價(jià)值維度理論視角下的中美婚姻觀差異
——基于中、美婚戀節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》和Takemeout的分析

周 慶，何 享，韓 靜，吉 麗，王 平

(江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

價(jià)值維度理論視角下的中美婚姻觀差異
——基于中、美婚戀節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》和Takemeout的分析

周 慶，何 享，韓 靜，吉 麗，王 平

(江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

對(duì)不同文化背景下人們婚姻、家庭觀差異的解讀是研究文化差異的重要途徑。以霍夫斯泰德的價(jià)值維度理論為理論框架，從跨文化交際的角度出發(fā)，對(duì)比分析中國(guó)婚戀真人秀節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》和美國(guó)婚戀真人秀節(jié)目Takemeout的內(nèi)容，探討不同文化價(jià)值體系影響下中、美兩國(guó)青年的婚姻觀及家庭觀的差異。

文化差異；價(jià)值維度理論；婚姻價(jià)值觀

不同文化背景下青年男女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)可以反映出他們的婚姻觀、家庭觀以及價(jià)值觀的差異。作為跨文化交際研究中的基礎(chǔ)核心理論——霍夫斯坦德提出的價(jià)值觀維度理論主要包括個(gè)人主義—集體主義、不確定性規(guī)避、權(quán)力距離、男性傾向—女性傾向等4個(gè)維度。本文主要以這4個(gè)維度為理論框架，從跨文化交際的角度出發(fā)，分析中國(guó)婚戀真人秀《非誠(chéng)勿擾》和美國(guó)婚戀真人秀Takemeout2檔節(jié)目中兩國(guó)青年的擇偶觀，探討不同文化價(jià)值體系影響下的中、美兩國(guó)青年的婚姻觀及家庭觀的差異。

1 霍夫斯坦德價(jià)值維度理論

20世紀(jì)六七十年代，荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德在IBM公司進(jìn)行了一項(xiàng)大規(guī)模的文化價(jià)值觀調(diào)查，在此基礎(chǔ)上提出了衡量?jī)r(jià)值觀的4個(gè)文化維度：個(gè)人主義—集體主義(individualism versus collectivism)、不確定性規(guī)避(uncertainty avoidance)、權(quán)力距離(power distance)、男性傾向—女性傾向(feminity versus masculinity )[1]11。這4個(gè)價(jià)值維度逐漸成為跨文化研究的權(quán)威觀點(diǎn)，被各國(guó)和各領(lǐng)域的學(xué)者廣泛運(yùn)用到跨文化的學(xué)術(shù)實(shí)踐研究當(dāng)中[2]。

個(gè)人主義是一種道德的、政治的、社會(huì)的哲學(xué)，認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)是決定行為的最主要因素，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由、個(gè)人的重要性，“自我獨(dú)立的美德”和“個(gè)人獨(dú)立”。集體主義文化中的個(gè)體從出生開始就融入一個(gè)強(qiáng)大而緊密的群體，群體為個(gè)體提供保護(hù)，個(gè)體需要付出對(duì)該群體的絕對(duì)忠誠(chéng)作為回報(bào)。“個(gè)人主義傾向文化強(qiáng)調(diào)，個(gè)人的重要性大于集體，個(gè)人的需要在集體的需要之上；集體主義傾向文化強(qiáng)調(diào)，集體中人與人關(guān)系的相互依賴，群體內(nèi)部和諧?！盵3]66

不確定性規(guī)避反映的是人們對(duì)未來(lái)不確定性因素的態(tài)度。高度不確定性規(guī)避文化中的個(gè)體更容易通過與群體成員維持穩(wěn)定、尋求共識(shí)來(lái)避免不確定性和模糊性。低度不確定性規(guī)避文化中的個(gè)體更愿意考慮不確定性和生活自然部分的變化。

權(quán)力距離是指“人們對(duì)于權(quán)力在社會(huì)中不平等的分配現(xiàn)象所能接受的程度”[4]90。

男性傾向與女性傾向指的是“男女性別情感角色的分布”[4]7以及“人們對(duì)男性和女性社會(huì)角色分配的認(rèn)識(shí)”[5]71。

2 擇偶標(biāo)準(zhǔn)比較

2.1外表長(zhǎng)相

外表作為第一印象在相親過程當(dāng)中扮演著非常重要的角色。無(wú)論在《非誠(chéng)勿擾》還是在Takemeout節(jié)目，外表長(zhǎng)相較好的男嘉賓在第1輪中會(huì)贏得更多的女嘉賓為之亮燈。在《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中，男嘉賓更傾向于選擇、牽手年輕、漂亮、身材嬌小的女生?！八L(zhǎng)得漂亮，不能比我高”這樣的描述經(jīng)常作為對(duì)理想女友的要求出現(xiàn)在男嘉賓的采訪視頻當(dāng)中。而女嘉賓更傾向于選擇身材高大，比自己年長(zhǎng)的男嘉賓。作為一個(gè)移民國(guó)家，多民族、多種族的特性使得美國(guó)青年對(duì)于理想配偶外表相貌的要求更加多樣化，他們一般會(huì)以自身的條件為出發(fā)點(diǎn)，希望找到在外貌、身材、年齡等各方面和自己差異不大的配偶。

2.2性格和興趣愛好

無(wú)論是在《非誠(chéng)勿擾》還是在Takemeout節(jié)目中，第1輪中“第一印象”良好的男嘉賓，在隨后2輪性格展示的環(huán)節(jié)中，有時(shí)會(huì)慘遭滅燈被淘汰，可見性格的重要性。在《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中，男嘉賓會(huì)通過自我介紹、“親友采訪”視頻、現(xiàn)場(chǎng)與女嘉賓及主持人的互動(dòng)等多種途徑展現(xiàn)自己的性格及興趣愛好。中國(guó)的男青年大多不能接受個(gè)性強(qiáng)勢(shì)的女性，他們理想中的女性善解人意、有愛心、居家、有責(zé)任感、孝順、獨(dú)立。美國(guó)青年理想的配偶需要具備聰明、風(fēng)趣、成熟、自信、浪漫等性格特點(diǎn)。在Takemeout節(jié)目中，男、女嘉賓在個(gè)性特征展示過程中，更愿意談?wù)撟约旱呐d趣愛好，他們希望能找到彼此興趣愛好的相似點(diǎn)或者交集以及共同的價(jià)值觀。

2.3經(jīng)濟(jì)狀況

堅(jiān)守“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的基本原則，《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中的女嘉賓非?？粗啬屑钨e的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，工作穩(wěn)定、事業(yè)有成、有房有車的成功男士是她們爭(zhēng)選的對(duì)象。美國(guó)青年也看重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，希望將來(lái)的配偶有一份穩(wěn)定的工作，但金錢、地位的重要性在Takemeout節(jié)目中沒有被過于放大，到場(chǎng)的男嘉賓無(wú)論是消防員、銷售人員、服務(wù)員還是從事金融業(yè)的銀行家，他們的經(jīng)濟(jì)、收入狀況均沒有過多涉及，是否有房有車更沒有被提及。

2.4教育背景

在《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中，秉持“學(xué)歷不等同于能力”的觀點(diǎn)，女嘉賓對(duì)男嘉賓的教育背景沒有特別的要求，但學(xué)歷高的男嘉賓更受歡迎，因?yàn)槎鄶?shù)中國(guó)人還是堅(jiān)信良好的教育背景在一定程度上意味著更大的發(fā)展?jié)摿?。男嘉賓對(duì)女嘉賓的學(xué)歷沒有過高的要求。大多數(shù)男嘉賓不能接受“女方的學(xué)歷超過自己”。學(xué)歷高的女博士相對(duì)而言更容易受到冷落。在Takemeout節(jié)目中，美國(guó)青年，無(wú)論男女，對(duì)于對(duì)方的學(xué)歷沒有特別的要求，節(jié)目中也沒有將男、女嘉賓的高學(xué)歷作為優(yōu)勢(shì)特別強(qiáng)調(diào)。

2.5家庭因素

越來(lái)越多的中國(guó)青年能夠享受愛情和婚姻的自由，但親朋好友的認(rèn)同對(duì)于他們選擇配偶也至關(guān)重要?！坝H友采訪”作為《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的一個(gè)必備環(huán)節(jié)，非常具有中國(guó)特色。男嘉賓在最后判斷時(shí)會(huì)問女嘉賓：“結(jié)婚后愿不愿意和父母同??？”女嘉賓也經(jīng)常會(huì)問男嘉賓“如果你媽媽不同意我和你交往，你會(huì)怎么做？”之類的問題。美國(guó)青年在選擇配偶時(shí)，很少涉及第三人，他們更看重兩人在一起的感覺和氛圍，選擇、判斷權(quán)更多地集中在男、女嘉賓自己手中。

3 婚戀態(tài)度比較

3.1個(gè)人主義—集體主義價(jià)值觀維度

中國(guó)是一個(gè)“集體主義”文化國(guó)家，家庭的構(gòu)成不僅僅是兩個(gè)人的結(jié)合，更是兩個(gè)家庭的整合，兩個(gè)社會(huì)群體的融合。在認(rèn)同“愛情是兩個(gè)人的事，但婚姻涉及兩個(gè)家庭”的婚姻家庭觀的基礎(chǔ)上，中國(guó)青年在擇偶時(shí)會(huì)更多地考慮父母、親朋好友的感受和意見?？梢园l(fā)現(xiàn)《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中有著許多中國(guó)元素，比如“親友采訪”環(huán)節(jié)，即通過親朋好友的描述介紹男嘉賓的優(yōu)、缺點(diǎn)。美國(guó)屬于“個(gè)人主義”文化國(guó)家，在大多數(shù)美國(guó)人的觀念中，婚姻關(guān)系是因?yàn)閮蓚€(gè)人的愛情而形成的，成家立業(yè)、養(yǎng)兒育女，都是個(gè)人的選擇，決定因素不是其他人或其他事。因而在Takemeout節(jié)目中，男嘉賓上臺(tái)后主要介紹自己的姓名和家鄉(xiāng)、生活方式、個(gè)人習(xí)慣及愛好、自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，家人及親朋好友很少牽扯進(jìn)來(lái)。

3.2不確定性規(guī)避價(jià)值觀維度

中國(guó)屬于高不確定性規(guī)避的國(guó)家，“這類國(guó)家的人一般都會(huì)盡量為其成員尋求一種穩(wěn)定而避免不確定的因素”[5]69。中國(guó)人傾向于尋求工作和生活安全，避免冒險(xiǎn)，害怕失敗，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在尋找配偶的過程當(dāng)中，表現(xiàn)為男女雙方更傾向于在相互交流后，獲得詳細(xì)而足夠的信息，再做出決定并進(jìn)一步行動(dòng)。中國(guó)人認(rèn)為，愛情應(yīng)該從一而終，婚姻更應(yīng)該是一輩子的事情。離婚則預(yù)示著生活有可能發(fā)生巨大的變化，會(huì)產(chǎn)生太多不確定的因素，中國(guó)人擔(dān)心這些不確定因素會(huì)產(chǎn)生更糟的結(jié)果。離婚在中國(guó)人的潛意識(shí)當(dāng)中永遠(yuǎn)是一件不好的事情，甚至被視為丑事。因而，在對(duì)結(jié)婚伴侶的選擇上，中國(guó)征婚者特別重視婚姻狀況，對(duì)有無(wú)婚史非常敏感。調(diào)查顯示，中國(guó)高達(dá)85%的男性要求應(yīng)征者無(wú)婚史，女性對(duì)無(wú)婚史的重視程度稍低，但有30%表示可以接受離異男性的女性強(qiáng)調(diào)，男方必須無(wú)子女[6]。這一點(diǎn)在《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中也充分體現(xiàn)出來(lái)，有過婚史(哪怕短暫閃婚)的女嘉賓被選為心動(dòng)女生的幾率總體較低，被成功牽手的機(jī)率相對(duì)更低。

美國(guó)屬于低不確定性規(guī)避的國(guó)家，美國(guó)人崇尚冒險(xiǎn)精神，認(rèn)為未來(lái)就應(yīng)該是不確定的。“我愛你”對(duì)美國(guó)人來(lái)說絕不是永久承諾，他們認(rèn)為，愛情永遠(yuǎn)是自由的，不應(yīng)該受到任何因素的限制，男女雙方因愛而結(jié)合，不愛就分開。離婚是非常正常的事情，不會(huì)受到任何道德上的譴責(zé)。在對(duì)結(jié)婚伴侶的選擇上，美國(guó)人對(duì)有無(wú)婚史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)人那樣關(guān)注。在Takemeout節(jié)目中，有過婚史的男、女嘉賓并不會(huì)被另眼看待，離婚沒有成為美國(guó)青年繼續(xù)選擇愛情的絆腳石。

除了對(duì)待離婚更加保守的態(tài)度，中國(guó)青年對(duì)不確定性因素更加“規(guī)避”的態(tài)度還體現(xiàn)在他們更理性、更現(xiàn)實(shí)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)上?！斗钦\(chéng)勿擾》女嘉賓第一關(guān)注的“安全感”就是男方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在她們眼中，愛情是件必需品，但更是件奢侈品，如果收入不夠穩(wěn)定、事業(yè)沒有未來(lái)，追求愛情與婚姻是極不理智的事情。在Takemeout節(jié)目中，男、女嘉賓更多關(guān)注的是兩人是否趣味相投，女嘉賓更看重男嘉賓的性格、人品、生活情趣等，金錢、地位往往被排在生活熱情和積極向上心態(tài)之后。美國(guó)青年尋求配偶這種更加理想化的標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上源于美國(guó)較低的“不確定性規(guī)避”價(jià)值特征。

3.3權(quán)力距離價(jià)值觀維度

權(quán)力距離的價(jià)值觀可以體現(xiàn)在財(cái)富、權(quán)力、名望等方面，在婚姻家庭中主要體現(xiàn)在家庭內(nèi)部成員之間的關(guān)系上。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念中，縱向關(guān)系是排第1位的，即父母與子女的關(guān)系總是排在夫妻關(guān)系之前。當(dāng)父母與妻子發(fā)生沖突時(shí)，丈夫一般需要站到父母一邊，因?yàn)椤靶㈨樃改甘侵袊?guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要部分”[7]140。美國(guó)的權(quán)力距離相對(duì)較近[3]166，在美國(guó)的家庭觀念中，橫向的家庭關(guān)系即夫妻關(guān)系才是最重要的，夫妻之間的關(guān)系是先于子女同父母關(guān)系的。這就不難理解，在《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中，心儀男、女嘉賓交流的重點(diǎn)更多地集中在婚后的生活狀態(tài)和與家人相處的模式等，“當(dāng)妻子和媽媽發(fā)生矛盾，丈夫應(yīng)該幫助誰(shuí)？”類似問題的討論在節(jié)目中經(jīng)常出現(xiàn)，而在Takemeout節(jié)目中，男、女嘉賓幾乎鮮有提及。

3.4男性傾向—女性傾向價(jià)值觀維度

男性傾向和女性傾向社會(huì)文化對(duì)性別角色的劃分不同，體現(xiàn)在婚姻關(guān)系上，就是丈夫和妻子的社會(huì)分工不同。中國(guó)的男性傾向文化對(duì)婚姻中男女地位的要求不同，一般是男性占據(jù)主導(dǎo)地位，即丈夫的任務(wù)是養(yǎng)家糊口，女性的角色是照顧后代、操持家務(wù)。據(jù)錢銘怡等人[8]的調(diào)查，中國(guó)高達(dá)95%的男性征婚者把經(jīng)濟(jì)條件作為男性社會(huì)地位的象征。受女性傾向文化影響，美國(guó)提倡男女平等。楊文華[9]的研究表明，在尋求配偶的過程中，80%的美國(guó)男性和70%的美國(guó)女性都非?？粗刈晕衣殬I(yè)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這表明了女性傾向社會(huì)的“男女性別角色的重疊”[5]71。在美國(guó)人的家庭婚姻生活中，夫妻雙方追求一種輕松的兩性關(guān)系，丈夫和妻子在家庭中的地位平等，兩人共同支撐家庭，女性對(duì)自己的事情有獨(dú)立決策權(quán)。不難發(fā)現(xiàn)，《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中的男嘉賓會(huì)經(jīng)常有意無(wú)意地展示自己較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和工作能力，男、女嘉賓在交流的過程中，也更多關(guān)注于婚后子女撫養(yǎng)和家務(wù)分工等瑣碎的現(xiàn)實(shí)問題，而Takemeout節(jié)目中的男、女嘉賓溝通的重點(diǎn)更傾向于兩人的興趣、夢(mèng)想等較為理想化的問題。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文采用定性分析的方法對(duì)中、美兩國(guó)當(dāng)前流行的婚戀真人秀節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》和Takemeout進(jìn)行分析，對(duì)比了當(dāng)代中、美兩國(guó)青年的愛情婚姻觀。研究結(jié)果表明，文化差異對(duì)于中、美兩國(guó)青年的愛情婚姻觀存在著深遠(yuǎn)的影響，兩國(guó)青年對(duì)愛情婚姻的態(tài)度有相似點(diǎn)，也有差異。兩國(guó)青年都渴望純真的愛情和幸福的婚姻，在擇偶時(shí)都看重對(duì)方的外貌長(zhǎng)相、性格特征和興趣愛好。中國(guó)青年在家長(zhǎng)參與前提下的“自由選擇”的擇偶觀更理智、更現(xiàn)實(shí)，美國(guó)式的“自由擇偶模式”表明，美國(guó)青年對(duì)愛情婚姻的態(tài)度更加浪漫和理想化?？梢哉f，在很大程度上中國(guó)的年輕人把婚姻視為一種責(zé)任，而美國(guó)的年輕人更傾向于把婚姻看成是一項(xiàng)權(quán)利。

文化對(duì)比一直是跨文化交際研究的重要方面，在各種文化差異中，家庭文化有著特殊的地位。從跨文化交際的角度探討中、美兩國(guó)青年的家庭婚姻觀的差異，能夠更多地了解不同文化背景下人們行為的差異，避免跨文化交際的沖突，促進(jìn)和加強(qiáng)中、美兩國(guó)人民之間文化的交流與融合。

[1] HOFSTEDE G. Culture’s consequences: International differences in work-related values[M]. Sage Publications: Beverly Hills,1980．[2] 賴紅玲,王電建.從霍夫斯泰德的文化維度模型看中美文化差異[J].語(yǔ)文學(xué)刊(外語(yǔ)教育教學(xué)), 2012(7):87-88,127.

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〔責(zé)任編輯： 盧 蕊〕

DifferencesbetweenChineseandAmericanmaritalviewsunderthevalueorientationtheory—AcomparativestudybasedonIfYouAretheOneandTakeMeOut

ZHOUQing,HEXiang,HANJing,JILi,WANGPing,

(Foreign Language School, Jiangsu University of Science & Technology, Zhenjiang 212003, China)

The cultural-bound belief in marriage is a significant window to the probe of cultural differences. Based on Hofstede’s value orientation theory, qualitative research method is applied, from the cross-cultural angle, to compare and contrast the content of one Chinese reality dating show If You Are the One and one American reality dating show Take Me out. With a thorough analysis of the samples, this study discussed the changes in contemporary Chinese and American marriage values.

cultural difference; value orientation theory; marriage values

2015-01-05

江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃省級(jí)指導(dǎo)項(xiàng)目(201410289075X)

周 慶(1992—)，女，江蘇鹽城人，主要從事語(yǔ)言學(xué)研究；何 享(1980—)，女，江蘇鎮(zhèn)江人，講師，碩士，主要從事語(yǔ)言學(xué)、教學(xué)法研究。

C913.1

： C

：1008-8148(2015)02-0114-03