以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論促進(jìn)教書(shū)育人

湖南 陶開(kāi)宇

以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論促進(jìn)教書(shū)育人

湖南 陶開(kāi)宇

項(xiàng)目來(lái)源：國(guó)家社科基金12CJY071；湖南省哲學(xué)社科基金12YBA187；湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目14A082；湖南省社科基金14BR11；湘哲社領(lǐng)項(xiàng)目11YBB230；湖南省職成教科研項(xiàng)目基金ZJB2012070；寧波市科技項(xiàng)目2012A10046。

書(shū)中自有黃金屋。將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)運(yùn)用于課堂教學(xué)中，可以抓住師生眼球經(jīng)濟(jì)、詮釋生活萬(wàn)花筒、開(kāi)出經(jīng)濟(jì)健康處方，給人啟迪，讓人成長(zhǎng)，真正落實(shí)為促進(jìn)教書(shū)育人事業(yè)。

經(jīng)濟(jì)學(xué) 教書(shū)育人 眼球經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)具有多重運(yùn)用價(jià)值和多元理論流派的實(shí)用性學(xué)科。尤其是隨著人們對(duì)它作為“社會(huì)科學(xué)的皇后”面紗的揭開(kāi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為人們指導(dǎo)生活與學(xué)習(xí)的重要“圣經(jīng)”。本人在多年教學(xué)過(guò)程中，逐漸體驗(yàn)到以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指引教書(shū)育人之樂(lè)趣，在此簡(jiǎn)單總結(jié)一二，以求更多人了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的奧妙，喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

一、抓住師生眼球經(jīng)濟(jì)

高校普遍推行學(xué)分制教育模式，作為全院性必修課的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等通開(kāi)課因其難度大、知識(shí)點(diǎn)多、框架結(jié)構(gòu)精密復(fù)雜等眾多原因，在商科類(lèi)院校中叫好不叫座。每期由學(xué)分選課模式聚集的臨時(shí)大家庭多有130～140余名學(xué)生，課堂管理起來(lái)頗為頭痛。由于課時(shí)很緊張，師生之間、同學(xué)之間互相熟悉、深入了解的過(guò)程很難在課堂時(shí)段完成，任課老師只能采用隨機(jī)隨景教育，讓他們感受到一些快樂(lè)之本。

剛開(kāi)學(xué)時(shí)，老師們會(huì)告訴同學(xué)如何上網(wǎng)尋找學(xué)習(xí)、工作、考研等基本能信息，鼓勵(lì)大家廣泛涉獵書(shū)籍，多結(jié)交朋友，并在課堂內(nèi)外都可以以形式多樣的方式、各有創(chuàng)意地完成各種教學(xué)活動(dòng)或任務(wù)，只要有其道理，均可作為基本成績(jī)記錄的依據(jù)。尤其在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等的研究對(duì)象時(shí)，強(qiáng)調(diào)大家本身就是稀缺資源，讓他們樹(shù)立自信心，學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)，吸引師生的眼球經(jīng)濟(jì)，獲得更多優(yōu)勢(shì)資源，提高注意力經(jīng)濟(jì)效率。

二、用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋生活現(xiàn)象

本來(lái)每節(jié)課都以多媒體課件的形式展開(kāi)，但現(xiàn)代化的教學(xué)手段也很容易受制于現(xiàn)實(shí)條件。比如因儀器老化或者電路故障，經(jīng)常出現(xiàn)斷電、死機(jī)、投影機(jī)損壞、話(huà)筒失音等問(wèn)題。有時(shí)候，只能采取完全的黑板講授法。由于教學(xué)內(nèi)容很多，有時(shí)整整寫(xiě)了兩黑板的授課內(nèi)容版書(shū)，課間卻無(wú)一人主動(dòng)上臺(tái)擦黑板。上第二節(jié)課時(shí)，我便與他們講起：“公共牧地的悲劇”，意思是人人都可擦黑板時(shí)，也許人人都不會(huì)擦，但當(dāng)這個(gè)物品所有權(quán)歸某一人所有時(shí)，也許使用效率會(huì)最高、保護(hù)程度會(huì)最好。他們一聽(tīng)明白其間蘊(yùn)涵的道理后，馬上就有同學(xué)主動(dòng)上來(lái)擦黑板，成為課堂中的志愿者黑馬，也體驗(yàn)到馬太效應(yīng)的神奇。為了鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)這種主人翁精神，任課老師可以提出建立相應(yīng)激勵(lì)機(jī)制的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)這也是一種學(xué)習(xí)態(tài)度的表現(xiàn)，應(yīng)記平時(shí)成績(jī)一次。但面對(duì)九零后，不能忽略大課模式中容易激發(fā)學(xué)生們的逆反心理和害羞心理等反應(yīng)。在保障機(jī)制和認(rèn)知水平?jīng)]有跟上時(shí)，這種激勵(lì)方式的提出可能適得其反。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生擔(dān)心被誤解為擦黑板的驅(qū)動(dòng)力只是為名為利。任課老師意識(shí)到這一關(guān)如果不能成功說(shuō)服大家，后果將不堪設(shè)想。于是靈機(jī)一動(dòng)，想到將“拾金不昧”改為“拾金有昧”的事例，便問(wèn)大家：如果你丟失了物品，是寧可提倡“拾金有昧”以盡量保證失而復(fù)得，還是以“拾金不昧”的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)守株待兔呢？也許對(duì)于這一批學(xué)生而言，他們的觀念中有很多正處于轉(zhuǎn)型期的思想，也擁有一些挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣。所以我們要告訴自己，必須要讓他們心悅誠(chéng)服。我們不動(dòng)聲色地給他們講了孔子的弟子救人之典故：某弟子周游列國(guó)時(shí)，救回了本國(guó)的人質(zhì)，卻沒(méi)有按原有規(guī)矩去領(lǐng)賞的故事，讓他們猜猜故事的結(jié)果是怎樣。很多同學(xué)都認(rèn)為該弟子會(huì)被孔子表?yè)P(yáng)。當(dāng)他們得知結(jié)果正相反時(shí)，他們開(kāi)始反思。因?yàn)椤翱鬃迂?zé)備了他，告訴他這樣做只會(huì)壞了規(guī)矩，以后人們?cè)倏吹奖緡?guó)人質(zhì)時(shí)會(huì)猶豫該不該救，因?yàn)槿绻攘巳速|(zhì)卻不能領(lǐng)賞，自己會(huì)虧本，但救了人質(zhì)去領(lǐng)賞又怕被人嘲笑…”相信同學(xué)們是能聽(tīng)明白其中之意的，因?yàn)樗麄冏罱K默認(rèn)了這樣的獎(jiǎng)勵(lì)制度。類(lèi)似的例子還有很多，所以我們相信，只要老師愿意在教書(shū)育人方面多花點(diǎn)心思，必然能更好將理論知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際生活中，潛移默化地讓學(xué)生喜歡上這些有點(diǎn)難度的外來(lái)課程。

三、開(kāi)出經(jīng)濟(jì)學(xué)健康處方

經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值不僅體現(xiàn)在解決經(jīng)濟(jì)生活中的大小問(wèn)題，還體現(xiàn)為引導(dǎo)人們從中悟出養(yǎng)生養(yǎng)心之道，既提升生活品質(zhì)，又了解經(jīng)濟(jì)學(xué)真諦，并在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論與生活理念，最終達(dá)到掌握生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)這種樸素又務(wù)實(shí)的常識(shí)。結(jié)合我們常見(jiàn)的健康處方，共享以下經(jīng)驗(yàn)。

（一）生命在于質(zhì)量

人生可以認(rèn)為既是生命的生產(chǎn)過(guò)程，也是生命的消費(fèi)過(guò)程，而作為主體的人，其關(guān)注的既是生命這珍貴產(chǎn)品的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者，也是生命的消費(fèi)者。人生苦短，不論個(gè)人在生活中以哪種身份哪種形象出現(xiàn)，產(chǎn)品的質(zhì)量都是重中之重，因?yàn)闆](méi)有質(zhì)量的產(chǎn)品沒(méi)有市場(chǎng)，沒(méi)有質(zhì)量的產(chǎn)品也就形同廢品。當(dāng)然，在互聯(lián)網(wǎng)+的大背景下，質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)也在與時(shí)俱進(jìn)，不再簡(jiǎn)單停留在經(jīng)吃耐用，物質(zhì)享受，更多提升為精神文化享受與發(fā)展，重在生命品質(zhì)和感受。所以人生在世，不必過(guò)于在意生命的長(zhǎng)短，更需要注重過(guò)好每一天，作一個(gè)重質(zhì)保質(zhì)的生命主人，這樣的生命也許會(huì)付出很多，但永遠(yuǎn)不會(huì)讓人后悔莫及。

（二）知足者常樂(lè)

生命是有限的，生命是一個(gè)人所擁有的最寶貴的資源和財(cái)富。每個(gè)人都有不同的生活方式，但人人都希望實(shí)現(xiàn)人生效益的最大化，這可用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用理論加以解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)所有的人都是經(jīng)濟(jì)人，經(jīng)濟(jì)人即理性人。理性人在生活中希望將有限的生命過(guò)得豐富多彩，實(shí)現(xiàn)個(gè)人滿(mǎn)足的最大化。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)者均衡原則。如何衡量個(gè)人滿(mǎn)足的最大化，一般可以用“幸福”、“快樂(lè)”、“健康”、“完美”等詞匯來(lái)形容，這些詞也因此成為人們祝福中的常用詞匯。但很多人以為快樂(lè)是建立在一個(gè)不知疲倦的追逐過(guò)程中，實(shí)際上這既違背了養(yǎng)生之道，也違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常用到“邊際效用遞減規(guī)律”、“邊際報(bào)酬遞減規(guī)律”、“邊際收益等于邊際成本即利潤(rùn)最大化條件”等耳熟能詳?shù)膶?zhuān)業(yè)詞匯，它們其實(shí)都在揭示同一個(gè)問(wèn)題，那便是任何事都應(yīng)有個(gè)度，適可而止，過(guò)度即事得其反。這個(gè)度一旦達(dá)到，人們便應(yīng)知足者常樂(lè)，否則生活會(huì)了無(wú)樂(lè)趣，損失反而更大。即便已經(jīng)做出了明顯對(duì)自己不利或無(wú)法避免的某些不愉快的事情，只要認(rèn)為再去努力所花費(fèi)的時(shí)間、金錢(qián)、精力、情感等所帶來(lái)的收益并不大于成本增量，我們也可以選擇讓不愉快的事大事化小，小事化了，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們一個(gè)基本常識(shí)“覆水難收”，為無(wú)法挽回的事去做對(duì)結(jié)果不起決定作用的投入是徒勞無(wú)益的，讓沉淀成本就此沉沒(méi)，懂得及時(shí)止損又止贏才能常樂(lè)常開(kāi)心。

（三）生命在于運(yùn)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有類(lèi)似的用語(yǔ)，比如資源的配置與充分利用，強(qiáng)調(diào)“流動(dòng)的就是合理的”，“流動(dòng)的就是美好的”。這些語(yǔ)句說(shuō)明勞動(dòng)力、貨幣、技術(shù)、信息等資源，只有在流動(dòng)中才能隨時(shí)調(diào)整數(shù)量，方向，更好地找準(zhǔn)自己的位置，從而為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。而俗話(huà)說(shuō)“樹(shù)挪死，人挪活”則更形象地揭示了不同資源有不同的特點(diǎn)。但所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都離不開(kāi)人這個(gè)主體。人可以在運(yùn)動(dòng)中不斷地調(diào)整自己的身體機(jī)能，為下一個(gè)流程奠定更扎實(shí)的基礎(chǔ)。即便在某種時(shí)候，人們選擇了靜止，選擇了停留，這并不意味著生命沒(méi)有希望。人的生命中具有情緒、思維、動(dòng)作等的周期性波動(dòng)，正如經(jīng)濟(jì)中存在長(zhǎng)波、短波、中波一樣，熊彼特便提出，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，我們應(yīng)在靜中思變。

（四）勞逸結(jié)合

有些產(chǎn)品之間存在替代性，此消彼長(zhǎng)，有個(gè)總量的約束，存在一種天生的矛盾。有些產(chǎn)品之間則存在互補(bǔ)性，此增彼長(zhǎng)，互惠互利，一舉兩得。比如人們經(jīng)常講到的勞逸結(jié)合，適當(dāng)?shù)男菹⑹菫榱烁玫墓ぷ?，磨刀不誤砍柴工，這些其實(shí)都是增加生命效率，提高生命質(zhì)量的有效措施。懂得休息的人才懂得工作也是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的映射。休息的機(jī)會(huì)成本是放棄工作的收入，工作也是以放棄休息為代價(jià)，因而收入越高工作越累的人則越應(yīng)珍惜休息。適當(dāng)?shù)姆艞壥菫榱烁嗟牡玫?。帕累托改進(jìn)的概念告訴我們，只要增加某一方面的效用時(shí)并沒(méi)有減少其他方面或其他人的效用，則可認(rèn)為是趨向帕累托最優(yōu)的改善。帕累托最優(yōu)可以說(shuō)明經(jīng)濟(jì)效率達(dá)到最優(yōu)，也可反映人的生命效率達(dá)到最佳。當(dāng)然，次優(yōu)也是良好選擇。

（五）把握平衡之美

經(jīng)濟(jì)學(xué)中講究“平衡”之美，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡價(jià)格決定理論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡收入和利率決定論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有計(jì)劃地、按比例地安排生產(chǎn)是社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律等中心理論都說(shuō)明要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須深知中庸之道，即人生要努力把握平衡。比如你今天若只顧拼命玩樂(lè)或工作，對(duì)身體透支過(guò)度，明天你必將為此付出代價(jià)，此乃“一報(bào)還一報(bào)”，也是人生的平衡原則，一個(gè)人若能做到有張有弛，有收有放，適可而止，這樣的人生必然是美好的、幸福的、健康的。真正的健康不僅是生理上的健康，更是心理上的健康，而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包含了很多心理規(guī)律，2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家則是兩位深譜“平衡之道”的專(zhuān)家，他們分別在心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證與經(jīng)濟(jì)理論中把握了一種結(jié)合與平衡。

以上良方妙策，既來(lái)自于生活，又還原于生活；既來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又指引著經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐。我們不妨一起來(lái)找一找，試一試，獲得更多教書(shū)育人的通靈之處方。

（作者單位：湖南商學(xué)院；中南大學(xué)商學(xué)院）

陶開(kāi)宇（1973—），女，湖南邵陽(yáng)人，湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地湖南經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展研究中心骨干成員，湖南商學(xué)院副教授，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展研究所所長(zhǎng)，中南大學(xué)商學(xué)院博士生，主要研究方向是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、消費(fèi)理論與應(yīng)用、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。