物的面部進行近距離的細致刻畫的鏡頭，叫什么鏡頭？

生：特寫鏡頭。

師：好！就是特寫鏡頭。（板書：特寫）這個特寫，有什么樣的效果？

生：我覺得在一個壓抑的環(huán)境中，她的笑容很鮮明，很美好。

師：就像是一個黑白的世界里，突然跳脫出一抹彩色，很鮮亮，很富有生氣，是嗎？

生：是的。

師：她的笑容，她的夢想，她青春的生命，在地獄一樣的集中營里，顯得格外炫目，這樣寫有什么樣的效果？

生：讓人感覺到和平的寶貴、生命的珍貴。

師：很好，如果作者選擇一個面露恐懼的糟老頭子來做特寫，可能就沒有這個效果。這個人物被作者刻畫得越可愛，（板書：可愛）她的死才會讓讀者覺得越……？

生（齊）：可惜。

師：對。（板書：可惜）同時，對那些扼殺她生命的納粹，我們才會覺得越……？

生（齊）：可恨。

師：非常好?。ò鍟嚎珊蓿┻@樣的描寫極富張力。繼續(xù)說，還有哪些寫法值得研究。

生：我覺得標題好。

師：為什么？

生：他說“奧斯維辛沒有什么新聞”，這就讓讀者感到很好奇，產(chǎn)生一種逆反心理，反而很想讀下去，看他寫什么。

師：是啊，作者自己都說“沒有什么新聞”，那他還寫什么啊！懸念！標題就設下了懸念，特別吸引讀者。（板書：懸念）

生：我注意到這樣一個地方，“這樣一個事實使他們終生難忘：在德國人撤退時炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。”

師：你感覺到什么？

生：我感覺到生與死的對比和反差。廢墟下面是死亡，上面是生命。特別震撼的感覺。

師：非常好！知道雛菊的花語是什么嗎？（生搖頭）是天真，純潔，夢想，美，還有愛，都是世間最美麗的。今天廢墟上面的一切都是他們曾經(jīng)的夢想，可是他們自己卻成為了這夢想下面的土壤。

生：我注意到兩個地方：一個是第5自然段最后一句說到的“400萬”，這樣驚人的數(shù)據(jù)；一個是第10自然段說到的長條盒子，“6英尺寬，3英尺高”。

師：包括后面的交代“每夜要塞進去五到十人睡覺”，是吧？

生（點頭）：對。

師：這樣狹窄的盒子，要塞進去這么多人。作者在用數(shù)據(jù)說話。數(shù)據(jù)是最有說服力的。這是“列數(shù)據(jù)”的手法。（板書：列數(shù)據(jù)）

生：參觀者對解說員說“夠了”，這里我覺得很好?？梢娔抢锏木跋笳娴膽K不忍睹。

師：對，不忍心再看下去了，而且，這樣的慘景太多了，看也看不完。同時，這句話也有對納粹的強烈憤怒：這樣的滅絕人性、慘絕人寰，你們真是夠了！

生：我注意到這里：“在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方?！?/p>

師：你怎么理解？

生：我覺得那里的人們太絕望了，完全看不到任何希望。

師：人類禱告是為了得到什么？

生：拯救。

師：對。什么是禱告呢？禱告就是人對上帝說話，希望得到上帝的拯救。禱告是人與上帝之間的事情。（板書：人——上帝）曾經(jīng)有一段簡單而深刻的對話：

有人問：“告訴我，在奧斯維辛，神曾經(jīng)在哪里？”于是有人反問說：“人曾經(jīng)在哪里？”

禱告是人與上帝之間的事，上帝造天地萬物時，只對人吹了一口氣，讓人成了有靈魂的生命，只有人類才有靈魂，上帝只跟人類對話，不跟野獸對話。奧斯維辛沒有人，只有滅絕人性的魔鬼和野獸。這里沒有人，所以上帝也不在場。所以奧斯維辛毀了人，毀了詩，甚至毀了上帝。

我覺得你們還有一個很重要的地方?jīng)]有找出來。請看文章的結尾，有什么特點？

生1：回到了現(xiàn)實。

生2：呼應了開頭！

師：對，回到了現(xiàn)實，呼應了開頭。（板書：首尾呼應）再次描繪那個陽光明媚、綠草如茵、孩童嬉戲的畫面，兩幅完全相同的畫面，首尾交疊，有什么效果？

生：我覺得作者在呼吁。

師：呼吁什么？

生：呼吁人們珍愛和平，珍愛生命。

師：真好。作者并未用戰(zhàn)爭的恐怖來迫使人們遠離戰(zhàn)爭，而是用和平的美好與珍貴來喚醒人們。這篇和風細雨甚至充滿詩的意境的新聞，它的可讀性，就是它獲獎的原因。

1986年諾貝爾和平獎得主、美籍猶太人作家、政治活動家埃利·威塞爾曾經(jīng)說過：“‘大屠殺’現(xiàn)在成為風靡一時的流行話題，容易引人注意，并很快獲得成功……”1999年諾貝爾文學獎得主、德國作家格拉斯也曾說過：“爭斗，尤其是血腥的爭斗，總是故事的好材料。種族滅絕很早就隨著洪水和旱災、豐年和荒年的輪替而進入故事畫面?！痹S多作者喜歡選擇大屠殺、大災難作為寫作題材，他們喜歡宏大敘事，借用事件本身的震撼力來俘獲讀者。但這篇新聞的作者羅森塔爾，對于大屠殺卻處處點到即止，甚至刻意回避，他拒絕用血腥的畫面來博取眼球，為自己的作品加分。他選擇了一種溫和的方式，這是寫作的智慧，也是他對于自己寫作藝術的高度自信！

圣經(jīng)說：“日光之下，并無新事?！本拖裎覀儗懳恼?，所有的字詞，都在那一本《現(xiàn)代漢語詞典》里。但不同的人，用同樣那些字詞，寫出了不同的文章。人間的故事每天都在重復發(fā)生，愛，恨，生，死，但每一個講故事的人，都應當對舊事物重新發(fā)現(xiàn)。就像歌德所說：“凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的；我們必須做的只是試圖重新加以思考而已?！保c擊PPT）

獨特性

決定存在的必要性

你的文章的獨特性，決定它存在的必要性。如果你的文章跟前人的一模一樣，那么，它可以消失了。它根本沒有存在的價值。

就好像我昨天買了一件衣服，今天又發(fā)現(xiàn)了另一件色彩款式都跟它十分相似的衣服，你覺得我還會再買下來嗎？

生：不會。

師：對，因為它對我而言，沒有存在的“必要性”，它跟我昨天那件衣服雷同了。但如果我家里有一千件衣服，今天又發(fā)現(xiàn)一件色彩款式都非常漂亮獨特、讓我十分動心的衣服，我不缺衣服，你覺得，我會買下嗎？

（生笑，有說會的，也有說不會的。）

師：我會。這不是“女人的衣柜里永遠缺少一件衣服”的貪婪，而是因為求新是人性的本能。一篇文章也是如此。如果它不夠“陌生化”，不夠有“獨特性”，它就沒有存在的必要性。

羅森塔爾在千百篇已有的關于奧斯維辛的宏大敘事的新聞之后，獨辟蹊徑地以陽光明媚的草地上孩子的嬉戲為切口導入，又以陽光明媚的草地上孩子的嬉戲收束。為什么是孩子？（點擊PPT）

每一個孩子出生時都帶來了訊息：上帝對人類并未灰心失望。

——泰戈爾

因為孩子，我們才更有責任守護這個世界的和平；因為孩子，我們才更有必要努力讓這個世界變得更好！

我們昨天觀看的《美麗人生》，那位父親在地獄一般的集中營中，為孩子營造了一個童話世界，把死亡變成了一個游戲，他守護了孩子的心靈，不讓它沾染一點恐懼。這樣的愛、勇氣和智慧，是這位父親賜予整個世界的恩典。

大家有機會再去看看《辛德勒名單》，這是一部黑白的影片，只有最后一個鏡頭是全屏彩色：幸存的猶太人重獲自由，走出一片新天地。另有一個片段是局部彩色：一個紅衣小女孩在死神陣營里兀自穿行，喚醒了辛德勒麻木沉睡的人性。

（播放短片：《辛德勒名單》電影紅衣女孩片段）

邊播放邊解說：紅衣女孩穿行在死亡陣營中，身邊不時有人被擊斃。辛德勒的目光緊緊追隨，十分牽掛她的安危。在童聲合唱的音樂背景中，排列成隊的人被德軍軍官逐個擊斃，紅衣女孩在槍林彈雨和德軍的鐵蹄聲中躲入床底……

辛德勒是一個發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)募{粹商人，他本來一直花天酒地，對猶太人的命運無動于衷，直到有一天，這個穿紅裙子的小女孩牽動了他麻木冷酷的心，讓他內心深處的人性開始復蘇。然而有一天，辛德勒在手推運尸車上看到了小女孩冰冷的尸體，尸體被埋下又被刨起，最終被扔進了焚尸爐。

辛德勒深深地震驚了。他開始認識到納粹的瘋狂與戰(zhàn)爭的罪惡。他開始羅列一份名單，代價就是用全部的財產(chǎn)去賄賂德國的軍官并供養(yǎng)這些名單上的“工人”。

我想請問同學們，為什么周圍是令人窒息的黑白世界，只有紅衣女孩是彩色？有人說這簡直是神來之筆，你覺得導演為什么要這樣處理？

生：為了表現(xiàn)小女孩可愛的生命強烈觸動了辛德勒的心靈。

師：很好。黑白世界中唯一的紅色，象征生命的鮮明的顏色，那么飽滿，又那么脆弱。還有，紅色是血的顏色，而血，在西方宗教中意味著救贖。耶穌就是用自己的血來救贖人類的。辛德勒在拯救猶太人的同時，自己的靈魂也得到了救贖。那個紅衣女孩，就是他靈魂的救贖。

所以，孩子會讓這個世界變得更好，孩子讓這個世界永遠充滿了希望，就因為如此，希特勒才會在猶太婦女身上做不育試驗，希望通過讓猶太婦女不育而讓整個猶太民族徹底滅絕。

然而羅森塔爾反復用明媚的畫面來感召每一個人：為了孩子，我們有責任讓這個世界變得更好！

我們來看看普利策新聞獎評審組寫給他的頒獎詞，看看我們剛才對作者文字的觀察與欣賞，是否跟那些評委一致呢？（點擊PPT）

奧斯威辛作為納粹德國屠殺猶太人的“殺人工廠”而為人們所熟悉，各國記者紛紛報道它的殘酷、血腥。羅森塔爾本著記者的良知獨辟蹊徑，突破了“客觀報道”的框框，著眼細節(jié)，以冷峻的視角深沉地描述了今天的奧斯威辛集中營博物館，在恐怖與快樂、戰(zhàn)爭與和平、歷史與現(xiàn)實的反差中，它召喚起人們對于災難的記憶、關于生命的思考、關于人性的自省。它的發(fā)表，充分地表現(xiàn)了一名新聞記者的使命感，更以迫人的力量震撼生者的心，成為新聞史不朽的名篇。

看來，我們比他們觀察得更細致，歸納得更細致。

這里所說的“客觀報道”，就是新聞一直強調的“零度寫作”，作者要冷靜地敘述，理性地旁觀，不摻雜任何個人的情感和想法。前幾天給你們看過了柴靜的《人物》專訪，柴靜的新聞節(jié)目就常常被人們批評“太感性”。

然而，羅森塔爾毅然決然地讓自己深沉的情感在文字間肆意流淌。他打破了框架，卻收獲了成功。在所有關于奧斯維辛的新聞中，他獨樹一幟。正因為是這樣慘痛的題材，如果作者居然還能保持絕對冷靜和完全理性，那恰恰就是人性的缺失。造成奧斯維辛悲劇的原因正是人性的缺失。羅森塔爾的這篇新聞，就是在用人性呼喚人性，用溫暖感染溫暖。

德國哲學家、美學家阿多諾曾說：“奧斯維辛之后，寫詩是野蠻的。”因為奧斯維辛讓詩歌失去了得以存在的人性基礎，它宣告了藝術與美對于現(xiàn)實世界的徹底失敗。所以，那些奧斯維辛的幸存者，最終也走不出奧斯維辛的死亡陰影：

1951年，沒有死于毒氣室的波蘭詩人布洛夫斯基開煤氣自殺；

1970年，用詩化的語言成功再現(xiàn)了集中營中猶太人悲慘命運的奧地利詩人保羅·策蘭從塞納河米拉波橋上跳下；

1987年，極有可能獲得這一年諾貝爾文學獎、從奧斯維辛集中營幸存的作家萊維跳樓自殺……

萊維這樣說：（點擊PPT）

普里莫·萊維

意大利作家、化學家

奧斯維辛174517號囚犯“幸存的不是真正的見證——被淹沒的、沒有歸來的才是完整的見證?！?/p>

（《被淹沒和被拯救的》）

幾乎每一個有良心的幸存者都會覺得自己活下來是一種罪惡，有些人為了自己能夠多活一兩天，只能做納粹的勞動工具，親手推送自己的同胞進入焚尸爐。萊維曾回憶說自己偶然找到了一點水，他卻只告訴了身邊一個最親密的朋友，將其他囚犯自動忽略。這種罪惡感牢牢纏繞著包括萊維在內的許多幸存者，他們認為自己能夠存活是踩在了無數(shù)死去的人的肩膀上。他們不堪記憶和良心的負重，不得不自殺而終。他們覺得自己好像只是代替那些死去的人而活下來，為了講述歷史的真相，為死難者作證，一旦完成使命，他們就覺得應該追隨死難者，回到他們自以為早就該去的地方。對他們來說，活下來講述故事是一種神圣使命，也是一種痛苦折磨，每一次的講述都像重新揭開傷口，讓它血肉模糊，永難痊愈。

如同《俄狄浦斯王》中所說的一樣，“我不愿意忍受兩次苦：經(jīng)受了艱苦，又來敘述一次。”

然而格拉斯說：

“但我們仍然在寫作。我們靠心中的承擔來寫作……無人有保持沉默的欲望和能力。引導迷路的德國走上正道，引導它從田園詩中，從迷茫的情感和思想中走出來，這就是我們的責任。

在奧斯維辛之后寫作——無論寫詩還是寫散文，唯一可以進行的方式，是為了紀念，為了防止歷史重演，為了終結這一段歷史?！?/p>

[作者通聯(lián)：深圳鹽田高級中學]