語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性

福建　陳麗菊

語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性

福建陳麗菊

聲樂(lè)是一門技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，其主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的演唱技巧和音樂(lè)表現(xiàn)力，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)言藝術(shù)都發(fā)揮著極其重要的作用。聲樂(lè)與語(yǔ)言的融合對(duì)音樂(lè)的感染力、表現(xiàn)力都是極其重要，無(wú)論是在世界的不同區(qū)域，還是在不同的民族之間他們的融合所表現(xiàn)出的影響都至關(guān)重要。與此同時(shí)，聲樂(lè)如果缺乏了語(yǔ)言融入，那么音樂(lè)也丟失了大部分的魅力，但是長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)生卻重聲輕字，忽略了語(yǔ)言的重要性，不利于學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的進(jìn)步。因此為了幫助聲樂(lè)學(xué)習(xí)者明白語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，針對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)中的重要性進(jìn)行探討分析非常有必要。本文筆者從聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的當(dāng)前狀況進(jìn)行分析，探討了聲樂(lè)中語(yǔ)言藝術(shù)的特征，提出了幾點(diǎn)關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，希望能讓聲樂(lè)學(xué)習(xí)者能夠明白語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，注意語(yǔ)言藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

聲樂(lè)教學(xué) 語(yǔ)言藝術(shù) 特征 重要性

一、引言

首先，聲樂(lè)很明顯大家都知道是用人聲所唱出的一種音樂(lè)，所以聲樂(lè)也是一種帶語(yǔ)言的音樂(lè)，那么聲樂(lè)本身便是語(yǔ)言藝術(shù)的延續(xù)，沒(méi)有語(yǔ)言藝術(shù)作為支撐，聲樂(lè)定然是蒼白的。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們的生活品質(zhì)在日益提高，聲樂(lè)藝術(shù)隨之不斷的進(jìn)步發(fā)展著、變化著，音樂(lè)所表現(xiàn)出的形式也呈現(xiàn)出多樣化的局面，進(jìn)而人們對(duì)聲樂(lè)的欣賞水平逐漸提高；其次，聲樂(lè)教學(xué)中，合情合理的語(yǔ)言，不僅能幫助提高教學(xué)工作的效率，還能為教學(xué)增添生機(jī)樂(lè)趣，準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言是教學(xué)的基礎(chǔ)，精煉的語(yǔ)言為教學(xué)提高效率。由此可見(jiàn)，我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)教學(xué)的重要性，以及融入了語(yǔ)言藝術(shù)的聲樂(lè)教學(xué)的重要性進(jìn)行分析非常有必要。

二、聲樂(lè)中語(yǔ)言藝術(shù)的概況

（一）人類社會(huì)發(fā)展的初期，語(yǔ)言藝術(shù)正在慢慢形成。那時(shí)候，人們慢慢開(kāi)始學(xué)會(huì)用語(yǔ)言去交流，并以語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)形式慢慢形成早期聲樂(lè)。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期變化過(guò)程后，人們根據(jù)語(yǔ)言發(fā)聲調(diào)的變化，高低起伏的變化不同提煉出音樂(lè)的最初形態(tài)。那時(shí)人們意識(shí)到，一名歌手即便掌握再較高超的聲樂(lè)技巧，但是他一旦缺失了語(yǔ)言這一表意的載體，演唱出來(lái)的內(nèi)容也會(huì)顯得沒(méi)有靈魂，沒(méi)有感染力。史料中有記載：“詩(shī)言志，歌永言”。由此可見(jiàn)，早在歷史上人們就已認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，不僅能幫助人們傳遞信息，還能為音樂(lè)賦予感情，讓聽(tīng)者能夠明其意，動(dòng)以情。

（二）在高速發(fā)展的今天，語(yǔ)言藝術(shù)更是無(wú)所不在，在聲樂(lè)教學(xué)中，語(yǔ)言不僅是音樂(lè)的載體，也是幫助教學(xué)最實(shí)用的工具。對(duì)于聲樂(lè)教師而言，掌握語(yǔ)言藝術(shù)十分重要，不僅能幫助他們更好的提高教學(xué)工作的效率，還能讓學(xué)生形象的理解如何將語(yǔ)言藝術(shù)融入聲樂(lè)中，實(shí)現(xiàn)情感的傳遞；對(duì)一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，僅僅只是掌握表演和發(fā)聲方面技巧，忽視了語(yǔ)言與聲樂(lè)的融合，便會(huì)導(dǎo)致表演的內(nèi)容枯燥無(wú)味，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)演唱中真情實(shí)感的傳遞表達(dá)。然而存在這種偏差的認(rèn)識(shí)在初學(xué)者身上出現(xiàn)尤為頻繁，例如，一部分聲樂(lè)學(xué)習(xí)者剛開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)候，以為只要掌握良好的發(fā)聲技巧就可以學(xué)好了聲樂(lè)，就能演唱好。以致他們的表演缺乏感情顯得枯燥無(wú)味，既無(wú)法到打動(dòng)聽(tīng)者的心，也無(wú)法提高自身的演唱功底。

三、聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的特征

（一）語(yǔ)言藝術(shù)的實(shí)用性。語(yǔ)言是人類信息和情感傳遞的載體，語(yǔ)言藝術(shù)的作用不僅在人與人的交流中，更包羅在整個(gè)人類歷史，世界各個(gè)角落。在聲樂(lè)教學(xué)中，語(yǔ)言藝術(shù)的作用更是實(shí)用于整個(gè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，準(zhǔn)確規(guī)范簡(jiǎn)練的語(yǔ)言有利于提高教學(xué)效率，生動(dòng)形象的語(yǔ)言有利于學(xué)生的理解，融入了語(yǔ)言藝術(shù)的聲樂(lè)演唱更是有利于感情的傳遞。

（二）語(yǔ)言藝術(shù)的情感性。聲樂(lè)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生演唱中富有感情是我們教學(xué)最重要的目標(biāo)，語(yǔ)言既是信息的載體也是真實(shí)情感的載體，所有聲樂(lè)演唱中語(yǔ)言藝術(shù)的作用也是有目共睹的。通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)形象刻畫，以詩(shī)意化的語(yǔ)言，去影響聽(tīng)者的心靈，讓聽(tīng)者能夠明其意，動(dòng)以情。

（三）語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性。人們?yōu)檎Z(yǔ)言賦予一定的旋律感，它便具備一定程度上的可唱性。早期一些文雅詩(shī)人，對(duì)其詩(shī)賦予了音調(diào)，便能把詩(shī)變成了曲子，這些既富有哲理亦富有感情的曲子至今都為人們所敬仰?，F(xiàn)今也是如此，將聲樂(lè)與文學(xué)性的語(yǔ)言融入到一起，演唱出來(lái)的內(nèi)容既在理亦有情，深受聽(tīng)者的喜歡，比如像央視節(jié)目中霍尊演唱的《卷珠簾》，它讓人們對(duì)古代語(yǔ)言藝術(shù)有了更深的理解，對(duì)音樂(lè)也有了更深的認(rèn)識(shí)。

四、語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性

（一）語(yǔ)言藝術(shù)的準(zhǔn)確規(guī)范性是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)

語(yǔ)言藝術(shù)的準(zhǔn)確規(guī)范性方面在很多場(chǎng)合都顯得尤為重要，因?yàn)闇?zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言能幫助聽(tīng)者更好的理解，能為我們節(jié)約很多時(shí)間。在聲樂(lè)教學(xué)中準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言要求教師采用清晰、貼切的語(yǔ)言，讓學(xué)生更容易理解。其實(shí)語(yǔ)言做到準(zhǔn)確規(guī)范性對(duì)聲樂(lè)教學(xué)還有很多重大作用。第一，聲樂(lè)教師采用準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言，可以幫助自身樹立威信，建立良好的師生關(guān)系；第二，準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言能幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中一些發(fā)音的問(wèn)題，幫助學(xué)生聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)；第三，準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言可以幫助我們把知識(shí)簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生更容易理解?？傊?，教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范要求合情、合理，才有利于教學(xué)的順利進(jìn)行，所以說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的準(zhǔn)確規(guī)范性的特點(diǎn)是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)。

（二）語(yǔ)言藝術(shù)的精煉性是提高教學(xué)效率的有效途徑

很多教師，課堂上將了很多，但是效果卻不好，有的教師課堂上講的少，但是效果卻很好，這是有的老師不知道總結(jié)知識(shí)點(diǎn)，不知道運(yùn)用精煉的語(yǔ)言對(duì)所要講述的知識(shí)進(jìn)行陳述。所謂語(yǔ)言的精煉性，就是指運(yùn)用最少語(yǔ)言陳述出原本需要很多語(yǔ)言才能表達(dá)出的內(nèi)容，精煉的語(yǔ)言表現(xiàn)出不冗余、不累贅的特性。聲樂(lè)教學(xué)中采用精煉的語(yǔ)言方進(jìn)行教學(xué)，不僅能為教師和學(xué)生節(jié)約很多時(shí)間，還能讓學(xué)生在更短的時(shí)間就能理解，也留了更多的時(shí)間給學(xué)生能進(jìn)行自我思考，加深理解。這對(duì)聲樂(lè)教學(xué)效率的提高無(wú)疑有很大的幫助。

（三）語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)形象性是學(xué)生加深理解有效方法

語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)形象性，指的是語(yǔ)言可以把抽象的東西形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)不像別的課程的教學(xué)那樣直觀，比如聲樂(lè)教學(xué)中人體發(fā)聲器官的運(yùn)用及配合的描述是無(wú)法直觀表現(xiàn)出來(lái)，具有一定的抽象性，這個(gè)時(shí)候借助語(yǔ)言的生動(dòng)形象性，可以讓學(xué)生更好更深的理解。在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，如何利用語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)形象性，將直接影響到學(xué)生對(duì)這些抽象知識(shí)的理解程度。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到采用形象生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行聲樂(lè)的教學(xué)，那些晦澀難懂的詞匯或概念經(jīng)過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言的修飾將直接轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于理解的語(yǔ)句。生動(dòng)形象的語(yǔ)言相比那些單純、難懂的專業(yè)性、理論性的語(yǔ)言更能夠幫助學(xué)生找到感覺(jué)，更容易被學(xué)生理解和接納。聲樂(lè)教師采用形容、比喻或者夸張等語(yǔ)言方式即語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)形象性?？傊?，聲樂(lè)教師在講解一些比較抽象的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該盡量采用一些貼近生活的語(yǔ)言，形象生動(dòng)的把內(nèi)容講解出來(lái)，這樣可以有效的幫助學(xué)生加深理解。

（四）語(yǔ)言藝術(shù)的多樣性聲樂(lè)教學(xué)最好的輔助工具

我們從語(yǔ)言藝術(shù)的多樣性可以知道，語(yǔ)言并非只是用嘴巴發(fā)音說(shuō)話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神都是語(yǔ)言藝術(shù)的一部分。在聲樂(lè)教學(xué)中，除了準(zhǔn)確規(guī)范、精煉和生動(dòng)形象的語(yǔ)言外，肢體、表情語(yǔ)言運(yùn)用恰當(dāng)也可以有效的提升聲樂(lè)教學(xué)的效率和質(zhì)量。教師采用恰當(dāng)?shù)闹w、表情語(yǔ)言等方式可以使教師的教學(xué)富有形象，富有感染力。比如一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作就可以讓學(xué)生明白到其中的含義，并做出對(duì)應(yīng)的回應(yīng)；教師一個(gè)贊許的眼神態(tài)度，就可以激發(fā)出學(xué)生的興趣，專心于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中采用肢體、表情等多樣性的語(yǔ)言也很重要，教這樣可以有效為教師提供教學(xué)效率，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣。

（五）語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性是聲樂(lè)教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)點(diǎn)

將一些詩(shī)意美感的語(yǔ)言與聲樂(lè)藝術(shù)結(jié)合之后，讓語(yǔ)言的旋律變得豐富多彩，具有了音樂(lè)性，這便形成了聲樂(lè)的曲子?，F(xiàn)代聲樂(lè)都是經(jīng)過(guò)那些聲樂(lè)天才的不斷塑造、不斷完善創(chuàng)作而成的，才形成了具備高超藝術(shù)感染力的優(yōu)美旋律曲調(diào)，通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性，聲樂(lè)的風(fēng)格才得以顯現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，對(duì)某個(gè)樂(lè)曲的學(xué)習(xí)，就好比在與聲樂(lè)的創(chuàng)作者進(jìn)行交流，若能深入的學(xué)習(xí)和理解起著語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性，便算對(duì)其中蘊(yùn)含的韻律之美有了深刻的理解和認(rèn)知了。

（六）語(yǔ)言藝術(shù)的情感性是聲樂(lè)教學(xué)的重中之中

語(yǔ)言藝術(shù)的感情多樣性，決定了聲樂(lè)藝術(shù)的感情多樣性，在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)的過(guò)程，充分感受其中語(yǔ)調(diào)的變化，并針對(duì)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分析，充分體會(huì)其中的情感變化，發(fā)掘其中情感來(lái)源，這是學(xué)會(huì)聲樂(lè)必經(jīng)的過(guò)程。聲樂(lè)創(chuàng)作者出創(chuàng)作靈感，一般都是來(lái)自情感傾訴欲望等方面，跟著創(chuàng)作者的感情變化，深切感受作者所要表達(dá)的情感。情感的表達(dá)不單指的是感情的發(fā)泄，更多的是希望通過(guò)聲樂(lè)情感的變化讓聽(tīng)懂他的人能夠受到積極的影響，改變欣賞者的欣賞心態(tài)，使其能夠感同身受，產(chǎn)生情感的共鳴。同樣，聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程是師生之間的交流的一個(gè)過(guò)程，不僅在技巧方面進(jìn)行傳授你們單純，教師的情感直接影響學(xué)生的理解，學(xué)生的情感理解也會(huì)讓教師有所體會(huì)，這是個(gè)互相影響產(chǎn)生情感共鳴的情感過(guò)程，這就是語(yǔ)言藝術(shù)的作用，它讓人與人直接通過(guò)語(yǔ)言的載體進(jìn)行感情的溝通交流。

（七）語(yǔ)言藝術(shù)是聲樂(lè)教學(xué)的重要的財(cái)富

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同區(qū)域之間，不同民族之間，聲樂(lè)的演唱各不相同，這是因?yàn)槭苷Z(yǔ)言文化的影響，不同區(qū)域、不同民族之間形成了不同的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格，傳承了不同的聲樂(lè)演唱風(fēng)格，而這些不僅對(duì)于我國(guó)，乃至世界都是不可多得的寶貴財(cái)富。我國(guó)的一些民歌藝術(shù)受到語(yǔ)言的熏陶，人們通過(guò)各種語(yǔ)言藝術(shù)方式對(duì)其進(jìn)行傳唱，使其在在傳播的過(guò)程中不斷得以完善和升華，才有了這些民歌藝術(shù)并被傳唱至今。在如今的聲樂(lè)教學(xué)中，我們都是通過(guò)學(xué)習(xí)那些先輩的經(jīng)驗(yàn)，二在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言藝術(shù)始終扮演著至關(guān)重要的作用，首先這些經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)語(yǔ)言的方式得以傳承下來(lái)，同時(shí)我們學(xué)習(xí)的就是語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性，情感性。總之，各民族語(yǔ)言藝術(shù)，古代語(yǔ)言藝術(shù)為我們留下的不僅是聲樂(lè)學(xué)習(xí)方法技巧，更是留給整個(gè)人類的寶貴財(cái)富。

五、結(jié)束語(yǔ)

聲樂(lè)教學(xué)是很抽象的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程學(xué)習(xí)者往往只注重聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)，忽略語(yǔ)言的學(xué)校，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)不順利，有所偏差。無(wú)論是教師還是學(xué)生都應(yīng)該明白，無(wú)論是聲樂(lè)教學(xué)還是學(xué)習(xí)都離不開(kāi)語(yǔ)言的幫助，借助語(yǔ)言藝術(shù)的多樣性的特點(diǎn)，我們才能更好的進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，提高聲樂(lè)教學(xué)的效率。語(yǔ)言藝術(shù)的博大精深，不是我們?nèi)詢烧Z(yǔ)就能說(shuō)清楚的，在聲樂(lè)教學(xué)中充分挖掘出語(yǔ)言藝術(shù)的特性，使之為我們聲樂(lè)教學(xué)提高幫助，為我們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)提高幫助，這是我們每一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須明確的一個(gè)道理。

[1] 任華.在和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)上的聲樂(lè)教學(xué)與學(xué)習(xí)方法[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010，（36）.

[2] 王大禹. 聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)教學(xué)的實(shí)踐研究[J]. 戲劇之家，2015，（11）.

[3] 陳蔚，趙杰. 試論聲樂(lè)藝術(shù)中音樂(lè)與語(yǔ)言的并重性[J]. 石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007，（02）.

[4] 張榮家. 聲樂(lè)語(yǔ)言在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性探析[J].北方音樂(lè)，2014，（09）.

（作者單位：福建幼兒師范高等專科學(xué)校公共教學(xué)部）

陳麗菊（1967-），女，福建幼兒師范高等專科學(xué)校公共教學(xué)部講師，主要研究方向：語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)士。