兩《唐書·（車）輿服志》中的禮儀服飾探析

紀向宏

摘 要：通過研究兩《唐書·（車）輿服志》中的禮儀服飾，對其中描寫的“冕服”、“女子禮服”、“官服”幾個方面進行了初步探討，特別是聯(lián)系唐代有關(guān)史料，對其中某些禮儀服飾作了新解，從而更進一步認識唐代的禮儀制度、服飾形制、用途，以及當(dāng)時森嚴的服飾等級制度。

關(guān)鍵詞：唐代；《輿服志》；兩唐書；禮制

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中圖分類號：J918 文獻標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）07-0100-03

Study on Ceremonial Costume of Two Books of Tang Dynasty Carriages and Dressings

JI？Xiang-hong

（Tianjin？University？of？Science？&？Technology，？Tianjin？300457，？China）

Abstract ：Through the study on Ceremonial Costume of Two History of Tang Dynasty Carriages and Dressings， in which the sacrificial dress， womans ceremonial costume，official robes were further investigated. Especially， the new explanations were done on some dress after consulting those correlation materials at that time. Thereby the ceremonial regulations， the style system and the usage of ceremonial dress， the strict dress-classified regulations in Tang Dynasty will be deeply understood.

Key words ：tang dynasty； carriages and dressings； two history of tang dynasty； social institutions

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自古以來，中國人就很重視反映社會秩序的文化形式，服飾一直是統(tǒng)治階級“嚴內(nèi)外，辨親疏”的工具和維護“人有差等”的形象表征。盡管唐代社會風(fēng)氣開放，政治制度比較寬松，但對于服裝中傳統(tǒng)的“禮”“儀”“等級尊卑”這些觀念的繼承絲毫沒有減弱，反而表現(xiàn)得更加淋漓盡致。唐代統(tǒng)治者出于穩(wěn)定政權(quán)的目的，建立了一套完備的等級秩序，采用各種手段在人們心目中維護皇家至高無上的形象，于是《輿服志》就將衣著服飾被納入“禮”的范疇，成為強化國家政治意識的禮治工具。

兩《唐書·（車）輿服志》中有許多關(guān)于禮儀服飾制度的規(guī)定，其來源于唐令中所記錄的《衣服令》。唐高祖武德七年（624）頒布了有關(guān)服飾的令文，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六，史稱“武德令”。這也是自漢明帝恢復(fù)“禮制”以來及隋煬帝“憲章古則，創(chuàng)造衣冠”①1951之后所擬定的又一較為系統(tǒng)、完備的輿服規(guī)定。但同時需要指出的是，“武德令”中所規(guī)定的內(nèi)容，在推行以后又在不斷地修改和完善。

一、冕服制度的改革

唐初盡管完全恢復(fù)了周代禮制中“六冕”，可是具體內(nèi)容有所不同，冕服制度也在時代發(fā)展中不斷地進行著調(diào)整。據(jù)《舊唐書·輿服志》記載：“唐制，天子衣服，有大裘之冕、袞冕、鷩冕、毳冕、繡冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢，凡十二等?！雹?936 后《新唐書·車服志》又記：“凡天子之服十四”，②比前者多“緇布冠”和“弁服”。關(guān)于唐時帝王的冕服之制，事實上是經(jīng)歷了一系列的商討與奏議的。唐太宗指示要“欲崇重今朝冠冕”①2444，雖然其意旨在說明現(xiàn)實社會地位比出身門第更重要，但也從另一個側(cè)面證實了唐代君主制的權(quán)威性。

唐高宗顯慶元年（656）九月，長孫無忌、于志寧、許敬宗等一批大臣，向皇帝進上了一份語調(diào)激憤的奏疏，矛頭直指現(xiàn)行冕服制度。內(nèi)容是這樣的：“準(zhǔn)武德初撰《衣服令》，天子祀天地，服大裘冕，無旒。臣無忌、志寧、敬宗等謹按《郊特牲》云：‘周之始郊，日以至。‘被袞以象天，戴冕藻十有二旒，則天數(shù)也。而此二禮，俱說周郊，袞與大裘，事乃有異。按《月令》：‘孟冬，天子始裘。明以御寒，理非當(dāng)暑，若啟蟄祈谷，冬至報天，行事服裘，義歸通允。至于季夏迎氣，龍見而雩，炎熾方隆，如何可服？”①1938從上述奏文中能夠了解到大裘冕在冬季可以服用，但是在夏季迎節(jié)氣時，正值炎熱的夏季，這種服裝怎么可穿呢？于是長孫無忌等人請求廢除大裘冕，在祭祀天地時都服用袞冕。除此之外，還提到一個祭祀禮服上“君少臣多”的問題。

《舊唐書·輿服志》中提到的冕服，始自周代，但在西漢已經(jīng)失傳，到了東漢明帝時期，特令一批學(xué)者參稽古籍，重新制定了冕服制度。唐代承襲古制，把皇帝參與的祭祀和禮儀活動分成了六等，每一等穿著不同冕服。

據(jù)《舊唐書·輿服志》記載：“大裘冕，無旒……裘以黑羔皮為之……祀天神地祇則服之。

袞冕，金飾，垂白珠十二旒……諸祭祀及廟、遣上將、征還、飲至、踐阼、加元服、納后、若元日受朝，則服之。

鷩冕，服七章……余同袞冕。有事遠主則服之。

毳冕，服五章……余同鷩冕。祭海岳則服之。

繡冕，服三章……余同毳冕，祭社稷、帝社則服之。

玄冕服，衣無章，裳刺黼一章。余同繡冕。蠟祭百神、朝日夕月則服之?！雹?936-1937endprint

在這些冕服中，大裘冕是皇帝專用的，臣下不能用。其余五冕，既是皇帝的禮服，也是官員的禮服。但是皇帝的袞冕和官員袞冕略異，一個是十二旒十二章，一個是九旒九章，其余四冕，皇帝和官員區(qū)別不大了。

《舊唐書·輿服志》又記：“武德令，侍臣服有袞、鷩、毳、繡、玄冕，及爵弁，遠游、進賢冠，武弁，獬豸冠，凡十等。

袞冕，垂青珠九旒，……青衣，纁裳，服九章……第一品服之。

鷩冕，七旒，服七章……余同袞冕，第二品服之。

毳冕，五旒，服五章……余同鷩冕，第三品服之。

繡冕，四旒，服三章……余并同毳冕，第四品服之。

玄冕，衣無章，裳刻黻一章，余同繡冕，第五品服之?！雹?942-1943

通過比較和分析可以看出來，上面所說的皇帝冕服依祭祀等級而變，而官員冕服主要按官品而定，在各種場合變化不大。這樣問題就出現(xiàn)了，在皇帝祭祀遠主而服鷩冕時，一品官為袞冕，高于皇帝的鷩冕。在皇帝為祭祀海岳而服毳冕時，二品官的鷩冕也高于皇帝了。隨后就是大臣們所指責(zé)的情況。皇帝祭祀社稷，其冕服變?yōu)樗撵既碌睦C冕，而這時一品官的袞冕九旒九章，二品官的鷩冕七旒七章，三品官的毳冕五旒五章，都比皇帝的繡冕要高，就連四品官的繡冕，也跟皇帝并駕齊驅(qū)了。尤其是祭祀百神，日月時問題最嚴重，皇帝變?yōu)樾?，只是三旒一章，其冕服等級只與五品官相當(dāng)，一、二、三、四品官員冕服都比皇帝高，這就是長孫無忌等大臣們所說的“君少臣多”或“與臣無別”的意思了。所以他們請求以漢魏為準(zhǔn)，在各種祭祀禮儀上皇帝只服用袞冕。

也許唐高宗對唐初的這個禮制規(guī)定已不滿意了，對于這番請求，唐高宗隨即“制可”，予以批準(zhǔn)。大臣們的抨擊倒是在投其所好，“自是鷩冕已下，乘輿更不服之。”①1939這樣不用鷩冕以下諸冕，則君臣倒置情況就不會再發(fā)生了。然而顯慶元年（656）九月提議的令文還是沿襲老辦法，沒有進行刪改。直到開元十一年（723）冬，玄宗又曾嘗試使用大裘冕，因其不便所以干脆廢而不用。后玄宗在元正朝會時照禮令仍用袞冕及通天冠。唐代通過高宗、玄宗的兩次服制改革，事實上廢止了除袞冕之外的五種冕服。其余的四冕，雖然有令文，但實際上等于虛設(shè)，只是為了表示對傳統(tǒng)禮制的尊重。

二、女子禮服規(guī)定

唐代皇后禮服也有自己的特點。首先說，唐代皇后的禮服主要指皇后在正式場合中的衣著，既不同于漢魏繼承周制傳統(tǒng)的“六服”之制，也不同于北周系統(tǒng)的十二等之服，而是比它們都簡單。隋初文帝立制，定皇后服為四等，即袆衣、鞠衣、青服、朱服，隋煬帝沿而不變。到了唐代、可能嫌青服、朱服之名不合體統(tǒng)，唐高祖便將皇后服簡省為三等?！杜f唐書·輿服志》記載：“武德令，皇后服有袆衣、鞠衣、鈿釵禮衣三等。”①1955因為皇后的身份具有一定的政治意義，除了主持后宮事務(wù)之外，還要參與一些例行的典禮，如拜陵、宴賓，并主持與婦女有關(guān)的儀式，如親蠶、獻繭。因此，皇后的三種禮服，在面料、顏色、形式上各有所不同，以供皇后在不同場合中穿著。

袆衣是皇后禮服中的最高形式，用于最重要的典禮。《舊唐書·輿服志》中記載：“袆衣，首飾花十二樹，并兩博鬢，其衣以深青織成為之，文為翚翟之形。素質(zhì)，五色，十二等。素紗中單，黼領(lǐng)，羅縠褾、襈，褾、襈皆用朱色也。蔽膝，隨裳色，以緅為領(lǐng)，用翟為章，三等。大帶，隨衣色，朱里，紕其外，上以朱錦，下以綠錦，紐約用青組。以青衣，革帶，青襪、舄，舄加金飾。白玉雙珮，玄組雙大綬。章彩尺寸與乘輿同。受冊、助祭、朝會諸大事則服之?！雹?955

《舊唐書·輿服志》還記述了皇后親蠶禮服和接見賓客之服：“鞠衣，黃羅為之。其蔽膝、大帶及衣革帶、舄隨衣色。余與袆衣同，唯無雉也。親蠶則服之。鈿釵禮衣，十二鈿，服通用雜色，制與上同，唯無雉及珮綬，去舄，加履。宴見賓客則服之。”①1955文中提到的“鞠衣”又稱“黃桑服”，是王后、命婦的禮服。它的特殊功用，便是王后穿上它以躬親蠶事。依據(jù)古禮，每年三月，由王后主持祭祀，禱告桑事。衣式采用袍制或深衣形式，不分上衣下裳。與袆衣等祭服一樣，寓意德尚專一，服色為桑葉初始的黃色。

另外，皇太子妃所穿的禮服和男子衣冠一樣有多種，在朝會、祭祀、拜客時使用，也是禮制的體現(xiàn)?！杜f唐書·輿服志》記載：“皇太子妃服，褕翟……受冊、助祭、朝會諸大事則服之。鞠衣，黃羅為之，其蔽膝、大帶及衣革帶隨衣色。余褕翟同，唯無雉也。從蠶則服之。鈿釵禮衣，九鈿，服通用雜色，制與上同，唯無雉及珮、綬，去舄，加履。宴見賓客則服之?！雹?957

還有唐朝命婦禮服分為翟衣、鈿釵禮衣、禮衣、公服、花釵禮衣、大袖連裳六種，為不同等級、不同場合所穿著的各種禮服。據(jù)《舊唐書·輿服志》記 “外命婦五品已上，皆準(zhǔn)夫、子，即非因夫、子別加邑號者，亦準(zhǔn)品。婦人宴服，準(zhǔn)令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。”①1957盡管要求非常嚴格，唐代婦女地位相比其他朝代還是較高的，衣裝規(guī)制也相對寬松。

作為皇后、皇太子妃以及命婦的禮服與皇帝、諸侯的禮服一樣，不僅鮮明地體現(xiàn)了唐代的服飾等級制度，而且每一種禮服體現(xiàn)的內(nèi)涵是不同的。那種垂下大袖的寬袍、服裝上華美的翟鳥紋、禮服上的每一種顏色，都顯示出婦女們雍容華貴的風(fēng)韻，和大唐獨有的開放與豪侈。

三、等級分明的官服制度

唐代官服按禮節(jié)輕重劃分大致有：祭服、朝服、公服、常服。

皇帝與大臣議論國事稱為朝會，朝會有大小、朝夕之分，其禮儀亦有輕重區(qū)別，再加上入朝官員職位有高低之分，因而朝服等級必須明確。朝服又稱“具服”?！短茣肪砣唬骸芭f儀有朝服，亦名具服，一品以下，五品以上，陪祭、朝享、拜表大事則服之?！雹邸杜f唐書·輿服志》中還記載：“朝服，亦名具服。冠，幘，纓，簪導(dǎo)，絳紗單衣，白紗中單，皂領(lǐng)、襈、裙，白裙襦，亦裙衫也。革帶，鉤，假帶，曲領(lǐng)方心，絳紗蔽膝，襪，舄，劍，珮，綬……七品已上，去劍、珮、綬，余并同。”①1944皇帝穿著朝服時，一般戴通天冠，二十四梁，附蟬十二首，珠翠黑介幘，加金博山，即以黑介幘承冠。組纓、翠緌，玉犀簪導(dǎo)。絳紗袍朱裹，紅羅裳，白紗中單，朱領(lǐng)，褾、襈、裾。白裙襦，絳紗蔽膝，白羅方心曲領(lǐng)在頸項下，白襪，黑舄。白假帶，帶用兩條素帛垂下以代替祭服的大帶。此外束帶、珮綬與冕服相同。文武百官所帶的冠則按各品級而定，如親王戴遠游三梁冠，公、侯等戴進賢冠，犀簪導(dǎo)。endprint

唐承前制，將公服作為次于朝服或禮節(jié)較輕時官員穿戴的服飾?！杜f唐書·輿服志》記：“公服遠游冠，簪導(dǎo)以下并同前也。絳紗單衣，白裙襦，革帶，金鉤，假帶，方心，紛，鞶囊，長六尺四寸，廣二寸四分，色同大綬。白襪，烏皮履，五日常服、元日冬至受朝則服之?！雹?941當(dāng)然，公服如何搭配，對于每個等級的著裝者也有不同，各種場合更有區(qū)別。

總之，公服僅次于朝服，多用于官員辦公等場合，《舊唐書·輿服志》記載：“諸致仕及以理去官，被召謁見，皆服前官從省服”。①1945這里說，官員退休后被召見，仍穿所任官級公服，因為它只用于官吏，所以也被稱為“官服”。和祭服、朝服相比，公服的形制要簡便得多，同時還省略了許多繁瑣的佩飾，因此公服又有“從省服”之稱。由《舊唐書·輿服志》記載可得知唐代公服分為兩檔：“公服，亦名從省服……一品以下，五品以上，謁見東宮及余公事則服之。其六品以下，去紛、鞶囊，余并同?！雹?944

這些朝服、公服的式樣在近代的考古發(fā)掘中陸續(xù)得到了大量出土實物的證明。如陜西省乾縣唐章懷太子墓中出土的壁畫中有一幅《客使圖》，上面描繪了外國使臣在唐宮廷等待朝見的情景。畫面中，站著身穿各種異邦服裝的外國使臣，面前是三位身著華麗服飾的唐代官員。他們穿著寬身大袖的紅色上衣，在領(lǐng)口與袖口上都緣有寬寬的黑邊，外衣的領(lǐng)口內(nèi)露出白色單衣領(lǐng)邊；下身穿著白色長裙，裙裳的下擺加綴了有細密褶裥的黑色裙裾；腰間系帶，腹前垂下又窄又長的蔽膝；腰后拖著彩色綾紋綬帶。足登黑色笏頭靴；頭上戴著黑色的介幘，外面還罩著透明黑紗制的武弁大冠。這樣一套完整精細的朝服，與《舊唐書·輿服志》記載的內(nèi)容完全相符。我們還可以從他們頭戴武弁，腰佩綬帶、系有蔽膝等特點，推斷出這些官員是穿著朝服的門下省高級官員，可能就是門下侍郎、侍中一類的主事人。

唐代盡管有了冕服、朝服、公服這些名目繁多的系列服式，但在日常起居中，上自帝王下至百姓，都愿意穿一些隨便舒適的服裝，這就產(chǎn)生了平日里經(jīng)常穿著的常服。唐代的常服為襕袍，其形制是圓領(lǐng)，窄袖，下長過膝，下擺施一橫襕，以象征衣裳分制的古代形制，腰部用腰帶緊束。五品以上官員腰上佩魚符，以明貴賤、嚴內(nèi)外。與常服配套的首服為幞頭，足服是由黑色皮料縫合而成的烏皮六合靴，取“秦王掃六合”的統(tǒng)一吉祥之意。沿用隋代的袍服，即是常見的圓領(lǐng)袍。后唐馬縞在《中華古今注》中說，“至貞觀年中，左右尋常供奉賜袍。丞相長孫無忌上儀，請于袍上加襕，取象于緣。詔從之?！雹?/p>

對于隋至唐初“常服”名謂含義及沿革，《舊唐書·輿服志》有著詳細的說明：“讌服，蓋古之褻服也，今亦謂之常服。江南則以巾褐裙襦，北朝則雜以戎夷之制。爰至北齊，有長帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好。雖謁見君上，出入省寺，若非元正大會，一切通用。高氏諸帝，常服緋袍。……其烏紗帽漸廢，貴賤通服折上巾，其制周武帝建德年所造也。晉公宇文護始命袍加下襕……武德初，因隋舊制，天子燕服，亦名常服，唯以黃袍及衫，后漸用赤黃，遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾……其折上巾，烏皮六合靴，貴賤通用?！雹?951-1952因此，不論唐代的襕袍是直接引自胡服，還是引入后又依照某些傳統(tǒng)觀念加以改制，它所起的作用和所要達到的目的是顯而易見的，那就是借用襕袍形式，將不同民族的文化因素有機地融合在一起，進而朝著多民族的、統(tǒng)一的中華服裝模式邁進。由于圓領(lǐng)袍服簡單、隨意，同時又不失禮儀等諸多特點，所以在唐代一經(jīng)穿用，便深受人們的歡迎，上自天子下至百官士庶都穿。

結(jié)語

冕服、朝服、公服、常服是唐代禮服制度的主要成分?？v觀古代世界，各個國家的君主或多或少都執(zhí)行過一些禮儀服飾等級制度，但是，可能任何國家也沒有像中國這樣精密嚴格地將它不斷完善并貫徹始終。相像當(dāng)年，在巍巍朝堂之上，文武百官們穿著等級分明、整齊有序的禮服俯伏在皇帝面前，看起來何等的巍然壯觀。這些完整嚴格的服飾等級制度，束縛了人們在選擇衣著上的自由，宣揚了符合封建社會需要的上下有別、尊卑有序的宗法等級思想，維護的是等級分明的官僚制度。因此我們可以從兩《唐書·（車）輿服志》中所記載的禮儀服飾中深刻體味到，一個適應(yīng)新的政治形勢需要的禮制在唐代已經(jīng)初具規(guī)模，在這一新體系之中，尊君是其基本精神，等級嚴明是其主要手段。統(tǒng)治者在這里不僅獲得了無上的權(quán)威與崇高的地位，而且這種權(quán)威與地位為社會所承認。

項目來源：

1.2012年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目“東方服飾設(shè)計審美研究”

項目編碼：12BG063

2.天津市2012年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“《唐史·輿服志》禮儀服飾研究”項目編碼：TJZL12-030

3.天津市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝文化的研究

課題批準(zhǔn)號：HEYP6015

4.天津市高等教育學(xué)會“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題：在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中重構(gòu)女紅文化教育的研究

課題批準(zhǔn)號：125q143

注釋：

①劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

②[宋]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975：514.

③[宋]王溥.唐會要[M].北京：中華書局，1955：568.

④古今註 中華古今注 蘇氏演義[M].北京：商務(wù)印書館，1956：37.endprint