關(guān)注傳統(tǒng)文化 探索理想語文課堂

王學(xué)東

關(guān)注傳統(tǒng)文化 探索理想語文課堂

王學(xué)東

教育部新出臺的《中高考改革制度》中指出語文教學(xué)要：關(guān)注“傳統(tǒng)文化”，培養(yǎng)“閱讀能力”，回歸“語文本質(zhì)”。這無疑是一縷喜人的春風(fēng)，一個個激動人心的消息敲擊著每一個語文老師的心。語文的本質(zhì)究竟是什么？什么樣的語文課堂才是真正的語文課堂？教師究竟應(yīng)該教什么？如何教？學(xué)生究竟應(yīng)該學(xué)什么？如何學(xué)？……這些看似簡單實則復(fù)雜的問題，時時浮現(xiàn)在腦海中，以致夜不能寐，那么，什么樣的語文課堂才是理想的語文課堂呢？

一、變模式化講解而為自主探究

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展

的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！倍白杂傻拇址攀教骄俊保褪顷P(guān)注學(xué)生的探究過程，尊重學(xué)生的探究體驗，不用“挖坑導(dǎo)學(xué)”的方式非要讓學(xué)生得出標(biāo)準(zhǔn)答案而壓抑學(xué)生的個性。這正如德國教育學(xué)家戈·海納特所說：“向?qū)W生預(yù)示結(jié)果或解決方法都會阻礙學(xué)生努力探究，因此，應(yīng)該對結(jié)果遲下定論。對學(xué)生的錯誤不應(yīng)看得過重。教師須明白，所有有活力的思想都有一個緩慢發(fā)展的過程?！?/p>

比如：在學(xué)習(xí)《王弗脫險記》（北京版教材）一文時，關(guān)于文章的主題，同學(xué)們各抒己見，有同學(xué)說：“本文讓我想到藝術(shù)的價值與精神層面的追求所具有的力量，藝術(shù)是無界且無價的，它所改變、所觸動的，是人對整個世界的認(rèn)知，對精神世界的追求。藝術(shù)拯救人類的力量較藝術(shù)本身帶給人感官上的影響具有更深遠(yuǎn)的意義?！庇械膶W(xué)生則認(rèn)為“這篇文章的寓意是人的精神世界是強(qiáng)大的，人只有從客觀世界解脫才可獲得真正的自由?！倍硗庖恍W(xué)生則認(rèn)為，文本主題是“真正的美是可以突破物質(zhì)直抵心靈的。對大美的追求可以支持人突破一切束縛，走向自由的境地”……

二、變目標(biāo)單一的知識傳授而為滲透式的熏陶浸染

“十年樹木，百年樹人”，語文學(xué)習(xí)有兩條途徑：課內(nèi)與課外。但學(xué)習(xí)的原則相同，那就是采用滲透式的熏陶漸染，一蹴而就、尋找捷徑的方法是萬萬不可的。

舉個小例子來說明這個道理：在幼兒園時，我們就認(rèn)識了“人”這個字，會讀、會寫。然而，對這個只有兩筆一撇一捺的“人”字的認(rèn)識要窮其一生的時間。最初學(xué)會“人”的讀音，寫“人”的字形，是語文學(xué)科的任務(wù)，而真正懂得“人”的含義卻需要一個人成長的全過程。但最終當(dāng)我們要表達(dá)對“人”這個物種的看法時，還會借助幼兒園時老師交給的這個“人”字。

再比如：《小馬過河》的故事，也是幼兒園時語文老師講給我們聽的，老師教我們認(rèn)識這篇文章的生字、生詞，帶領(lǐng)我們或朗誦或表演其中的對話，引導(dǎo)我們理解文章的主旨，甚至有的老師要求把中心思想默寫下來。但是有多少成年人真正懂得“小馬過河”所蘊含的道理，這樣的道理絕不是靠“知識傳授”來達(dá)到的，因為道理不是知識，是生活的感悟，要靠生活的經(jīng)歷來熏陶浸染的。

所以說，語文其實是“人”學(xué)，語文課堂若只是教會學(xué)生“聽說讀寫”的基礎(chǔ)知識和基本技能，只能算是基本合格的課堂；如果哪位語文教師能從“人”的角度、“美”的層面引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“語文”的殿堂，這樣的老師才是理想的語文教師，這樣的課堂才是理想的語文課堂。

此時，不禁想到《侍坐》中描繪的畫面：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@樣的畫面無疑是理想的課堂，在這樣的課堂中人與自然均已生命的狀態(tài)存在，有溫度的環(huán)境必將催生有溫度的生命！這就是我理想中的語文課堂！

★作者單位：北京第八十中學(xué)。