民族旅游的保護(hù)與發(fā)展——以務(wù)川縣龍?zhí)洞鍨槔?/h1>
2015-01-31 09:52:33聶宇許留星貴州師范大學(xué)喀斯特研究院貴州貴陽550001
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期
聶宇，許留星（貴州師范大學(xué)喀斯特研究院，貴州貴陽550001）
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民族旅游的保護(hù)與發(fā)展——以務(wù)川縣龍?zhí)洞鍨槔?/p>
聶宇，許留星
（貴州師范大學(xué)喀斯特研究院，貴州貴陽550001）
摘要：針對(duì)如何正確處理好民族旅游的保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系,以貴州省務(wù)川縣仡佬族聚居較多的古老村寨龍?zhí)洞鍨槔?對(duì)民族旅游所面臨的機(jī)遇以及擁有的優(yōu)勢進(jìn)行了分析,闡述了保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系,提出了兩者如何相互促進(jìn)發(fā)展的對(duì)策。
關(guān)鍵詞:民族旅游；貴州；保護(hù)；發(fā)展
隨著旅游經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民族旅游迎來了很多發(fā)展機(jī)遇，特別是在對(duì)古寨生態(tài)、居民生活和民族文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的提升。改革開放以來，我國旅游呈快速發(fā)展趨勢，現(xiàn)在旅游業(yè)呈現(xiàn)穩(wěn)定上升趨勢，從而也帶動(dòng)了貴州省對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)注。對(duì)于56個(gè)民族聚居的中國，18個(gè)世代居住的少數(shù)民族所聚集的貴州而言，如何做好民族旅游地開發(fā)就成了業(yè)內(nèi)各界人士關(guān)心的重要問題[1]。本文以務(wù)川縣大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞遑罾凶骞耪癁槔?，探討?wù)川龍?zhí)洞遑罾凶迕褡迓糜伍_發(fā)及其利用。
一、務(wù)川縣大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞遑罾凶迕褡迓糜伟l(fā)展面臨的機(jī)遇
1.民族旅游的快速發(fā)展
民族旅游是文化旅游的一種特殊形式，結(jié)合了自然、文化資源，奇異的少數(shù)民族風(fēng)情等[2]。民族文化村寨是民族文化旅游最好的物質(zhì)載體，作為一種應(yīng)運(yùn)而生的旅游資源，它展現(xiàn)了較為全面的民族文化，呈現(xiàn)了較為完整的系統(tǒng)解說，較為集中地展示了原生態(tài)的民俗，是一種活生生的正在運(yùn)行、發(fā)展著的民俗[3]。羅永常[4-5]、吳必虎[6]、鐘潔[7-8]、張華明[9]、楊興洪[10]、江曉云[11]、馬曉京、蔣麗芹[12-13]、王雯雯[14]、徐永志[15]、黃亮[16]、盧世菊[17]、劉曉輝[18]、徐新建[19]、黃華[20]等此領(lǐng)域的國內(nèi)專家學(xué)者從民族旅游綜述角度分析、民族旅游的體驗(yàn)者旅游者角度進(jìn)行分析、民族旅游開發(fā)模式的探究、民族旅游可持續(xù)發(fā)展的探索、民族旅游與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度進(jìn)行新領(lǐng)域的研究；陳錦鴻(臺(tái)灣)[21]、梁炳琨(臺(tái)灣)[22]從民族旅游對(duì)環(huán)境的沖擊和原住居民的角度來研究民族旅游的發(fā)展。
2.相關(guān)部門對(duì)旅游業(yè)的重視
隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，帶動(dòng)民族旅游的發(fā)展與開拓。務(wù)川縣龍?zhí)洞迓糜钨Y源得到相關(guān)部門的重視。龍?zhí)洞逍藿松暧訌V場，建立了漢墓群保護(hù)基地，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡ど斑z址進(jìn)行了相關(guān)的保護(hù)，建立了名人展覽館，同時(shí)還逐漸完善了當(dāng)?shù)氐穆糜谓庹f牌，更好地為龍?zhí)洞迕褡迓糜伟l(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境和帶來較好的機(jī)遇。
3.務(wù)川縣仡佬族民族文化推廣
在龍?zhí)洞?，有一年一度的祭祀祖先活?dòng)的宣傳；全國性的以“中國的務(wù)川，世界的仡佬”為主題的仡佬族民族文化交流活動(dòng)，吸引文人墨客和攝影愛好者前往；借助文化月刊，新聞媒體對(duì)其民族文化的宣傳和推廣，使得更多的人了解務(wù)川仡佬族民族文化，進(jìn)而了解龍?zhí)洞遑罾凶宓娘L(fēng)土人情。
二、發(fā)展旅游業(yè)優(yōu)勢所在
1.地理位置的優(yōu)越性
務(wù)川地勢由西北、東南分別向中部洪渡河低山谷地降低。作為貴州最古老的民族仡佬族的母親河——洪渡河，在豐樂鎮(zhèn)大灘口入境，其發(fā)源地是位于周邊湄潭縣西河鄉(xiāng)，流經(jīng)周邊鳳岡縣，橫穿務(wù)川境內(nèi)流域面積達(dá)兩千多平方公里，占整個(gè)洪渡河流域面積的58℅，干流全長達(dá)到一百多公里，養(yǎng)育了全國近1/3的仡佬族人口，孕育了仡佬族千百年源遠(yuǎn)流長的燦爛文化，見證了這個(gè)古老民族的發(fā)展歷史。全縣轄10鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，113個(gè)行政村，總?cè)丝跒?2.6萬人，總面積2776平方公里。境內(nèi)共生活著17個(gè)民族，少數(shù)民族人口占81.5%，以仡佬族、苗族為主體民族，仡佬族人口占總?cè)丝跀?shù)的44%[23]。
2.歷史文化內(nèi)涵的厚重性
當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：以龍?zhí)洞鍨橹行?，根?jù)所處的地域分為前寨、中寨、后寨等自然村寨。關(guān)于龍?zhí)洞宓娜宋娘L(fēng)情，當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：“前寨出才賢、中寨出商賈、后寨出美人?！睆凝?zhí)洞迕值膩碓锤艣r了解其歷史文化的厚重性。
務(wù)川大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞宓玫絿壹跋嚓P(guān)單位的認(rèn)可：2011年11月被評(píng)為國家3A級(jí)旅游景區(qū)，2011 年12月被農(nóng)業(yè)部、國家旅游局評(píng)為全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，2012年12月被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部公布為首批中國傳統(tǒng)村落。
3.務(wù)川縣龍?zhí)洞迕褡屣L(fēng)情的傳統(tǒng)性
隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)也得以迅速發(fā)展。務(wù)川縣龍?zhí)洞迓糜螛I(yè)在眾多民族古村寨中逐漸發(fā)展起來，民族旅游成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大動(dòng)力。傳統(tǒng)仡佬族祖先祭祀活動(dòng)很隆重，百合花作為仡佬族“族花”和一年一度的“吃新節(jié)”慶?；顒?dòng)依然很好地傳承了下來?？傊擅袼?、傳說、民族藝術(shù)等村落知識(shí)復(fù)合而成的村落文化體系在村落不斷地發(fā)展中逐漸形成。盡管時(shí)過境遷，人們對(duì)村落歷史的記憶在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，無論是民族風(fēng)俗，還是飲食依然保留著村落文化體系中最古老的傳統(tǒng)，依然在村落歷史變遷的過程中很好地保存了下來。
（1）飲食文化的獨(dú)特性
來到龍?zhí)洞遑罾凶骞耪?，尊敬的來賓和受他們愛戴的客人可以享受到具有仡佬族民族特色的“三幺臺(tái)”，“三”指的是這種獨(dú)具特色的招待有三個(gè)特點(diǎn)；“幺”是仡佬族方言結(jié)束的意思，“臺(tái)”是次數(shù)。其次，還有一種說法，三幺臺(tái)是民間為祝壽、嫁娶、立房等活動(dòng)操辦的一種特殊宴席的專用名詞。而且對(duì)座次很有講究，每10人為一單位，小孩除外，圍坐方桌，上下各2人，左右各3人。年長或輩尊者，居上下位；年幼或晚輩者，橫坐于兩側(cè)。對(duì)于第一臺(tái)茶席，主食為油茶，并伴有若干民族特色的其他佐食，如麻糖桿、芝麻餅、酥食兒、洋芋片、包谷團(tuán)、土蕎粑、冷窖粑、花腰粑、粽子、米團(tuán)子、葵花籽、板栗、核桃等土特產(chǎn)。一般比較隆重和正式場合的宴席，無酒不成席，因此，進(jìn)行完茶席，一般情況下大約10分鐘后進(jìn)行第二臺(tái)酒席。最后一臺(tái)就是擺放仡佬族民族特色的菜式。擺盤十分講究，擺放成不同的形狀，不僅大飽口福，而且大飽眼福。
（2）建筑文化的民族性
進(jìn)入龍?zhí)洞逭梢愿惺艿焦艠愕拿褡鍤庀?，房屋窗花采用鏤空雕刻，圖案精美，雕工細(xì)膩，具有鮮明的地方特色。其圖案內(nèi)容為常見的寓含“福、祿、壽、喜”的“鹿含靈芝”、“喜鵲鬧梅”、“犀牛望月”、“左進(jìn)右出”，動(dòng)物圖案雕于大門兩側(cè)板心上，其左為三個(gè)動(dòng)物尾部圖案，右為三個(gè)動(dòng)物頭部圖案，一進(jìn)一出，相映成趣，其所表達(dá)的寓意眾說不一。這些木雕充分展示了仡佬族人崇拜祖先，重視對(duì)祖先的祭祀，因此，對(duì)香龕的修造都比較講究[24]。
（3）民族活動(dòng)的多樣性
在一年一度的祭祀活動(dòng)或者大型文化交流會(huì)上，可以更好地了解體會(huì)龍?zhí)洞迕耖g文化的多姿多彩，主要有儺戲、高臺(tái)舞獅、跳花燈、跳火龍等。此外，在祭祀活動(dòng)中還能看到具有仡佬族民族特色的篾雞蛋，它是一種用竹子編織成雞蛋形狀、用紅繩系住的地方紀(jì)念品。每個(gè)民族都有其與眾不同的節(jié)日，仡佬族民族節(jié)日有七月七“吃新節(jié)”、九月九“收新節(jié)”。每個(gè)民族都有自己的信仰和圖騰崇拜，在龍?zhí)洞?，仡佬族村民特別信奉“寶王”、“山神”、“黑神”等菩薩；有歷史悠久的神話傳說，如神鷹與葫蘆的傳說，寶王傳說，申氏與鄒氏家族的遷移傳說等。龍?zhí)洞宓淖匀痪坝^和民族風(fēng)情得到相關(guān)部門的認(rèn)可和肯定，2003年被貴州省列為“民族文化村”，吸引了國內(nèi)外眾多的民俗愛好者、旅游者到此考察觀光。
在龍?zhí)洞?，還有一種區(qū)別于其他任何少數(shù)民族的娛樂方式——?jiǎng)?wù)川大貳，它是一種書寫怪異但又古樸美觀的地方紙牌，玩法多種多樣，趣味各異，現(xiàn)在最為流行的有“摳百兒”和“打瓢兒”。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：這種紙牌是一種很受歡迎的放松娛樂活動(dòng)，如果說麻將是中國的“國粹”，那么，“打大貳”這種紙牌則是務(wù)川最具本土文化特征的一種娛樂形式。
4.文物古跡的獨(dú)特性
2008年，龍?zhí)洞褰⒘恕柏罾邢荣t堂”，當(dāng)?shù)刎罾凶迦司窗葑嫦然蛘呤菍?duì)其影響比較深遠(yuǎn)的賢人，希望通過此種方式來懷念祖先，汲取仡佬族文化的精華，從而更好地傳承仡佬文化之血脈，同時(shí)也能加強(qiáng)仡佬族人對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)仡佬族人的民族自豪感，培養(yǎng)和延續(xù)仡佬族亙古不變的凝聚力，從某種程度上說，這種祭拜是激發(fā)民族團(tuán)結(jié)的一種強(qiáng)有力的精神力量。此外，具有一定規(guī)模的漢墓群，歷史悠久的“丹砂遺跡”，地方代表祠堂申佑祠等都是龍?zhí)洞迕褡逦幕?dú)特性的真實(shí)寫照。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：每家每戶傳統(tǒng)建筑窗花中央圖形是煉丹爐，被視為仡佬族人的寶爐，而四角的字符側(cè)重“務(wù)川大貳”中的大拾、大捌、大柒、大陸，分別代表著“天地人和”，讀法是上下左右即為天地人和，大眾的理解上即為天，下即為地。務(wù)川大貳歷史悠久，傳承了仡佬族人的文化精髓，同時(shí)也是仡佬族人獨(dú)具特色的娛樂方式。
三、務(wù)川縣龍?zhí)洞遑罾凶迕褡迓糜蔚谋Ｗo(hù)與發(fā)展
1.明確“兩個(gè)重點(diǎn)”，擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)文化村落保護(hù)的歷史責(zé)任
（1）作為首批中國傳統(tǒng)村落,首要條件是要保存有相當(dāng)數(shù)量具備歷史傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的建筑、遺址遺跡，堅(jiān)持以保護(hù)為主的方針和修舊如舊的原則，對(duì)民族古建筑進(jìn)行保護(hù)和維修。
（2）作為歷史文化名村，其具有一定歷史價(jià)值的建筑文化、飲食文化、歷史文化，應(yīng)保持其原始風(fēng)貌和特點(diǎn)[25]。
2.龍?zhí)洞遑罾凶迕褡迓糜伪Ｗo(hù)與發(fā)展
龍?zhí)敦罾凶骞耪?，位于貴州省務(wù)川自治縣東北部洪渡河畔。這一帶開發(fā)較早，其東10里有漢唐采砂（汞礦）遺跡，北2里有漢墓群，西2里有明代石拱橋。古寨建筑保存較為完好，房屋多為木構(gòu)建、木裝修。龍?zhí)洞迨且蛔鶜v史悠久的仡佬族古寨，居住村民絕大多數(shù)為申姓，仡佬族后裔，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。這里自然景色優(yōu)美，人文景觀豐富。在開發(fā)當(dāng)?shù)孛褡迓糜钨Y源帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，要做好相應(yīng)的旅游資源的保護(hù)措施，發(fā)展民族旅游的同時(shí)，民族旅游的保護(hù)也要齊頭并進(jìn)，從而使得龍?zhí)洞迕褡迓糜蔚靡钥沙掷m(xù)發(fā)展和興旺。
綜上所述，民族旅游作為現(xiàn)代游客的一種選擇方式，要不斷滿足大眾的休閑需求、游客自我知識(shí)提升學(xué)習(xí)需要和商務(wù)旅行需要。也就是說，民族旅游是游客的行為與外部環(huán)境不斷互動(dòng)的結(jié)果；民族旅游不僅體現(xiàn)了深厚的歷史積淀和人文內(nèi)涵，展現(xiàn)了和諧的自然生態(tài)，而且呈現(xiàn)了少數(shù)民族長期傳承、相沿成習(xí)的民俗生活。有著上千年文明史的中國古老村寨，更是歷史留給我們彌足珍貴的財(cái)富[26]。在具體到對(duì)一個(gè)民族旅游發(fā)展進(jìn)行開發(fā)規(guī)劃時(shí)，針對(duì)務(wù)川縣仡佬族民族旅游的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持仡佬族傳統(tǒng)文化精髓整體保護(hù)的原則，把保護(hù)仡佬族傳統(tǒng)文化與對(duì)其文化的深入發(fā)掘、世代傳承相結(jié)合；把保護(hù)民族自然環(huán)境、悠久的歷史文化資源與民族旅游的開發(fā)、民族資源的利用相結(jié)合[28]。堅(jiān)持走民族旅游可持續(xù)發(fā)展道路，把保護(hù)仡佬族民族文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；把保護(hù)民族原始風(fēng)貌與基礎(chǔ)設(shè)施更新、基礎(chǔ)設(shè)備的完善相結(jié)合，使民族旅游既反映出民族歷史文化傳統(tǒng)，又能較好地體現(xiàn)現(xiàn)代文化生活，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化巧妙地結(jié)合在一起，在合理開發(fā)民族旅游的同時(shí)，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、旅游的發(fā)展；在一手抓發(fā)展，一手抓保護(hù)，兩手抓兩手都要兼顧的前提下，民族旅游才能走好走穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展的道路，從而給民族旅游注入新鮮的活力，使民族旅游在合理開發(fā)和保護(hù)的大原則下更好更快更持久的發(fā)展興旺。
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（責(zé)任編輯：魏登云）
On the Protection and Development of Ethnic Tourism——A Case Study of Longtan Village in Wuchuan
NIE Yu，XU Liu-xing
(Institute of Karst, Guizhou Normal University, Guiyang 550001, China)
Abstract:As to how to deal with the relationship between protection and development of ethnic tourism, taking Longtan village populated with Gelao people in Wuchuan of Guizhou as an example, the author of this paper makes an analysis of the challenges and advantages the ethnic tourism enjoys, then explicates the relationship between protection and development and then propounds some countermeasures against the mutual development of the two.
Key words:ethnic tourism; Guizhou; protection; development
作者簡介：聶宇，女，貴州六盤水人，貴州師范大學(xué)喀斯特研究院碩士研究生。研究方向：喀斯特旅游資源評(píng)價(jià)與開發(fā)。
收稿日期：2015-08-12
中圖分類號(hào)：F592.7
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-3583（2015）-0039-04
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聶宇，許留星（貴州師范大學(xué)喀斯特研究院，貴州貴陽550001）
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民族旅游的保護(hù)與發(fā)展——以務(wù)川縣龍?zhí)洞鍨槔?/p>
聶宇，許留星
（貴州師范大學(xué)喀斯特研究院，貴州貴陽550001）
摘要：針對(duì)如何正確處理好民族旅游的保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系,以貴州省務(wù)川縣仡佬族聚居較多的古老村寨龍?zhí)洞鍨槔?對(duì)民族旅游所面臨的機(jī)遇以及擁有的優(yōu)勢進(jìn)行了分析,闡述了保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系,提出了兩者如何相互促進(jìn)發(fā)展的對(duì)策。
關(guān)鍵詞:民族旅游；貴州；保護(hù)；發(fā)展
隨著旅游經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民族旅游迎來了很多發(fā)展機(jī)遇，特別是在對(duì)古寨生態(tài)、居民生活和民族文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的提升。改革開放以來，我國旅游呈快速發(fā)展趨勢，現(xiàn)在旅游業(yè)呈現(xiàn)穩(wěn)定上升趨勢，從而也帶動(dòng)了貴州省對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)注。對(duì)于56個(gè)民族聚居的中國，18個(gè)世代居住的少數(shù)民族所聚集的貴州而言，如何做好民族旅游地開發(fā)就成了業(yè)內(nèi)各界人士關(guān)心的重要問題[1]。本文以務(wù)川縣大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞遑罾凶骞耪癁槔?，探討?wù)川龍?zhí)洞遑罾凶迕褡迓糜伍_發(fā)及其利用。
一、務(wù)川縣大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞遑罾凶迕褡迓糜伟l(fā)展面臨的機(jī)遇
1.民族旅游的快速發(fā)展
民族旅游是文化旅游的一種特殊形式，結(jié)合了自然、文化資源，奇異的少數(shù)民族風(fēng)情等[2]。民族文化村寨是民族文化旅游最好的物質(zhì)載體，作為一種應(yīng)運(yùn)而生的旅游資源，它展現(xiàn)了較為全面的民族文化，呈現(xiàn)了較為完整的系統(tǒng)解說，較為集中地展示了原生態(tài)的民俗，是一種活生生的正在運(yùn)行、發(fā)展著的民俗[3]。羅永常[4-5]、吳必虎[6]、鐘潔[7-8]、張華明[9]、楊興洪[10]、江曉云[11]、馬曉京、蔣麗芹[12-13]、王雯雯[14]、徐永志[15]、黃亮[16]、盧世菊[17]、劉曉輝[18]、徐新建[19]、黃華[20]等此領(lǐng)域的國內(nèi)專家學(xué)者從民族旅游綜述角度分析、民族旅游的體驗(yàn)者旅游者角度進(jìn)行分析、民族旅游開發(fā)模式的探究、民族旅游可持續(xù)發(fā)展的探索、民族旅游與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度進(jìn)行新領(lǐng)域的研究；陳錦鴻(臺(tái)灣)[21]、梁炳琨(臺(tái)灣)[22]從民族旅游對(duì)環(huán)境的沖擊和原住居民的角度來研究民族旅游的發(fā)展。
2.相關(guān)部門對(duì)旅游業(yè)的重視
隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，帶動(dòng)民族旅游的發(fā)展與開拓。務(wù)川縣龍?zhí)洞迓糜钨Y源得到相關(guān)部門的重視。龍?zhí)洞逍藿松暧訌V場，建立了漢墓群保護(hù)基地，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡ど斑z址進(jìn)行了相關(guān)的保護(hù)，建立了名人展覽館，同時(shí)還逐漸完善了當(dāng)?shù)氐穆糜谓庹f牌，更好地為龍?zhí)洞迕褡迓糜伟l(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境和帶來較好的機(jī)遇。
3.務(wù)川縣仡佬族民族文化推廣
在龍?zhí)洞?，有一年一度的祭祀祖先活?dòng)的宣傳；全國性的以“中國的務(wù)川，世界的仡佬”為主題的仡佬族民族文化交流活動(dòng)，吸引文人墨客和攝影愛好者前往；借助文化月刊，新聞媒體對(duì)其民族文化的宣傳和推廣，使得更多的人了解務(wù)川仡佬族民族文化，進(jìn)而了解龍?zhí)洞遑罾凶宓娘L(fēng)土人情。
二、發(fā)展旅游業(yè)優(yōu)勢所在
1.地理位置的優(yōu)越性
務(wù)川地勢由西北、東南分別向中部洪渡河低山谷地降低。作為貴州最古老的民族仡佬族的母親河——洪渡河，在豐樂鎮(zhèn)大灘口入境，其發(fā)源地是位于周邊湄潭縣西河鄉(xiāng)，流經(jīng)周邊鳳岡縣，橫穿務(wù)川境內(nèi)流域面積達(dá)兩千多平方公里，占整個(gè)洪渡河流域面積的58℅，干流全長達(dá)到一百多公里，養(yǎng)育了全國近1/3的仡佬族人口，孕育了仡佬族千百年源遠(yuǎn)流長的燦爛文化，見證了這個(gè)古老民族的發(fā)展歷史。全縣轄10鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，113個(gè)行政村，總?cè)丝跒?2.6萬人，總面積2776平方公里。境內(nèi)共生活著17個(gè)民族，少數(shù)民族人口占81.5%，以仡佬族、苗族為主體民族，仡佬族人口占總?cè)丝跀?shù)的44%[23]。
2.歷史文化內(nèi)涵的厚重性
當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：以龍?zhí)洞鍨橹行?，根?jù)所處的地域分為前寨、中寨、后寨等自然村寨。關(guān)于龍?zhí)洞宓娜宋娘L(fēng)情，當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：“前寨出才賢、中寨出商賈、后寨出美人?！睆凝?zhí)洞迕值膩碓锤艣r了解其歷史文化的厚重性。
務(wù)川大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞宓玫絿壹跋嚓P(guān)單位的認(rèn)可：2011年11月被評(píng)為國家3A級(jí)旅游景區(qū)，2011 年12月被農(nóng)業(yè)部、國家旅游局評(píng)為全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，2012年12月被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部公布為首批中國傳統(tǒng)村落。
3.務(wù)川縣龍?zhí)洞迕褡屣L(fēng)情的傳統(tǒng)性
隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)也得以迅速發(fā)展。務(wù)川縣龍?zhí)洞迓糜螛I(yè)在眾多民族古村寨中逐漸發(fā)展起來，民族旅游成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大動(dòng)力。傳統(tǒng)仡佬族祖先祭祀活動(dòng)很隆重，百合花作為仡佬族“族花”和一年一度的“吃新節(jié)”慶?；顒?dòng)依然很好地傳承了下來?？傊擅袼?、傳說、民族藝術(shù)等村落知識(shí)復(fù)合而成的村落文化體系在村落不斷地發(fā)展中逐漸形成。盡管時(shí)過境遷，人們對(duì)村落歷史的記憶在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，無論是民族風(fēng)俗，還是飲食依然保留著村落文化體系中最古老的傳統(tǒng)，依然在村落歷史變遷的過程中很好地保存了下來。
（1）飲食文化的獨(dú)特性
來到龍?zhí)洞遑罾凶骞耪?，尊敬的來賓和受他們愛戴的客人可以享受到具有仡佬族民族特色的“三幺臺(tái)”，“三”指的是這種獨(dú)具特色的招待有三個(gè)特點(diǎn)；“幺”是仡佬族方言結(jié)束的意思，“臺(tái)”是次數(shù)。其次，還有一種說法，三幺臺(tái)是民間為祝壽、嫁娶、立房等活動(dòng)操辦的一種特殊宴席的專用名詞。而且對(duì)座次很有講究，每10人為一單位，小孩除外，圍坐方桌，上下各2人，左右各3人。年長或輩尊者，居上下位；年幼或晚輩者，橫坐于兩側(cè)。對(duì)于第一臺(tái)茶席，主食為油茶，并伴有若干民族特色的其他佐食，如麻糖桿、芝麻餅、酥食兒、洋芋片、包谷團(tuán)、土蕎粑、冷窖粑、花腰粑、粽子、米團(tuán)子、葵花籽、板栗、核桃等土特產(chǎn)。一般比較隆重和正式場合的宴席，無酒不成席，因此，進(jìn)行完茶席，一般情況下大約10分鐘后進(jìn)行第二臺(tái)酒席。最后一臺(tái)就是擺放仡佬族民族特色的菜式。擺盤十分講究，擺放成不同的形狀，不僅大飽口福，而且大飽眼福。
（2）建筑文化的民族性
進(jìn)入龍?zhí)洞逭梢愿惺艿焦艠愕拿褡鍤庀?，房屋窗花采用鏤空雕刻，圖案精美，雕工細(xì)膩，具有鮮明的地方特色。其圖案內(nèi)容為常見的寓含“福、祿、壽、喜”的“鹿含靈芝”、“喜鵲鬧梅”、“犀牛望月”、“左進(jìn)右出”，動(dòng)物圖案雕于大門兩側(cè)板心上，其左為三個(gè)動(dòng)物尾部圖案，右為三個(gè)動(dòng)物頭部圖案，一進(jìn)一出，相映成趣，其所表達(dá)的寓意眾說不一。這些木雕充分展示了仡佬族人崇拜祖先，重視對(duì)祖先的祭祀，因此，對(duì)香龕的修造都比較講究[24]。
（3）民族活動(dòng)的多樣性
在一年一度的祭祀活動(dòng)或者大型文化交流會(huì)上，可以更好地了解體會(huì)龍?zhí)洞迕耖g文化的多姿多彩，主要有儺戲、高臺(tái)舞獅、跳花燈、跳火龍等。此外，在祭祀活動(dòng)中還能看到具有仡佬族民族特色的篾雞蛋，它是一種用竹子編織成雞蛋形狀、用紅繩系住的地方紀(jì)念品。每個(gè)民族都有其與眾不同的節(jié)日，仡佬族民族節(jié)日有七月七“吃新節(jié)”、九月九“收新節(jié)”。每個(gè)民族都有自己的信仰和圖騰崇拜，在龍?zhí)洞?，仡佬族村民特別信奉“寶王”、“山神”、“黑神”等菩薩；有歷史悠久的神話傳說，如神鷹與葫蘆的傳說，寶王傳說，申氏與鄒氏家族的遷移傳說等。龍?zhí)洞宓淖匀痪坝^和民族風(fēng)情得到相關(guān)部門的認(rèn)可和肯定，2003年被貴州省列為“民族文化村”，吸引了國內(nèi)外眾多的民俗愛好者、旅游者到此考察觀光。
在龍?zhí)洞?，還有一種區(qū)別于其他任何少數(shù)民族的娛樂方式——?jiǎng)?wù)川大貳，它是一種書寫怪異但又古樸美觀的地方紙牌，玩法多種多樣，趣味各異，現(xiàn)在最為流行的有“摳百兒”和“打瓢兒”。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：這種紙牌是一種很受歡迎的放松娛樂活動(dòng)，如果說麻將是中國的“國粹”，那么，“打大貳”這種紙牌則是務(wù)川最具本土文化特征的一種娛樂形式。
4.文物古跡的獨(dú)特性
2008年，龍?zhí)洞褰⒘恕柏罾邢荣t堂”，當(dāng)?shù)刎罾凶迦司窗葑嫦然蛘呤菍?duì)其影響比較深遠(yuǎn)的賢人，希望通過此種方式來懷念祖先，汲取仡佬族文化的精華，從而更好地傳承仡佬文化之血脈，同時(shí)也能加強(qiáng)仡佬族人對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)仡佬族人的民族自豪感，培養(yǎng)和延續(xù)仡佬族亙古不變的凝聚力，從某種程度上說，這種祭拜是激發(fā)民族團(tuán)結(jié)的一種強(qiáng)有力的精神力量。此外，具有一定規(guī)模的漢墓群，歷史悠久的“丹砂遺跡”，地方代表祠堂申佑祠等都是龍?zhí)洞迕褡逦幕?dú)特性的真實(shí)寫照。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B：每家每戶傳統(tǒng)建筑窗花中央圖形是煉丹爐，被視為仡佬族人的寶爐，而四角的字符側(cè)重“務(wù)川大貳”中的大拾、大捌、大柒、大陸，分別代表著“天地人和”，讀法是上下左右即為天地人和，大眾的理解上即為天，下即為地。務(wù)川大貳歷史悠久，傳承了仡佬族人的文化精髓，同時(shí)也是仡佬族人獨(dú)具特色的娛樂方式。
三、務(wù)川縣龍?zhí)洞遑罾凶迕褡迓糜蔚谋Ｗo(hù)與發(fā)展
1.明確“兩個(gè)重點(diǎn)”，擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)文化村落保護(hù)的歷史責(zé)任
（1）作為首批中國傳統(tǒng)村落,首要條件是要保存有相當(dāng)數(shù)量具備歷史傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的建筑、遺址遺跡，堅(jiān)持以保護(hù)為主的方針和修舊如舊的原則，對(duì)民族古建筑進(jìn)行保護(hù)和維修。
（2）作為歷史文化名村，其具有一定歷史價(jià)值的建筑文化、飲食文化、歷史文化，應(yīng)保持其原始風(fēng)貌和特點(diǎn)[25]。
2.龍?zhí)洞遑罾凶迕褡迓糜伪Ｗo(hù)與發(fā)展
龍?zhí)敦罾凶骞耪?，位于貴州省務(wù)川自治縣東北部洪渡河畔。這一帶開發(fā)較早，其東10里有漢唐采砂（汞礦）遺跡，北2里有漢墓群，西2里有明代石拱橋。古寨建筑保存較為完好，房屋多為木構(gòu)建、木裝修。龍?zhí)洞迨且蛔鶜v史悠久的仡佬族古寨，居住村民絕大多數(shù)為申姓，仡佬族后裔，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。這里自然景色優(yōu)美，人文景觀豐富。在開發(fā)當(dāng)?shù)孛褡迓糜钨Y源帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，要做好相應(yīng)的旅游資源的保護(hù)措施，發(fā)展民族旅游的同時(shí)，民族旅游的保護(hù)也要齊頭并進(jìn)，從而使得龍?zhí)洞迕褡迓糜蔚靡钥沙掷m(xù)發(fā)展和興旺。
綜上所述，民族旅游作為現(xiàn)代游客的一種選擇方式，要不斷滿足大眾的休閑需求、游客自我知識(shí)提升學(xué)習(xí)需要和商務(wù)旅行需要。也就是說，民族旅游是游客的行為與外部環(huán)境不斷互動(dòng)的結(jié)果；民族旅游不僅體現(xiàn)了深厚的歷史積淀和人文內(nèi)涵，展現(xiàn)了和諧的自然生態(tài)，而且呈現(xiàn)了少數(shù)民族長期傳承、相沿成習(xí)的民俗生活。有著上千年文明史的中國古老村寨，更是歷史留給我們彌足珍貴的財(cái)富[26]。在具體到對(duì)一個(gè)民族旅游發(fā)展進(jìn)行開發(fā)規(guī)劃時(shí)，針對(duì)務(wù)川縣仡佬族民族旅游的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持仡佬族傳統(tǒng)文化精髓整體保護(hù)的原則，把保護(hù)仡佬族傳統(tǒng)文化與對(duì)其文化的深入發(fā)掘、世代傳承相結(jié)合；把保護(hù)民族自然環(huán)境、悠久的歷史文化資源與民族旅游的開發(fā)、民族資源的利用相結(jié)合[28]。堅(jiān)持走民族旅游可持續(xù)發(fā)展道路，把保護(hù)仡佬族民族文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；把保護(hù)民族原始風(fēng)貌與基礎(chǔ)設(shè)施更新、基礎(chǔ)設(shè)備的完善相結(jié)合，使民族旅游既反映出民族歷史文化傳統(tǒng)，又能較好地體現(xiàn)現(xiàn)代文化生活，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化巧妙地結(jié)合在一起，在合理開發(fā)民族旅游的同時(shí)，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、旅游的發(fā)展；在一手抓發(fā)展，一手抓保護(hù)，兩手抓兩手都要兼顧的前提下，民族旅游才能走好走穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展的道路，從而給民族旅游注入新鮮的活力，使民族旅游在合理開發(fā)和保護(hù)的大原則下更好更快更持久的發(fā)展興旺。
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（責(zé)任編輯：魏登云）
On the Protection and Development of Ethnic Tourism——A Case Study of Longtan Village in Wuchuan
NIE Yu，XU Liu-xing
(Institute of Karst, Guizhou Normal University, Guiyang 550001, China)
Abstract:As to how to deal with the relationship between protection and development of ethnic tourism, taking Longtan village populated with Gelao people in Wuchuan of Guizhou as an example, the author of this paper makes an analysis of the challenges and advantages the ethnic tourism enjoys, then explicates the relationship between protection and development and then propounds some countermeasures against the mutual development of the two.
Key words:ethnic tourism; Guizhou; protection; development
作者簡介：聶宇，女，貴州六盤水人，貴州師范大學(xué)喀斯特研究院碩士研究生。研究方向：喀斯特旅游資源評(píng)價(jià)與開發(fā)。
收稿日期：2015-08-12
中圖分類號(hào)：F592.7
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-3583（2015）-0039-04
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