淺談網(wǎng)絡(luò)視覺文化未來的發(fā)展方向與局限性

安徽 趙 昕 岳 妍

淺談網(wǎng)絡(luò)視覺文化未來的發(fā)展方向與局限性

安徽 趙 昕 岳 妍

20世紀(jì)初計(jì)算機(jī)的廣泛使用標(biāo)志著人們已經(jīng)進(jìn)入了信息化的社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)以及新媒體的運(yùn)用對(duì)于視覺設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的推動(dòng)力，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響下，未來視覺文化將逐步的往以人為本的設(shè)計(jì)，技術(shù)成為其主要的驅(qū)動(dòng)力，以及多感官的傳達(dá)和運(yùn)用的方面去發(fā)展。但是在發(fā)展的過程中，我們也要有意識(shí)的去避免可能會(huì)產(chǎn)生的一些問題，如中國風(fēng)格的缺失，傳統(tǒng)藝術(shù)權(quán)威性的缺失等。本文針對(duì)于網(wǎng)絡(luò)視覺文化未來的發(fā)展方向進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)并且對(duì)于可能出現(xiàn)的局限性也進(jìn)行了分析和解答。

視覺符號(hào) 符號(hào)學(xué) 網(wǎng)絡(luò)境遇 計(jì)算機(jī)視覺化

符號(hào)是指具有某種代表意義的標(biāo)識(shí)，來源于規(guī)定或者約定成俗，其形式簡(jiǎn)單、種類繁多、用途廣泛、具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。符號(hào)是人們思想的產(chǎn)物，它伴隨著人類歷史文化的長(zhǎng)期發(fā)展，是把人類思想與情感物質(zhì)化的手段。人類通過符號(hào)創(chuàng)造出了語言、文化、宗教、歷史、等燦爛的文化，幾千年來的人類發(fā)展史也同樣是一部符號(hào)的發(fā)展史。

一、視覺符號(hào)之解

視覺設(shè)計(jì)就是將頭腦中的創(chuàng)意思維符號(hào)化和視覺化的過程?？ㄎ鳡柼岢觯骸八囆g(shù)可以被定義為一種符號(hào)語言?！北举|(zhì)上來說，視覺設(shè)計(jì)就是以符號(hào)作為傳播信息的工具，把設(shè)計(jì)者的思維延續(xù)到受眾者心理的過程，而這種延續(xù)正是依賴于思維的主體，可視的意指方式 — 符號(hào)來完成的。美國符號(hào)評(píng)論美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為：“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。”視覺符號(hào)在藝術(shù)作品中既是傳播的媒介又是社會(huì)文化的載體。從古到今，盡管在設(shè)計(jì)中使用的媒介手段和表現(xiàn)形式等方面都有著很大的不同，但是從符號(hào)的角度來觀察，我們?cè)谝曈X設(shè)計(jì)中所表達(dá)的目的和意義，都與遠(yuǎn)古時(shí)期那種以圖表現(xiàn)記錄溝通的方式?jīng)]有什么本質(zhì)的區(qū)別。

二、網(wǎng)絡(luò)媒介之興起

1978年，美國自然科學(xué)基金研討會(huì)上，第一次提出“科學(xué)計(jì)算可視化”概念 （Visualization in Scientific Computing)，標(biāo)志著圖形科學(xué)的新領(lǐng)域 — 計(jì)算機(jī)可視化學(xué)科的成立。通過幾十年的發(fā)展，計(jì)算機(jī)可視化涉及計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、計(jì)算機(jī)視覺、計(jì)算機(jī)輔助、圖像處理設(shè)計(jì)及圖形用戶界面等多個(gè)研究領(lǐng)域，已成為當(dāng)前計(jì)算機(jī)圖形學(xué)研究的重要方向。

技術(shù)的革新對(duì)于視覺設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的推動(dòng)力。中國社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心秘書長(zhǎng)，姜奇平先生格外重視新媒介下視覺符號(hào)的發(fā)展，他在《新物種起源》中寫到：“通過傳統(tǒng)符號(hào)的再創(chuàng)新，并不是回到遠(yuǎn)古社會(huì)，而是在高科技的幫助下把具體的時(shí)間感和空間感找回來了”日本中生代國際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師 原研哉，他一直致力于對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素的繼承和開發(fā)，他在《引人興趣的媒介》詳細(xì)探討了如何使用各種新媒介把傳統(tǒng)的工藝和符號(hào)變成新的煥發(fā)生機(jī)的載體。

但是，在互聯(lián)網(wǎng)思維開始被人們?nèi)找嬷匾暤慕裉欤诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的影響下，未來的視覺文化將什么方向發(fā)展？在發(fā)展的過程中，有什么優(yōu)勢(shì)和局限，這都是本篇論文將要研究和探討的重點(diǎn)所在。

三、網(wǎng)絡(luò)視覺文化的發(fā)展方向

（一）以人為本的設(shè)計(jì)

未來的視覺設(shè)計(jì)越來越注重人的感受，注重對(duì)用戶生理和心理的信息傳遞，在用戶體驗(yàn)中，視覺情感思考活動(dòng)這四類元素成為未來數(shù)字化設(shè)計(jì)重視的方向。未來媒介的傳播方式會(huì)更加以人為本，更加貼近受眾者的行為和心理。也許計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)真實(shí)性的交互溝通，但是它人性化的發(fā)展會(huì)使得虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界的界限越來越貼近。網(wǎng)絡(luò)上的符號(hào)發(fā)展快、更新快、自由性強(qiáng)等特性，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)和使用者一部分是青少年人，他們身上創(chuàng)新性強(qiáng)、樂于接受新鮮事物、思維跳躍的特點(diǎn)也和網(wǎng)絡(luò)特性不謀而合。而網(wǎng)絡(luò)也被大多青少年作為進(jìn)行交往的另外一個(gè)場(chǎng)域，社會(huì)調(diào)查表明七成的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為使用合適的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)會(huì)得到同年齡人的認(rèn)同，不同年齡的人在網(wǎng)絡(luò)上有著不同身份認(rèn)同的審美，如在90后青少年中流行的“火星文”“網(wǎng)絡(luò)表情”， 也同樣是對(duì)他們的身份認(rèn)同提供了有利的證明。他們通過對(duì)“火星文”表情符號(hào)的認(rèn)同和對(duì)其的發(fā)展與傳播，使得他們營(yíng)造出一個(gè)只允許同年齡人進(jìn)入的虛擬的私人空間，審美方式的相同帶來同一階級(jí)的身份認(rèn)同感。

（二）技術(shù)是主要驅(qū)動(dòng)力

未來網(wǎng)絡(luò)視覺文化的發(fā)展在視覺傳達(dá)理論的基礎(chǔ)上，更加注重了各個(gè)學(xué)科之間的交流與融合。它不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)設(shè)計(jì)美感的要求，更包括了數(shù)字傳播技術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)、心理行為學(xué)等多種學(xué)科的參與?？茖W(xué)家李政道先生曾說過：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的正反面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，他們追求的目標(biāo)都是真理和普遍性?！蔽磥淼木W(wǎng)絡(luò)視覺文化會(huì)更好的把科技和藝術(shù)相結(jié)合，數(shù)字化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也必將成為中國最具特色和影響力的一門新興產(chǎn)業(yè)。

（三）多感官的傳達(dá)和運(yùn)用

在傳統(tǒng)的媒介中，視覺的運(yùn)用是占有百分之八十的重要性，最多加上聽覺進(jìn)行輔助，但是在未來網(wǎng)絡(luò)境遇下的視覺符號(hào)將會(huì)逐漸的往多感官并用的方式去發(fā)展。

馬丁 林斯特龍?jiān)谥鳌顿I》中著重探討了感官對(duì)于營(yíng)銷和宣傳的重要性，他通過種種案例去證明人們?cè)诙喾N感官的同時(shí)配合下可以達(dá)到對(duì)符號(hào)的深層次記憶的體驗(yàn)。他在書中寫道“氣味會(huì)促進(jìn)視覺，視覺幫助我們想象一種聲音，味道和觸覺，這就是說，如果感官輸入”配對(duì)合理“就能夠起到共同促進(jìn)作用?！?/p>

目前新媒體的研發(fā)也可以達(dá)到這種多感官運(yùn)用的技術(shù)，正在快速發(fā)展中的模擬現(xiàn)實(shí)造型語言（VRML）將成為超媒體文藝作品的媒介。它比超文本標(biāo)識(shí)語言（HTML）更為強(qiáng)大，超媒體的作品是在新興科技的基礎(chǔ)上，把文字、圖像、音頻、影視等多種媒介和諧地組成到一起，使得瀏覽者能真正體驗(yàn)到“如見其人、如聞其聲、如臨其境、如歷其事”的優(yōu)美意境，其欣賞是多重感官和心理機(jī)制共同參與并相互作用與交融的。如：現(xiàn)在流行的IMAX技術(shù)，CGI的電腦繪圖和4D、5D影院的產(chǎn)生，甚至未來還會(huì)研發(fā)出更加神奇的6D、7D的電影技術(shù)。

四、網(wǎng)絡(luò)視覺符號(hào)的局限性

（一） 中國風(fēng)格的缺失

網(wǎng)絡(luò)視覺設(shè)計(jì)在我國目前發(fā)展時(shí)間較短，還是一門新興的學(xué)科，還未形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)視覺設(shè)計(jì)形成了日、韓、歐美等三大風(fēng)格的確立，而中國的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)卻在設(shè)計(jì)風(fēng)格上不知所措，一直處于一種模仿式的創(chuàng)新。中國的設(shè)計(jì)師僅僅會(huì)簡(jiǎn)單而生硬的把中國式的元素加在日韓等設(shè)計(jì)理論體系中，如把一些云紋 墨跡生硬的加在西方的版式的基礎(chǔ)上，并沒有獨(dú)立的對(duì)于中國元素在網(wǎng)絡(luò)媒介下如何發(fā)展創(chuàng)新的獨(dú)立思考，缺少對(duì)創(chuàng)新的風(fēng)格實(shí)質(zhì)性的擴(kuò)展與研究，未形成系統(tǒng)化的體系，這使得幾千年來的中國文化并不能在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新的媒介下完全地?zé)òl(fā)出光彩。

（二）消費(fèi)文化與快感文化的興起

法國思想家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中一針見血地把由大眾傳媒引導(dǎo)的消費(fèi)概括為“一個(gè)符號(hào)參照另一個(gè)符號(hào)、一件物品參照另一件物品、一個(gè)消費(fèi)者參照另一個(gè)消費(fèi)者”。波德里亞稱現(xiàn)在的社會(huì)是后現(xiàn)代社會(huì)，后現(xiàn)代社會(huì)以消費(fèi)為中心，其表現(xiàn)就是大量的視覺符號(hào)的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的視覺符號(hào)由于無成本的復(fù)制使得它具有內(nèi)容繁多、傳播廣泛等特征，大量的網(wǎng)絡(luò)廣告、宣傳、游戲以絢麗的畫面高科技的特效和震撼的音樂來吸引瀏覽者的注意。各種技術(shù)的渲染引發(fā)瀏覽者沖動(dòng)、好奇、興奮的快感，從而迫使眼球追隨消費(fèi)的熱潮，片面追求圖像的感官刺激。我認(rèn)為：大量視覺圖片的產(chǎn)生正是都市生活節(jié)奏加快，大部分的人沒有太多時(shí)間去思考社會(huì)深層次的歷史與文化，只想片面的追求簡(jiǎn)單性和娛樂性的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)視覺圖片也正好滿足了他們感性豐富思想?yún)T乏的心理。但是過量的網(wǎng)絡(luò)圖片的出現(xiàn)如不加以管制，可能會(huì)造成人們更加執(zhí)迷于感性的愉悅，從而輕易地?cái)P棄相對(duì)而言顯得比較沉重的理性、思想和想象。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)權(quán)威性的缺失

人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上建立社區(qū)建立聊天室，網(wǎng)絡(luò)上人們的言行舉動(dòng)都帶著虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)視覺文化也表現(xiàn)出特有的虛擬性。波德里亞認(rèn)為：“當(dāng)社會(huì)是由符號(hào)控制的階段，此時(shí)的基本形式就是‘仿像’就是虛擬的圖像?！本W(wǎng)絡(luò)上的視覺符號(hào)可以無限的被復(fù)制下去，它沒有真實(shí)的原本只是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)上的各種圖片符號(hào)都可以用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)制作和處理。電腦對(duì)形象的塑造可以在沒有實(shí)體的情況下進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)把視覺文化的虛擬性發(fā)揮到極致，但由于不再受限于有形的物質(zhì)世界，視覺符號(hào)的組合、創(chuàng)新、變化的可能性也大大的發(fā)展了。網(wǎng)絡(luò)視覺符號(hào)體現(xiàn)出超強(qiáng)的可復(fù)制性，一方面可以讓更多的瀏覽者看到和了解，但視覺符號(hào)自身的功能卻在不斷的無成本的復(fù)制中讓位于模擬和仿像功能，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)使虛擬和現(xiàn)實(shí)的界限變得越來越不明顯，視覺符號(hào)真實(shí)的文化功能衰退了，

本雅明說過“大規(guī)模的復(fù)制使得原作或原本的權(quán)威性喪失，無成本的復(fù)制使得大規(guī)模大范圍傳播成為可能，隨著原作權(quán)威性的喪失，現(xiàn)代藝術(shù)的展示功能代替了傳統(tǒng)藝術(shù)的膜拜功能，藝術(shù)擺脫了宗教神秘性進(jìn)而演變成了大眾商品?，F(xiàn)代藝術(shù)震驚式的直接性與即時(shí)性代替了韻味式的靜觀，藝術(shù)從永恒價(jià)值轉(zhuǎn)向了可復(fù)制可修正的價(jià)值形式?！?/p>

五、結(jié)語

自古以來，人們一直以符號(hào)的方式來表達(dá)感情溝通思想，人們?yōu)榱藢で笮畔鬟_(dá)的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)單化的方法。一直不懈的探索與努力。每一次信息革命都在改變表達(dá)和傳播符號(hào)的方式。直到互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新興媒介的誕生，人們至今依舊探索著曲折前進(jìn)。

21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)和多種數(shù)字化媒介的發(fā)展，影響改和變了我們生活的方方面面。視覺符號(hào)在這一新的媒介下不斷朝著更加寬泛更加專業(yè)化的方向發(fā)展著。在這種新形勢(shì)下，未來技術(shù)會(huì)如何改變傳播方式，視覺傳達(dá)文化又會(huì)如何朝著更加多元化系統(tǒng)化的方向發(fā)展，擴(kuò)展出新的領(lǐng)域呢。這些問題都需要我們不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐和探索，對(duì)視覺符號(hào)的發(fā)展做出自己的判斷。我國在網(wǎng)絡(luò)視覺文化發(fā)展時(shí)間還比較短，許多技術(shù)和理論都需要在實(shí)踐和探索中逐步的完善與發(fā)展，但我相信，不久的將來網(wǎng)絡(luò)視覺文化一定會(huì)更好的把科技和藝術(shù)相結(jié)合，成為中國最具特色和影響力的一門新興的產(chǎn)業(yè)。

[1] 王受之.《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》[M].中國青年出版社.2015.

[2] 邱景源.《設(shè)計(jì)概論》[M]. 中國青年出版社.2015.

[3] 大衛(wèi)·科羅.《視覺符號(hào)》[M]. 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社.2010

[4]. 柳冠中《設(shè)計(jì)方法論》 [M]. 高等教育出版社.2011.

趙昕，1988年，女，漢，安徽省蚌埠市安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，助教，碩士，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

岳妍，1983年，女，漢，安徽省蚌埠市安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，助教，碩士，文化產(chǎn)業(yè)管理

（作者單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)）