試論黃炎培職業(yè)教育德育觀的當(dāng)代價(jià)值

□奚正新 王桂林

試論黃炎培職業(yè)教育德育觀的當(dāng)代價(jià)值

□奚正新 王桂林

在現(xiàn)代科技日益發(fā)展的今天，職業(yè)教育倍受關(guān)注，職業(yè)院校的人才培養(yǎng)和德育工作顯得尤為重要，黃炎培職業(yè)教育德育觀顯現(xiàn)出了它新的生命力。黃炎培職業(yè)教育德育觀的當(dāng)代價(jià)值在于創(chuàng)新德育工作，彰顯德育特色；發(fā)展學(xué)生個(gè)性，塑造獨(dú)立人格；加強(qiáng)德育訓(xùn)練，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境；提高德育地位，滿足社會(huì)要求；加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，樹(shù)立職業(yè)“三觀”。

黃炎培；職業(yè)教育；德育觀；當(dāng)代價(jià)值

一、黃炎培職業(yè)教育德育觀概述

黃炎培職業(yè)教育思想博大精深，其德育思想也是十分豐富。從其發(fā)展歷程來(lái)看，經(jīng)歷了從實(shí)用主義思想——職業(yè)教育思想——大職業(yè)教育思想的階段。從他的大職業(yè)教育思想中我們可以發(fā)現(xiàn)“敬業(yè)樂(lè)群”、“勞工神圣”、“金的人格”、“教育救國(guó)”的德育觀，占據(jù)其德育思想的主流，匯集成了黃炎培職業(yè)教育思想中的“大德育觀”。大德育觀的概念，最早源自于日本明治時(shí)期被譽(yù)為 “近代教育之父”的福澤諭吉，黃炎培在其“大職業(yè)教育主義”的基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)外職業(yè)教育德育觀的理論，最終形成了他的“大德育觀”思想。

黃炎培的“大德育觀”思想在其職業(yè)教育思想中占據(jù)非常重要的位置?！按蟮掠^”思想?yún)R集了愛(ài)國(guó)敬業(yè)、服務(wù)社會(huì)、尊重勞動(dòng)、自立自強(qiáng)、塑造人格、報(bào)效國(guó)家的內(nèi)容，是整個(gè)職業(yè)教育德育思想的匯總。他認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生既要掌握精湛的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，更要具備愛(ài)崗敬業(yè)、服務(wù)社會(huì)的職業(yè)道德；具備尊重勞動(dòng)、服務(wù)大眾的職業(yè)意識(shí)；具備自立自強(qiáng)、報(bào)效國(guó)家的人格精神。從某種意義上來(lái)說(shuō)，德育教育是整個(gè)職業(yè)教育的前提，離開(kāi)了德育，職業(yè)教育也就會(huì)迷失或偏離方向，就不是真正意義上的職業(yè)教育［1］。

黃炎培的“大德育觀”思想歸納起來(lái)就是要培養(yǎng)學(xué)生“敬業(yè)、樂(lè)業(yè)”的職業(yè)態(tài)度，塑造“鐵的紀(jì)律，金的人格”，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，使其成為社會(huì)的良善公民。黃炎培職業(yè)教育德育的主要內(nèi)容有職業(yè)態(tài)度教育、紀(jì)律與人格教育、愛(ài)國(guó)主義教育等，而這些教育內(nèi)容又是通過(guò)黃炎培 “敬業(yè)樂(lè)群”、“勞工神圣”、“金的人格”、“教育救國(guó)”的德育觀體現(xiàn)出來(lái)。這些德育觀是黃炎培在長(zhǎng)期的職業(yè)教育的理論探索和實(shí)踐中逐漸形成和完善的；是在長(zhǎng)期的民主革命的實(shí)踐活動(dòng)中形成和完善的；是黃炎培思想和智慧的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響。

二、當(dāng)前職業(yè)院校德育工作面臨的困境

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，職業(yè)教育備受關(guān)注，職業(yè)院校發(fā)展迅速，如雨后春筍般興起，處于前所未有的大好發(fā)展時(shí)期。職業(yè)院校的學(xué)生越來(lái)越受到社會(huì)和用人單位的歡迎，這就要求職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要具備足以保證自己生存和發(fā)展的基本知識(shí)，而且還要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。隨著職業(yè)院校學(xué)生數(shù)量的增加，加之社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想的多元化，對(duì)物質(zhì)和精神文化需求的不斷增強(qiáng)，面對(duì)全球范圍各種思想文化的相互撞擊，使得職業(yè)院校的德育工作面臨新的困境。

第一，職業(yè)院校德育工作目標(biāo)不明確，特色不明顯。德育目標(biāo)的設(shè)定忽視了對(duì)象的主體性，德育目標(biāo)過(guò)于抽象，大而泛，不具體，甚至模糊不清。德育工作的開(kāi)展仍然依照傳統(tǒng)的方法，創(chuàng)新不足，無(wú)法彰顯職業(yè)院校德育的特色［2］，使職業(yè)院校德育工作陷入了一定的困境。

第二，職業(yè)院校德育工作忽視學(xué)生的個(gè)性差異，德育內(nèi)容和方式?jīng)]有遵循職業(yè)院校學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，沒(méi)有很好地按照學(xué)生的個(gè)性去培養(yǎng)，難以發(fā)揮學(xué)生的積極性，使德育對(duì)象處于消極狀態(tài)，面臨急待解決的困境。

第三，職業(yè)院校德育內(nèi)容與社會(huì)環(huán)境不一致。德育內(nèi)容僅局限在德育課程等教科書中，而且多以傳統(tǒng)的理論說(shuō)教灌輸為主，內(nèi)容空洞，流于形式，與社會(huì)生活缺乏廣泛的聯(lián)系，造成德育內(nèi)容與社會(huì)環(huán)境的不一致，無(wú)法與社會(huì)生活相適應(yīng)，致使學(xué)生面對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象缺乏分析鑒別的能力［2］，使職業(yè)院校在德育內(nèi)容和方式上陷入了困境。

第四，社會(huì)對(duì)人才的需求與職業(yè)院校重技能輕德育的狀況形成反差。在激烈的就業(yè)大環(huán)境下，職業(yè)院校更多地把學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的培養(yǎng)放在重要位置，片面追求“技能型”、“應(yīng)用型”，忽視了學(xué)生職業(yè)道德、公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、正義感的培養(yǎng)和良好的職業(yè)道德行為的養(yǎng)成；德育理論課流于形式，無(wú)人問(wèn)津，這與普遍受到重視的專業(yè)技術(shù)課形成了鮮明的對(duì)比。但是，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求使得更多的用人單位都把具有較高的思想道德素質(zhì)作為錄用人才的首要條件，這就與職業(yè)院校重技能輕德育的狀況形成了反差，造成了職業(yè)院校德育地位上的困境［3］。

第五，職業(yè)院校學(xué)生在職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀方面存在偏差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職業(yè)院校有相當(dāng)一部分學(xué)生職業(yè)目標(biāo)不明確，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，胸?zé)o大志，貪圖享受。在日常行為表現(xiàn)中自以為是，甚至受到社會(huì)上功利主義、享樂(lè)主義、金錢至上等思想的影響，在畢業(yè)時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作環(huán)境舒適、收入待遇豐厚而很難擇業(yè)，加上又不愿意艱苦創(chuàng)業(yè)，從而給德育工作在情景上帶來(lái)了困境。

三、黃炎培職業(yè)教育德育觀對(duì)當(dāng)前職業(yè)院校德育工作的啟示

（一）創(chuàng)新德育工作，彰顯德育特色

職業(yè)教育發(fā)展到今天經(jīng)歷了近百年的歷史，內(nèi)容和方式也在不斷地完善與發(fā)展。今天職業(yè)院校的德育工作要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，就必須要?jiǎng)?chuàng)新，彰顯出自身的特色，才能擁有生命力，才能不斷地向前發(fā)展。黃炎培職業(yè)教育德育觀也是經(jīng)歷了從實(shí)用主義德育觀——職業(yè)教育德育觀——大職業(yè)教育德育觀的不斷完善、發(fā)展到成熟的過(guò)程。

黃炎培發(fā)展職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要不斷發(fā)展、創(chuàng)新觀念，要在前人的基礎(chǔ)上有所突破，我們的職業(yè)教育才大有希望。職業(yè)院校要很好地借鑒黃炎培職業(yè)教育思想中的德育觀，改變傳統(tǒng)的德育工作內(nèi)容和方式，把德育工作與實(shí)踐教學(xué)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展校企合作、校社合作等新的教育教學(xué)形式，形成職業(yè)院校獨(dú)有的實(shí)踐教學(xué)特色、就業(yè)特色和德育工作特色。改變傳統(tǒng)的單一的教育方式，采取以學(xué)生為中心的現(xiàn)代教育方法和手段，讓師生實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，促使德育由外向內(nèi)轉(zhuǎn)化。要重視學(xué)生心理健康，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)和扶持學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，走出一條德育工作的新路子。同時(shí)，職業(yè)教育的德育內(nèi)容和方式不能僅限于書本、課堂，更不是哪一個(gè)部門、哪一個(gè)人的事，而是整個(gè)學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家的大事，從職業(yè)院校的輔導(dǎo)員到各個(gè)職能部門再到學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該成為義不容辭的德育工作者。除此之外，社會(huì)、家庭、教育行政部門也應(yīng)該為職業(yè)院校德育工作的開(kāi)展創(chuàng)造條件。

（二）發(fā)展學(xué)生個(gè)性，塑造獨(dú)立人格

黃炎培十分重視對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)、人格的塑造，將“謀個(gè)性之發(fā)展”作為職業(yè)教育的首要目的，強(qiáng)調(diào)因材施教。他認(rèn)為，“個(gè)人能力和潛能差別幅度之大，乃是人類最顯著的特征之一”［4］。對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，個(gè)性是獨(dú)特的，因此也是有差異的，“人之資質(zhì)各有不同，又非用各別教授之法，不能盡其所長(zhǎng)”［5］。如果把個(gè)性迥異的學(xué)生按照統(tǒng)一的模式去培養(yǎng)，就會(huì)損害學(xué)生的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，從而大大降低人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

在強(qiáng)調(diào)以人為本的今天，我們借鑒黃炎培“謀個(gè)性之發(fā)展”的德育觀，充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性，提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的信心和處理各種突發(fā)事件的能力，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面健康和諧的發(fā)展。職業(yè)院校在人才培養(yǎng)方面應(yīng)該充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，在尊重學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，滿足不同個(gè)性的學(xué)生在學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、實(shí)踐等方面的需要。同時(shí)，在人才培養(yǎng)質(zhì)量的考核與評(píng)價(jià)方面不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還要關(guān)注、挖掘和發(fā)現(xiàn)學(xué)生多方面的潛能，了解和掌握學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，塑造獨(dú)立人格，為每個(gè)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展創(chuàng)造條件［6］，這也是考核職業(yè)院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要方面。

（三）加強(qiáng)德育訓(xùn)練，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境

目前，由于我國(guó)已全面進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)使得拜金主義、利已主義、功利主義等思想在社會(huì)上漫延，一些行業(yè)的不正之風(fēng)盛行，職業(yè)道德喪失，“假打”現(xiàn)象嚴(yán)重。針對(duì)社會(huì)道德日漸失落的現(xiàn)實(shí)，職業(yè)院校原有的德育內(nèi)容已無(wú)法與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)。因此，職業(yè)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)行業(yè)之前進(jìn)行必要的職業(yè)道德訓(xùn)練。首先，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，教育學(xué)生理性看待和分析社會(huì)上出現(xiàn)的個(gè)別道德失落的現(xiàn)象。其次，加強(qiáng)正面教育，宣傳正能量，著力抓好愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德品格。最后，根據(jù)職業(yè)院校所置專業(yè)有的放矢地進(jìn)行相應(yīng)行業(yè)的道德規(guī)范教育，以此帶動(dòng)社會(huì)各個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，在全社會(huì)重建精神文明的和諧家園［7］。

從黃炎培長(zhǎng)期的德育實(shí)踐來(lái)看，職業(yè)教育德育訓(xùn)練是必要有效的。但還應(yīng)多渠道、多方法、全方位有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能行之有效。課堂上、書本上空洞抽象的理論說(shuō)教，已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。具體說(shuō)來(lái)，職業(yè)院校的德育訓(xùn)練首先要?jiǎng)?chuàng)新德育課和職業(yè)道德課的內(nèi)容與形式，使學(xué)生有興趣，感興趣，從不愿學(xué)到主動(dòng)學(xué)，滿足學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)同感。其次要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、訓(xùn)練合一、以練為主的原則，建立建全與社會(huì)職業(yè)環(huán)境相對(duì)應(yīng)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)室和情景模擬室，努力營(yíng)造全新的職業(yè)環(huán)境，把職業(yè)道德教育與訓(xùn)練滲透到日常的學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和生活中去，做到情景交融，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。最后，要堅(jiān)持德育的交叉滲透，把職業(yè)道德教育與理想信念教育、人格教育、紀(jì)律教育、公民教育、社會(huì)公德教育等結(jié)合起來(lái)，多重德育并舉，逐步培養(yǎng)學(xué)生具有“金的人格、鐵的紀(jì)律”，從而提高德育工作的質(zhì)量。

（四）提高德育地位，滿足社會(huì)要求

在黃炎培的職業(yè)教育生涯中，始終把德育工作擺在很重要的位置。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育不能只重視對(duì)學(xué)生職業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的訓(xùn)練，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生職業(yè)道德、公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、正義感的教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、造福大眾、報(bào)效國(guó)家的觀念和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，最終成為“良善的社會(huì)公民”，這既是職業(yè)教育的目標(biāo)，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。

在當(dāng)前激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，職業(yè)院校片面強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的培養(yǎng)，將職業(yè)教育停留在純知識(shí)和技術(shù)教育的層面，而忽視了對(duì)學(xué)生如何做人、如何生活的人格教育，忽視了對(duì)學(xué)生職業(yè)道德、公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、正義感的教育，忽視了對(duì)學(xué)生良好行為品質(zhì)的養(yǎng)成教育，忽視了對(duì)學(xué)生的心理健康教育，忽視了對(duì)學(xué)生的職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀教育，從而大大削弱了職業(yè)教育的德育功能。如果職業(yè)院校培養(yǎng)出的學(xué)生具備一流的專業(yè)技能而沒(méi)有完善的道德修養(yǎng)和高尚的道德情操，甚至連起碼的誠(chéng)信守紀(jì)這樣的基本道德品質(zhì)都缺失，那么這樣的教育無(wú)疑是失敗的。

近年來(lái)，隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，使得更多的用人單位都把具有較高的思想道德素質(zhì)作為錄用人才的首要條件，這與目前職業(yè)院校德育地位不高的現(xiàn)象形成了反差。因此，職業(yè)院校在重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，必須提高德育工作的地位，高度重視對(duì)學(xué)生思想道德的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)投入、隊(duì)伍建設(shè)等方面給予強(qiáng)有力的支持，以滿足不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。

（五）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，樹(shù)立職業(yè)“三觀”

職業(yè)院校與普通本科院校相比，切實(shí)加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)是職業(yè)院校所具有的特色和優(yōu)勢(shì)。黃炎培十分重視通過(guò)思想政治教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，他的“勞工神圣”思想和職業(yè)指導(dǎo)理論，對(duì)職業(yè)院校加強(qiáng)畢業(yè)生德育工作，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)“三觀”（即職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀）具有重要的借鑒意義。

首先，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)觀。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念根深蒂固。黃炎培針對(duì)學(xué)生中存在的這種重視腦力勞動(dòng)而輕視體力勞動(dòng)的現(xiàn)象，提出了“勞工神圣”的主張。他認(rèn)為，各行各業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)一樣，都是平等的，沒(méi)有誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，都是光榮而神圣的。他的這一思想極大地鼓舞了學(xué)生的就業(yè)熱情，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念發(fā)揮了重要的作用。

其次，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的擇業(yè)觀。黃炎培認(rèn)為，人的一生都必須服務(wù)于這個(gè)社會(huì)，不管你受教育的程度如何，總能以自己所學(xué)“應(yīng)用社會(huì)，造福人群”［8］。在人們選擇職業(yè)的過(guò)程中，作為客體的社會(huì)職業(yè)是不會(huì)主動(dòng)滿足作為主體的擇業(yè)者的需要的。擇業(yè)的關(guān)鍵就在于作為主體的擇業(yè)者受到擇業(yè)觀念的影響，擇業(yè)觀念支配著主體擇業(yè)。為此，職業(yè)院校要加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)生的擇業(yè)觀教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的擇業(yè)觀，破除一次擇業(yè)定終身的舊觀念。要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)選擇職業(yè)；根據(jù)自己所學(xué)的知識(shí)和技能來(lái)選擇職業(yè)；根據(jù)自己的遠(yuǎn)大理想和職業(yè)規(guī)劃來(lái)選擇職業(yè)。在當(dāng)前教育大眾化的背景下，各級(jí)各類學(xué)校的畢業(yè)生陡增，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，就業(yè)壓力與日俱增，職業(yè)院校的畢業(yè)生必須要抓住機(jī)遇，采取主動(dòng)，走“先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的道路［9］。

再次，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)觀。職業(yè)院?？梢越梃b黃炎培“做學(xué)合一”、“雙手萬(wàn)能”的職業(yè)教育方法，大力推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式。同時(shí)，大力加強(qiáng)德育工作，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育，充分激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的熱情，讓學(xué)生在校時(shí)就體驗(yàn)到創(chuàng)業(yè)的快樂(lè)，根據(jù)自己的實(shí)際提出創(chuàng)業(yè)方案，為今后的創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)前，職業(yè)教育正面臨前所未有的大好發(fā)展時(shí)機(jī)，各行各業(yè)對(duì)人才的需要提出了更高的要求，面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。“立德樹(shù)人”既是十八大報(bào)告對(duì)教育根本任務(wù)的要求，也是當(dāng)前職業(yè)院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。2015年將迎來(lái)黃炎培先生逝世50周年，在當(dāng)前職業(yè)教育和德育工作同時(shí)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)的大背景下，重新挖掘和研究黃炎培職業(yè)教育德育觀的當(dāng)代價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)黃炎培職業(yè)教育的德育思想，積極探索職業(yè)院校德育工作的新思路、新辦法和新途徑，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前職業(yè)院校德育工作的改革與創(chuàng)新具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］孫中濤.張謇、黃炎培、陶行知德育思想之比較［J］.溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：29-33.

［2］馬慶發(fā).中國(guó)職業(yè)教育新進(jìn)展2010［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：265-266.

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［5］田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選［C］.北京：人民教育出版社，1993：37.

［6］王勇.黃炎培職業(yè)教育思想及其對(duì)我國(guó)當(dāng)代職業(yè)教育的啟示［D］.石家莊：河北師范大學(xué)，2008.

［7］胥望.黃炎培的職業(yè)道德教育思想及其當(dāng)代意義［D］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)，2012.

［8］中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集：第2卷［C］.北京：中國(guó)文史出版社，1994.

［9］龔財(cái)技.黃炎培職業(yè)教育思想及其對(duì)高職教育發(fā)展的啟示［D］.福州：福建師范大學(xué)，2007.

責(zé)任編輯 王春桂

奚正新（1977-），男，重慶人，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；王桂林?954-），女，四川廣元人，重慶師范大學(xué)政治學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐。

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1001-7518（2015）16-0093-04