春秋兵制改革評議

春秋兵制改革評議

張靖，洪海安

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安710119)

[摘要]中國先秦的國家形態(tài)經(jīng)歷了從城邦到帝國的變遷，自然血緣關(guān)系與以服作為基礎(chǔ)的假血緣關(guān)系是城邦社會劃分彼此的基本標(biāo)準(zhǔn)。服兵役是城邦共同體成員最核心的權(quán)利之一，西周一代，假氏族血緣關(guān)系未能突破自然血緣關(guān)系，將服者納入兵役之中。春秋時期的兵制改革，實現(xiàn)了將兵役從士階層向士的“隸子弟”，以及城邦共同體之外的假血緣關(guān)系“野人”擴充，最后實現(xiàn)了全民皆兵。

[關(guān)鍵詞]自然血緣；假血緣關(guān)系；兵制改革

[收稿日期]2015-09-05

[作者簡介]張靖(1994-)，男，陜西渭南人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2012級歷史學(xué)創(chuàng)新實驗班學(xué)生；洪海安(1977-)，女，安徽廬江人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教師，博士，主要從事中國古代史及隋唐史研究。

[中圖分類號]K22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[基金支持]陜西師范大學(xué)2014年大學(xué)生創(chuàng)新項目“指定服役制度與早期國家統(tǒng)治方式”(項目編號：cx14090)階段性成果。

學(xué)界對先秦兵制的研究可以分為三個大階段。第一階段，20世紀(jì)40年代，以徐中舒、李劍農(nóng)為代表，主要圍繞春秋兵制改革展開討論，20世紀(jì)40年代，徐中舒認(rèn)為“初稅畝”謂國中之稅，國人于服兵役外，又使納田稅，“作丘甲”為野人在行“助法”之外，又服兵役，“用田賦”即度公田而使殷人與周人同出租稅與兵賦。鄭國“作丘賦”應(yīng)為改井為伍之后，又使之出兵役。[1](P284)李劍農(nóng)以為“初稅畝”是不問耕種者此田者何人，凡保有此田之收益權(quán)皆稅之。貴族公卿自由支配稅畝，諸多小地主“士”成為真正的畝稅負(fù)擔(dān)者。“作丘甲”、“用田賦”將賦的征發(fā)對象轉(zhuǎn)移至土地，各臣仆所受土田面積的“丘”和“田”作為“賦”的征發(fā)標(biāo)準(zhǔn)。[2](P114～118)李氏所論貴族公卿自由支配稅畝，為許倬云所繼承、發(fā)揮。[3](P130～131)

第二階段，20世紀(jì)60年代，大家圍繞西周是否有常備軍而討論，于省吾先生認(rèn)為西六師與成八師不脫離生產(chǎn)的事實，但又拘泥西周有常備軍之說，斷言此為中國最早之軍事屯田。[4](P152～155)楊寬認(rèn)為西周兵員趨于自由農(nóng)民。[5](P525～528)

第三階段，以20世紀(jì)80年代作為中心，朱鳳瀚先生將“賦”分為服兵役和交納軍需兩個方面，三分公室，一方面擴充兩軍為三軍，三家各分其一，不足的兵力從各自所分的兵力所居住的地域組織中征集，另一方面，三家各自分得了一塊公室屬地的軍賦。四分公室不過是三桓內(nèi)部的利益再次劃分，無關(guān)乎總兵力和總軍需。[6](P15～20)臺灣的杜正勝在徐中舒的基礎(chǔ)上有所發(fā)揮，“作丘甲”是將兵源從“國”擴充到了重要的軍略要地，“用田賦”為有田者皆賦，全國舉國皆兵。晉國作州兵對對象是只限于國人。[7](P50～58)林沄先生利用甲骨文考證出商代軍隊主要來自于平民的征發(fā)。[8](P11～17)趙世超先生在于、楊、林先生基礎(chǔ)上確證西周的西六師、成八師不是常備軍。[9](P101～102)陳恩林先生是先秦兵制研究的集大成者，明確了三代的兵制都是“寓兵于農(nóng)”，至春秋時期才出現(xiàn)了兵源的擴大，戰(zhàn)國出現(xiàn)了兵種的擴大。[10](P1～15)

本文主要以先秦國家形態(tài)的演變?yōu)榫€索，闡明在城邦時代及其向帝國發(fā)展過程中兵制的變化。本文所界定的城邦是古典時代文明和國家發(fā)展的兩個階段(城邦和帝國)中最早出現(xiàn)的小國寡民式的國家[11](P20～24)，區(qū)別于后世“領(lǐng)土國家”的城邦。[12](P21)

一、自然血緣關(guān)系是服兵役的首要因素

從世界史看，當(dāng)人類從雜婚進(jìn)入血緣婚之際，同一群體之內(nèi)允許保持兩性關(guān)系的人必須是同一輩份，這表明先民對人出生的先后順序的自然血緣輩份的承認(rèn)，這種自然血緣關(guān)系是先天而定，無法改變的。當(dāng)人類進(jìn)入早期農(nóng)業(yè)社會階段，女子是早期農(nóng)業(yè)的勞動者，男子主要打獵，他們打獵的食物來源于女子所采集的食物。農(nóng)業(yè)革命之后，男子成為農(nóng)業(yè)勞動的主體，同一輩份的男子通常是在一起勞作和生活。

中國早期的農(nóng)業(yè)起源于西部的黃河支流及其二三級支流上的二、三級的臺地之上，[13](P107～120)以及東部環(huán)泰山的丘陵之上。東西兩大文明區(qū)向中間的河谷平原不斷推進(jìn)，在豫東的兗州和江淮的揚州之間形成了低地農(nóng)業(yè)。[1](P314～323)黃河中游的仰韶文化遺址面積有五六萬平方米之間，[14](P119)這些仰韶文化時期的遺址恐怕就是文獻(xiàn)所記載的“禹合諸侯于涂山，持玉帛者萬國”[15](P4697～4698)中的萬國。龍山文化時期，山東城子崖遺址僅夯土城墻南北450米，東西390米，豫東的淮陽平糧臺遺址，高出地面3至5米，面積達(dá)到5萬平方米，周圍有185米的方形城墻，[15](P231～304)晉南的陶寺遺址總面積有400萬平方米，[16](P13～20)二里頭遺址現(xiàn)存遺址就有300萬平方米。[17]文獻(xiàn)所載商邦、周邦起初面積大致方七十里或百里，[18](P268～269)周之百里不過今日六七里而已，[13](P56)商邦、周邦起初面積最多是900萬平方米。周初分封的邦，大者不過百里、小者三十里。這樣的邦和西周金文中的“邑”相當(dāng)，大概包括居住區(qū)及周圍的田地。春秋晚期，大國千里、小國幾百里，孔子對學(xué)生講“安見方六七十里如五六十非邦也者？”[19](P814)早期希臘的人并非集體居住在城鎮(zhèn)之中，而是分居在各個山谷之中。入侵者在最初的幾個世紀(jì)，希臘的農(nóng)耕區(qū)并不像后來那樣，以筑有圍墻的市鎮(zhèn)中心，周外是廣袤的田野；當(dāng)時的農(nóng)耕區(qū)是一個個數(shù)目明確、別界清晰的村莊，每個村莊都有屬于自己的耕地。[20](P58)可見古代中國和希臘最初的國家經(jīng)濟形態(tài)都是一個個村莊，周圍是各自的農(nóng)耕區(qū)。西周的城在政治上統(tǒng)治著周圍的村莊，西周城市與鄉(xiāng)村是無差別的統(tǒng)一，西周國家的經(jīng)濟形態(tài)沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化，總體上仍然是小國寡民式的城邦占主導(dǎo)。春秋末期所存“無數(shù)十焉”的大城邦都是不斷地侵略小邦而變成數(shù)圻之邦，[15](P4311，P4355)在戰(zhàn)國末期形成了成熟大帝國。

古代城邦，距離原始氏族社會不遠(yuǎn)，保留大量氏族社會遺風(fēng)，自然血緣關(guān)系是劃分彼此界限的首要標(biāo)準(zhǔn)。劉家和先生將古代城邦社會的居民劃分為“人友”和“人歷”，“人友”包含同姓的“族友”和異姓的“婚友”，分別對應(yīng)文獻(xiàn)中的“九族”和“百姓”；“人歷”便是該城邦共同體之外“萬邦”中的“黎民”；城邦共同體要求人歷或黎民歸化或不反抗，否則降為皂隸。[21](P127～128)西周的“朋友”指族兄弟。[22](P297)“哲學(xué)的突破”以后，才有“士志于道”及“同志為友”的觀念，朋友突破了自然血緣關(guān)系的限制，成為有共同理想、信仰的人之間的互稱。在歐洲的中世紀(jì)存在著以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的群體，人們談?wù)撚H屬成員時，法國人稱為amis，德國人稱為Freunde，二者皆是朋友之意，只是準(zhǔn)確起見，才有人明確地稱“血緣朋友”(amis charnels)。[23](P215)

無論人友要求人歷歸順，還是降為皂隸，都需要建立武力征服或威脅基礎(chǔ)上。以服為基礎(chǔ)的假氏族血緣關(guān)系是古代城邦劃分界限的第二大標(biāo)準(zhǔn)。上古社會，人口作為最基本的生產(chǎn)要素，故《周易·系辭下》載：“何以守位曰仁，何以聚人曰財”[15](P179)，直到戰(zhàn)國時期才有“諸侯有三寶：土地、人民、政事”[24](P1001～1002)之說，故城邦之間征伐，“滅國不滅祀”，其主要目的是“服之而已”，[25](P569)在武力威逼的基礎(chǔ)之上，令其納貢、服固定的徭役。周人在公劉和古公亶父時代的周民族已經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展為一個以姬姓為核心包含姜、姞等姓族的共同體。牧野之戰(zhàn)的“我友邦冢君”中的“友邦”當(dāng)是族友、婚友；而“及庸、蜀、羌、眊、盧、彭、濮人”是服于周族的民族。[15](P388)當(dāng)小邦周滅掉大邑商，其對待殷商遺民的態(tài)度是“惟爾多士，攸服，奔走臣我，多遜”，那么“爾尚有爾土，爾乃尚事寧幹止”，“宅爾邑、繼爾居”。[15](P469)殷商貴族的遭遇和地位，未曾低落，遭遇無所謂悲慘，反而正如文獻(xiàn)所記載“迪簡在王庭，有服在大僚”。[26](P2151～2194)前449年羅馬對粉碎薩賓人及占領(lǐng)其領(lǐng)地，薩賓的克勞狄氏族及其門客較早地服于羅馬，轉(zhuǎn)化成羅馬人，并被吸納進(jìn)羅馬貴族，大多數(shù)薩賓人的降為羅馬的同盟者及皂隸。[27](P23)“服”的基礎(chǔ)是武力、暴力，直到“哲學(xué)的突破”之際，才被“遠(yuǎn)人不服，修文德以來之”的文德所取代，并且做到“既來之，則安之”，給予“遠(yuǎn)人”以生活上的保障。

以服為基礎(chǔ)的假氏族血緣關(guān)系，在西周時期主要體現(xiàn)在貴族家族中的家臣制度之中。[22](P320)在春秋時期，其在卿大夫與其采邑中的屬民之間的關(guān)系表現(xiàn)較為明顯。[12](P110～113)既然古代城邦社會劃分彼此界限的標(biāo)準(zhǔn)是自然血緣關(guān)系和以服為基礎(chǔ)的假血緣關(guān)系，那么自然血緣關(guān)系是決定古代城邦居民能否服兵役的首要因素。甲骨文字中的“族”字最初便代表一個軍事單位，[28](P171)西周金文中的“旅”象聚眾人于旗下，是兵農(nóng)不分的城邦共同體成員。[21](P133～135)從明公簋(《集成》04029)、班簋(《集成》02841)、毛公鼎(《集成》04341)的銘文可知，西周的軍隊是族兵制。遼國的營衛(wèi)制度，[29](P361)金國初年的猛安謀克制度[30](P992)以及早期希臘人的生活[20](P54)都是兵農(nóng)合一的族兵制，這些現(xiàn)象說明城邦時代仍然延續(xù)著氏族社會的兵農(nóng)合一的遺風(fēng)。

從《尚書·費誓》可知國人是武士，野人在軍中服雜役。[15](P543)盡管西周的國人包括被征服的族，他們同樣居住在城中的“里”中，但是根據(jù)魯國曲阜城墓葬可知只有周人的墓葬中存在著青銅兵器與禮器，[31](P10～24)這說明周人在服兵役方面占有絕對主導(dǎo)地位。

二、兵役范圍的逐漸擴大

春秋時期，各國思啟封疆，辟土遠(yuǎn)服，相應(yīng)地，兵役也發(fā)生了變化。先談楚國，楚武王在權(quán)設(shè)縣[15](P3848)，文王“縣申息實縣”[15](P4733)前545年，申、息的軍隊已經(jīng)為楚國的軍隊所用[15](P3952)，前635年，城濮之戰(zhàn)之際，申、息成為楚國的正式軍隊。[15](P3964)《左傳》宣公十二年(前597年)楚“夷于九縣”[15](P4083)，依照杜注，此在魯文公十六年(前611年)已經(jīng)完成，楚國的縣中之人被納入楚國的軍隊之中。前575年，鄢之戰(zhàn)，楚軍中的蠻軍不陳[15](P4154)，可知蠻夷在楚國的軍隊中占有一定的地位。前530年，楚靈王大城“陳、蔡、不羹，賦皆千乘”[15](P4482)，楚國的國野界限基本消失。

接下來談晉國，魯僖公十五年(前645年)，晉國在韓原戰(zhàn)敗，晉國軍隊幾乎喪盡，晉國“作爰田”、“作州兵”，[15](P3921)即通過賞賜群臣田地來征繕，以期恢復(fù)晉國的軍隊。筆者以為“作州兵”并非僅僅納野人當(dāng)兵，而主要是納士的隸子弟來當(dāng)兵。理由如下：第一，西周確立了嫡長子繼承制，解決了政治和宗法兩個序列上的繼承問題，嫡長子同時在經(jīng)濟上占有絕對優(yōu)勢地位。按照古人三十年為一世計算，在西周兩百余年中，會產(chǎn)生至少六代的庶民家族，按照西周的等級制度，他們基本上是士的隸屬子弟。庶民家族的子孫因血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，政治與宗法地位低下、經(jīng)濟貧困，不得不依附宗子，形成宗法貴族對庶民的統(tǒng)治。理論上而言，士的隸子弟仍是周人的成員，享有當(dāng)兵權(quán)，但是經(jīng)濟貧困的隸子弟如何負(fù)擔(dān)得起當(dāng)兵的費用呢！毛公鼎屬于西周晚期，“乃族”之人恐怕是“上層國人”。晉國“作爰田”，卿大夫獲賜的田地，分給下層的士和士的隸子弟，他們獲得更多的土地和財富，才能承擔(dān)得起當(dāng)兵的費用。在自然血緣關(guān)系占主導(dǎo)的社會，卿大夫應(yīng)該是先啟用與自己有血緣關(guān)系的隸子弟。第二，魯僖公二十八年(前632年)城濮之戰(zhàn)晉軍七百乘[15](P3961)，僖公三十三年(前627年)“獲白狄子”[15](P3979～3980)，魯宣公十一年(前598年)“眾狄疾赤狄之役，遂服于晉”[15](P4072)，宣公十五年(前594年)荀林父敗赤狄，晉侯賞賜荀林父狄臣千室[15](P4098)，宣公十六年(前593年)士會滅赤狄[15](P4099)，魯成公二年(589年)齊晉鞌之戰(zhàn)，晉軍中才出現(xiàn)“狄卒”，[15](P4114)晉國處在戎狄的包圍之中，野人相當(dāng)多的是戎狄，若是前645年“作州兵”是納野人當(dāng)兵，晉國中的“狄卒”何必如此遲才出現(xiàn)在晉國的軍隊之中。第三，襄公四年(前569年)晉“和戎”[15](P4197)，二十七年(前575年)弭兵之會[15](P4334)，昭公元年(前540年)大敗群狄于太原[15](P4392～4393)，十二年(前530年)滅肥[15](P4478～4479)，十五年(前528年)伐鮮虞、圍鼓[15](P4511)。魯昭公五年(前537年)載“因其(韓氏、羊舌氏)十家九縣，長轂九百，其余四十縣，遺守四千”[15](P4435)，可見晉國軍隊大增是在滅狄之后，納狄人入晉國軍隊。第四，魯襄公十四年(前559年)載晉惠公賜姜戎氏南鄙之田，自從崤之戰(zhàn)(前627年)，姜戎氏為“晉之百役”而“相繼于時”[15](P4245～4246)，這是唯一能夠證明野人被納入晉國軍隊的證據(jù)，但是姜戎氏并不是晉國的卿大夫封邑內(nèi)的野人，故姜戎被納入晉國的軍隊與“作爰田”無關(guān)。筆者不排除“作州兵”包含納州、邑中的“野人”入晉國的軍隊，但是其所占的數(shù)量相對較少，這些少數(shù)的野人之中，主要是與卿大夫有假氏族血緣關(guān)系的野人，晉國將狄人納入軍隊之中是比較晚的。

最后審查魯國，首先必須要澄清魯宣公十五年(前595年)“初稅畒”，筆者認(rèn)為初稅畒是對一切田地進(jìn)行按畝征稅取代了在指定田地上的勞役。有學(xué)者認(rèn)為“初稅畝”是歸根結(jié)底是統(tǒng)治者為因應(yīng)農(nóng)民私開墾田的面積擴大而采取的新措施，同時，助耕也不會突然廢弛。[7](P176)筆者以為此論不正確，西周的剝削方式是“先王制土、籍田以力，而砥其遠(yuǎn)邇”的“籍”法，就國人而言，他們不僅需要耕種家族在城郊的田地，也需要為王公的在城郊“籍田”耕作；就野人而言，他們基本上以家族為單位被指定在村落附近的王侯貴族的農(nóng)莊(廣義上的“籍田”)上耕作。由于“籍”這種剝削方式屬于固定攤派的勞役，剝削沒有比例，勞動者多勞少勞都一樣，于是廣大的田地出現(xiàn)了“維莠驕驕”、“維莠桀桀”[15](P747)的荒蕪。周宣王繼位，“不籍千畝”[25](P15)預(yù)示著籍法的崩潰，從周宣王共和元年(前481年)至魯宣公十五年(前595年)，已經(jīng)有兩百多年，廢除籍田絕非突然之舉措。有學(xué)者認(rèn)為以魯國公室衰落而斷言初稅畝沒施行，[32](P566)此論亦不對，盡管西周的大家族向春秋父系大家庭轉(zhuǎn)變，但舊有的宗法家族組織仍然阻礙著小家庭的誕生，庶民家族(士的隸屬子弟)是宗法貴族的屬民，庶民所繳納的土地稅由宗法貴族所征收，然后再轉(zhuǎn)交給國家，魯國的三桓極其可能沒有或者較少地將征收的土地稅交給魯國公室。魯國公室不斷衰落的事實表明魯公直接經(jīng)營的土地數(shù)量不多。當(dāng)抽取了固定的稅額之后，剩余產(chǎn)品了歸己所有，宗法貴族抽取固定的稅額肯定比農(nóng)民在“籍田”上消極耕作所收獲的產(chǎn)品較多了，宗法貴族何樂而不為呢！

魯成公元年(前590年)“為齊難，故作丘甲”。丘為古代居民的居住地，丘、州和邑在本質(zhì)上一樣的。作丘甲明顯是將古聚落里面的野人納入魯國軍隊之中。杜正勝在此基礎(chǔ)上有所發(fā)揮，認(rèn)為此舉是迫于外敵而擴充兵源，改革雖非全面，但已將兵源從“國”中擴充到了重要的軍事都邑了。

魯襄公十一年(前541年)“季武子將作三軍”，最終三桓“三分公室，而各有其一”[15](P4231)，“分室”至少包含掠奪帑、器用財賄，采邑眾室上的農(nóng)業(yè)勞動者以及他們所耕種的土地?！叭止摇卑ü戏衷瓉眙攪业能婈?，同時從武士所居住的地域組織中征集軍賦?！凹臼鲜蛊涑酥?，以其役邑入者，無征，不入者倍征”[15](P4233)，筆者以為“其乘之人”指士和較為低級的大夫，“役邑”是為大夫、士的采邑，以及為士、大夫服役的邑中居民，這些居民大部分是士的隸子弟，當(dāng)然可能包括較少的野人。季氏想要將原來魯公室中三分之一的武士變?yōu)槠渌綄?，并且要求士和低級大夫?qū)⑺麄兊牟梢?祿邑)中的隸子弟和“野人”納為季氏的私家軍隊，否則，季氏會加倍征收他們所要繳納的軍需。分給季氏的原來的“公室”中“野人”，想必和欒盈在曲沃的屬民視欒盈為主一樣，視季孫氏為主人，季氏擴大軍隊，先納具有自然血緣關(guān)系的隸子弟入軍，然后納這些采邑中的假氏族血緣關(guān)系“野人”入軍隊。魯昭公五年的(前539年)所載“四分公室”[15](P4430)是三桓內(nèi)部將魯國軍隊再次劃分，不涉及軍隊的總數(shù)。魯哀公七年(前480年)，“魯賦八百”，“邾賦六百乘”[15](P4698)，魯國能為吳國出八百乘之賦(軍需)，那么魯國國內(nèi)之軍隊數(shù)量亦遠(yuǎn)過八百乘。魯哀公十一年(前452年)，齊魯艾陵之戰(zhàn)，“魯之群室，眾于齊之兵車”，此戰(zhàn)之中，“季氏之甲七千”，“冉有以武城人三百為己徒卒”，最終繳獲齊國的戰(zhàn)利品有“革車八百乘，甲首三千”[15](P4704～4705)。魯國自三分公室之后，魯國的庶民家族和野人都逐漸加入到了魯國軍隊之中，魯國軍隊大增。

魯哀公十一年(前452年)，魯季孫氏欲“用田賦”，[15](P4707)《左傳》和《國語·魯語下》都對此事有記載。錢穆吸收孔廣森以國語解左傳之法，認(rèn)為“用田賦”是將“有軍旅之出則征，無則已”的因臨時武事而征發(fā)的軍賦變?yōu)槌Ｄ暾魇?，于是“賦粟倍于他日”，“季氏將富于周公”，[25](P206～207)此當(dāng)為不易之論。魯哀公十二年(前451年)和魯哀公十三年(前450年)魯皆有螽，對邾用兵，又有齊警，魯哀公對冉有言“二，吾猶不足，如之何其撤也”，[19](P844～850)“二”指常年征收的賦和田稅，冉有建議魯哀公撤除“用田賦”之后而常年征收的軍賦，僅征稅田稅。[33](P372～375)學(xué)界對錢氏此論基本忽視，認(rèn)為“二”是土地的稅率已經(jīng)提升到了征收百分之二十了。那么常年征收軍賦的具體做法是怎樣？首先，李劍農(nóng)先生早已指出，春秋晚期用于軍事目的的“賦”的征發(fā)對象轉(zhuǎn)移至土地了。楚國蒍淹量入修賦是根據(jù)前面量定的不同土地的不同收入的多少，來計量不同土地應(yīng)輸納賦的車馬器械之?dāng)?shù)。那么魯國的賦也應(yīng)是依照家族所擁有土地的多少來征收軍賦。其次，“作丘甲”之后，當(dāng)國人和野人都服兵役，他們所能出的軍需只能從土地所產(chǎn)而出。王夫之早指出戰(zhàn)車、兵器、戰(zhàn)馬非平民所能有，所賦莫過糧草、運糧之車、牛之屬，[34](P90～91)貴族征賦只好根據(jù)庶民家族所擁有的土地的好壞、數(shù)量來征收軍賦。杜正勝先生所言“用田賦”是“有田者皆賦”，實現(xiàn)了全民皆兵，有誤，杜氏只看重軍賦中的兵役，忽略了賦中的軍需。

中國先秦和羅馬的兵役演變趨勢基本相同，在前8世紀(jì)到前7世紀(jì)，甚至前6世紀(jì)前期，古代羅馬軍隊構(gòu)成整個人口的全部，貴族在軍隊中服役是一種獨享的權(quán)利，當(dāng)時幾乎所有的貴族都在軍隊中服役。前5世紀(jì)，羅馬的社會生活中最主要的新生事物是平民階層的出現(xiàn)，這些平民階層是古代的自由居民，是真正的羅馬公民。高盧人打敗了羅馬和拉丁軍隊，表明一支幾乎完全由貴族構(gòu)成的軍隊不能適應(yīng)對當(dāng)時戰(zhàn)爭的需求，無需承擔(dān)軍役重?fù)?dān)的平民的重要性開始顯現(xiàn)，所以在前5世紀(jì)連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭中，他們都認(rèn)同于羅馬公民的身份，要為國家和財產(chǎn)的安全負(fù)責(zé)。貴族不得不多次向平民尋求支持來擴充自己新的兵源，將平民階層納入軍隊之中，羅馬的人民大會由所有服役公民所組成。當(dāng)羅馬征服意大利半島之后，羅馬人率領(lǐng)意大利半島的同盟者征服地中海世界，但是羅馬對盟友的態(tài)度開始變成存粹而簡單的命令了，于是爆發(fā)了同盟者戰(zhàn)爭，羅馬迫不得已賦予意大利同盟者以公民權(quán)。羅馬建立起跨越歐亞非的大帝國，羅馬貴族官僚視行省為大地產(chǎn)，建立起奴隸制經(jīng)濟，羅馬的公民兵制度的基礎(chǔ)(小農(nóng)經(jīng)濟)破產(chǎn)，最終羅馬行省獲得公民權(quán)。

盡管中國先秦的大家族盛行，古羅馬的家庭基本上是核心家庭，但是先秦中國和古代羅馬的國家形態(tài)演變相似，都經(jīng)歷了從城邦發(fā)展到大帝國，由國家形態(tài)演變而引起的兵役的變動，基本都由本邦的貴族擴展到本邦的平民，再擴展到統(tǒng)轄之內(nèi)的居民。

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[責(zé)任編輯：楊全順]

The Appraise of the Reformation of Military in the Spring-autumn Times

ZHANG Jing，HNOG Hai-an

(School of History and Culture,Shanxi Normal University,Xi'an 710119,China)

Abstract:The state form of Pre-Qin changed form polis to empire, the nature-clan ship and seudo-clan ship based on 'Costume' is the fundamental standard to distinguish each other. To be a soldier is the most significant core of right. In Western Zhou Dynasty, Pseudo-clan ship based on 'Costume' hadn't been roken through the nature-clan ship, in result, the people yield did not be entrusted to be a soldier. In the Spring-autumn times, all social reforms of military firstly brought the sons and brothers of 'Shi' and the savage in Pseudo-clan ship based on 'Costume' to become a soldier, finally to achieve all man living and registered in the state must to be a soldier.

Key words: nature-clan ship; Pseudo-clan ship; reformation of military