蘇軾“記”體散文的的語言修辭研究

齊齊哈爾 張慶祥 姜云霞

蘇軾“記”體散文的的語言修辭研究

齊齊哈爾 張慶祥 姜云霞

正所謂文如其人，論蘇軾之“記”體散文亦如品蘇軾其人。文中肆意，蘇軾暢懷；文中積郁，蘇軾悲憤；文中落淚，蘇軾流涕。一代大家之喜怒哀樂，兒女情長流于文字之間，驚天動地之才、治國安邦之志、悲天憫人之感、超然物外之解脫，皆由其文來詮釋。

蘇軾 “記”體散文 語言修辭

蘇軾的記體散文中運用了多種修辭手法，如擬人、比喻、排比、對偶、夸張等，其中還有對話方式的巧妙應(yīng)用。

一、 擬人

蘇軾的“記”體散文在行文過程中也經(jīng)常運用擬人的手法表現(xiàn)人物的品格，或渲染環(huán)境。

如《墨君堂記》：然與可獨能得君之深，而知君之所以賢。雍容談笑，揮灑奮迅而盡君之德。稚壯枯老之容，披折偃仰之勢。風雪凌厲以觀其操，崖石犖確以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨立不懼。

文中“得君之深”，“知君之所以賢”，是把竹擬人化，當做一個賢士來對話。竹稚嫩強壯枯弱衰老，竹枝掛垂折偃伏仰挺。竹在風雪中迎難而上，保持它的操守；竹在山崖峻石中頑強生長，保持它的品節(jié)。竹得志時舒展繁茂而不驕矜，不得志時消瘦而不屈辱。竹叢生在一起而互不依靠，獨立一桿而又毫不畏懼。這正是一名“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自好的賢士所具有的品格?！赌糜洝酚谩熬弊职涯袢烁窕?，用“賢”字揭示并概括其崇高品質(zhì)，再用墨竹在各種境遇下的形容和風骨說明文同知竹之深和畫藝之高，將人和墨竹渾然統(tǒng)一于一體又如《石鐘山記》：至其夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側(cè)立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。

運用擬人的手法，高聳的山石好像猛獸和奇異的鬼怪；山上老鷹在云霄中鳴叫像在山谷中有老人邊咳邊笑的聲音，仿佛把人帶到了小舟上，感受到了周圍環(huán)境的恐怖。

二、 排比 對偶

李涂在《文章精義》中說：“文字須有數(shù)行齊整處，須有數(shù)行不齊整處?！碧K軾的記體散文有許多運用排比、對偶的地方，其“齊整處”使得蘇軾的文章有如詩詞，富有韻律感，讓人讀之朗朗上口。

如《勝相院經(jīng)藏記》：

以是因緣，度無量眾，時見聞?wù)撸誀幧崾?，富者出財，壯者出力?/p>

巧者出技，皆舍所愛，及諸結(jié)習，而作佛事，求脫煩惱，濁惡苦海。

一切世間，無取無舍，無憎無愛，無可無不可。

我今說此偈，于道亦云遠，如眼根自見，是眼非我有。

當有無耳人，聽此非舌言，于一彈指頃，洗我千劫罪。

這是一篇經(jīng)藏記，整篇文章，蘇軾都用四字，或者五字連用，給人以整齊感。讀過此文，我們可以感受到佛家禪的思想，這與蘇軾的佛家思想是分不開的。蘇軾在他的許多記體散文中都流露出佛家的思想。

又如《喜雨亭記》：

周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。

官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與抃于野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。

使天而雨珠，寒者不得以為襦。使天而雨玉，饑者不得以為粟。

歸之天子，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。

這里排比、對偶的運用，使得其散文猶如詩詞一般工整，讀之有一種節(jié)奏的美感。蘇軾記體散文排比、對偶的運用增強了全文的氣勢，也增強了全文的表現(xiàn)力。

三、比喻

蘇軾擅長用比喻，蘇軾的記體散文常常用一些簡單的、常見的事物來比喻治國之道，能夠讓人以小見大。

如《蓋公堂記》：始吾居鄉(xiāng)，有病寒而欬者，問諸醫(yī)，醫(yī)以為蠱，不治且殺人。取其百金而治之，飲以蠱藥，攻伐其腎腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者……蓋公為言治道貴清凈而民自定，推此類具言之，參于是避正堂以舍蓋公，用其言而齊大治。其后以其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉。

這篇記開頭寫有病的人亂投醫(yī)，而使病越來越重。鄉(xiāng)里的老人教導這個有病的人，不可亂投醫(yī)，以氣為主，食為輔。這個有病的人聽從了老人的建議，漸漸病好了。此時，話鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了治國上，“昔之為國者亦然”，治國的道理和治病投醫(yī)的道理是一樣的，秦國從孝公到秦始皇，都在進行變法和制度改革，用很細密的辦法來鍛煉人民，其嚴格苛刻的程度可以說到了極點。秦朝嚴刑峻法激起了人們的反抗，最后導致亡國。膠西郡蓋公給曹參講治國之術(shù)在于重視清凈，這樣，人民自然會安定，曹參用他說的辦法來治理齊，使齊得到了大治。治國之道在于清靜無為、休養(yǎng)生息。孫琮《山曉閣選宋大家蘇東坡全集》卷四中說：“清靜定民，立言本旨。蓋公名堂，至思其人不得見，托之仙去，慨幕深矣。庸醫(yī)一喻，形容變法擾事逼真?！碧K軾用一個簡單的亂投醫(yī)問藥的例子，來向我們講述了治國之道，這樣的譬喻，使我們以小見大。

蘇軾記體散文這些比喻的運用，使得一些看似艱澀難懂的道理，變得簡單通俗。蘇軾用生活中常見的理趣之事作比喻，說明了治學之道、治國之道。我們透過蘇軾的散文，可以看出蘇軾的治學、治國思想，蘇軾做得一代文豪，也做得一朝好官。

四、夸張

蘇軾的“記”體散文在行文過程中也經(jīng)常運用夸張的手法來渲染周邊環(huán)境。

如《畫水記》：作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也。這個句子運用夸張的手法，描述孫知微畫中的水，畫中的水呈現(xiàn)跳躍奔瀉的姿態(tài)，氣勢洶洶可以沖破屋子。蘇軾這樣夸張的描寫，使人很容易感受到水的跳躍，以及它的洶涌澎湃，水量之大，使描寫更加生動形象。嘗與余臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風襲人，毛發(fā)為立！

這二十四幅水畫，每到夏天掛在高堂白墻上，會讓人感到陰風來襲，毛發(fā)都會豎起來?？串嬍谷松l(fā)感嘆，屬易事，但讓人感到陰風來襲，毛發(fā)豎起，未免有些夸張。但正是蘇軾這樣夸張的描寫，使人感覺到畫中水的精妙。

又如《石鐘山記》：至其夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側(cè)立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。

夜晚，月光澄澈，蘇軾和蘇邁乘著小舟來到絕壁下面。見旁邊聳立的山石有千尺高，像猛獸和奇異的鬼怪，陰森恐怖像要向人撲來；山上的老鷹聽到人聲，驚起，在云霄中鳴叫；山谷中又有像老人邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。這樣夸張而又形象的描寫，仿佛把讀者帶入陰森的石鐘山，讓人有身臨其境之感。蘇軾曾說過求物之高妙的標準，“求物之妙，如系風撲影，能使是物了然于心”。

蘇軾夸張的語言表現(xiàn)形式，正如“系風撲影”，使他所描繪的事物如真實般呈現(xiàn)在讀者的眼前，也達到了“使是物了然于心”。

[1]曾子魯．略論蘇軾“記”體散文的藝術(shù)特色[J]．西北師范學院學報(社科版)，1986．4．

[2]馬赫．議論雖多何害為記——略析東坡亭、臺記的藝術(shù)特色[J] ．遼寧大學學報(哲學社會科學版)，1987．6．

[3]黨圣元．蘇軾的文章理論體系及其美學特質(zhì)[J]．人文雜志，1998.1.

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