民族元素在游戲美術(shù)視覺形式美中的運用探究

高楠

摘 要：網(wǎng)絡(luò)游戲是一種新興的娛樂方式，人們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲時，會受到其文化思想內(nèi)容的影響。作為新興的文化娛樂活動，網(wǎng)絡(luò)游戲具有傳播文化的使命。在色彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)游戲里，傳統(tǒng)視覺元素是重要的表現(xiàn)素材，探究民族元素在游戲美術(shù)視覺形式美中的運用，對于網(wǎng)絡(luò)游戲的民族化發(fā)展有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：民族元素；游戲；視覺形式美

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號：J06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）07-0093-03

Art and Design， the use of National Elements in the Game Art Visual Aesthetic Inquiry

GAO？Nan

（Department？of？Digital？Arts，？Dalian？Neusoft？University？of？information，？Dalian？116023，？China）

Abstract ：network game is a new form of entertainment， people in the network game， will be affected by the cultural ideological content. As an emerging cultural entertainment， network game has the mission of spreading culture. In the network game of colour profusion， the performance of the traditional visual elements are important material， to explore the national element in the game art visual aesthetic， the application for the nationalization development of online games has important practical significance.

Key words ：national elements； the game； visual form；

Internet ：www.artdesign.org.cn

一、以中國傳統(tǒng)文化為背景的游戲設(shè)計

中國歷史悠久，文化燦爛，是四大文明古國之一，源遠(yuǎn)流長的華夏文明成為游戲設(shè)計深厚的文化底蘊和源泉。以中國歷史為藍(lán)本的游戲成為當(dāng)前游戲市場的主流，同時，越是民族的，越是世界的，民族化中國游戲設(shè)計發(fā)展的大勢所趨，也是時代發(fā)展的需要，更是未來國產(chǎn)游戲走向世界的必然要求。中國的歷史故事是中國游戲主要的題材之源。正如羅貫中所言：“天下大事分久必合，合久必分?！敝袊鴼v史上出現(xiàn)了無數(shù)個王朝的更迭，這些王朝更迭的時代都是戰(zhàn)亂紛爭，英雄輩出的時代，也是一個多故事的時代，這些英雄與歷史故事成為游戲設(shè)計的角色、題材與藍(lán)本，如三國時期的歷史人物和歷史故事。中國的武俠故事、神話故事很多，具有虛幻性的特征，而情節(jié)更加吸引人，也成為游戲設(shè)計的故事藍(lán)本。以中國歷史故事、神話傳說、武俠故事為劇本進(jìn)行游戲設(shè)計，易于和大眾建立較深的情感聯(lián)系，有利于游戲的推廣和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也有利于游戲的大眾化、民族化發(fā)展。

二、民族元素在游戲界面中的運用

對于一款網(wǎng)絡(luò)游戲來說，首先吸引人們注意力的就是游戲界面，界面包含的內(nèi)容很多，如游戲登錄界面、玩家登錄界面、游戲場景界面、操作體驗界面等，其中各界面包含的元素，如：模塊兒功能、視覺效果、操作體驗的藝術(shù)風(fēng)格都應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，玩家在進(jìn)行游戲體驗的時候，很大程度上來講，玩的就是界面。和玩家獲得游戲愉悅感直接相關(guān)的分別是操作界面、場景界面和劇情界面。

游戲界面的設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重時代背景特色的真實性，這些內(nèi)容很大層度上指的是具體時代物質(zhì)內(nèi)容的真實性。物質(zhì)內(nèi)容指的是人們所從事的生產(chǎn)活動和成果，是一個特定社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，如人們的衣食住行等，這些物質(zhì)內(nèi)容構(gòu)成了特定社會的時代風(fēng)貌和時代特征，這些是游戲設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重的主要因素之一。物質(zhì)題材是網(wǎng)絡(luò)游戲表現(xiàn)最多的事物，一旦游戲界定于某一個時代，其建筑風(fēng)格樣式、角色服飾、飲食用具、交通工具等都應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地服從時代特征的需要，如：國產(chǎn)游戲《大唐無雙》，其游戲界面的歷史背景就被界定在唐代，界面中出現(xiàn)的一切物質(zhì)載體都應(yīng)符合唐代的歷史風(fēng)貌。

中國有燦爛的文明，視覺元素留下了華夏文明的烙印，民族元素能體現(xiàn)出本國的民族精神，是一個民族的歷史在社會生活中的體現(xiàn)。如當(dāng)設(shè)計師設(shè)計漢代游戲界面時，就應(yīng)當(dāng)研究漢代的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，中國漢代崇尚道教、巫術(shù)、原始神話，宿命論支配著人們的精神生活。如游戲界面中出現(xiàn)一個墓葬的場景，漢代藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的畫像石、畫像磚等視覺元素的運用會增強游戲界面的文化底蘊和民族性特色，漢代比較有特色的視覺元素還包括五龍比翼、人皇九頭、伏羲鱗身、女媧蛇身等。民族元素在游戲界面中的運用可以增強游戲的藝術(shù)感染力，比如中國原始彩陶、商周青銅器以及青銅器紋飾、漢代漆器等，都可以作為中國民族元素出現(xiàn)在游戲界面的設(shè)計之中。

三、民族色彩在游戲中的運用

游戲中的色彩在意義傳達(dá)上和中國傳統(tǒng)文化緊密相連，各種不同的色彩代表著不同的意義和內(nèi)涵，色彩在游戲中往往具有廣泛的象征性意義。

在華夏民族傳統(tǒng)文化中，白色常常象征著純潔、清白、神靈和真理，盡管有時白色代表否定的含義，如畏懼膽小、自私冷漠、屈服投降、陰險奸詐、無助死亡等，但在大多數(shù)場景中，白色往往是美好、善良、正義一方的代表，另外，白色往往和莊嚴(yán)的儀式有關(guān)，如齋戒、受禮等，因為白色往往象征著光明、希望和虔誠。endprint

黑色在大部分文化范疇中往往代表著邪惡、死亡和悲傷，黑色總是和無知、死亡、悲傷以及邪惡黑暗勢力所帶來的壓抑、黑暗與痛苦相聯(lián)系。例如，場景中黑漆漆的夜晚，黑暗的房間，黑色為主色調(diào)的環(huán)境，總是讓人感覺到壓抑、悲傷、痛苦；黑色往往也是黑暗勢力或腐敗的社會環(huán)境的象征，黑色讓人想起烏云，想起黑夜，想起沉重的心情與悲傷的往事，讓人的情緒籠罩在凝重與痛苦之中，有時，游戲中黑色用于表現(xiàn)狠毒的招數(shù)、反面人的服飾等。

藍(lán)色讓人想起大海，也是天空的顏色，象征著寧靜、忠誠與傳統(tǒng)，和具有喧囂、爆發(fā)力的紅色相比，藍(lán)色顯得寧靜、平和，藍(lán)色能產(chǎn)生永恒的生命輪回的感覺。同時，藍(lán)色是憂郁的顏色，讓人想起淡淡的憂愁、淡淡的哀傷，讓人聯(lián)想到對伊人的思念，想起“春夜喜雨，秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來?！边@種令人憂傷的詩句。

綠色是一種對人類十分重要的顏色，具有十分美好的內(nèi)在含義。地球失去綠色，人類將會怎么樣？綠色是春天的顏色，也是生命的色彩，是對復(fù)活和永生的希望，在社會生活中，綠色代表通行和一切正常。所以，在游戲界面設(shè)計中，經(jīng)常用綠色表示生命與復(fù)活。

紅色是最古老的一種顏色，是生命的原色，讓人想起太陽的光輝和熱血的色彩。提起紅色，人們會聯(lián)想到戰(zhàn)爭和死亡，血肉模糊的畫面令人毛骨悚然，所以，在有些游戲界面的設(shè)計中，往往用紅色表現(xiàn)熱烈、狂躁的氛圍和戰(zhàn)爭中流血的場景，這符合西方人的思維習(xí)慣，因為在基督教文化中，紅色讓人想起“最后的晚餐”，人們吃耶穌的肉（圣餐餅），喝耶穌的血（葡萄酒），來強化民族的宗教信仰，用耶穌的血肉之軀幫助人們增強救贖自己靈魂的力量。在中國紅色是吉祥、富貴的色彩，能夠祛病避邪，在我國的許多地區(qū)，都有用紅布包裹剛出生嬰兒的習(xí)慣，這些色彩的象征性都可以在游戲界面設(shè)計中體現(xiàn)出來。

在佛教的色彩體系中，黃色代表地位最高的色彩，被稱為“釋迦圣佛”之色，在中國的道教文化中，黃色處于五行中的中央位置，代表著至高無上的地位。中國封建社會以道教和佛教為主要信仰，從而奠定了黃色在色彩體系中的尊貴地位，黃色在中國古代代表著高貴和至高無上的皇權(quán)，也是皇帝的專有色彩。

中國封建社會色彩代表著不同的階層，形成了鮮明的色彩等級制度。孔子從君子品德的角度將色彩分為正色、雜色、美色和惡色四類，以色彩使用的不同規(guī)定了君臣、父子、男女的區(qū)別。服飾上君子穿紅色的衣服，老百姓穿天青色的衣服。漢代時，明確規(guī)定了色彩在官服上的使用原則，在祭祀時春天穿青色，夏天穿紅色，秋天穿白色，冬天穿黑色的袍子。官員平時處理政事時，一律穿皂色深衣。唐代，官府的顏色規(guī)定更加明確，無論文官還是武官，三品以上穿紫色服裝，使用金色玉帶，四品官的官服用深紅色，五品官的官服用淺紅色，六品官穿綠色，七品穿淺綠色，八品穿深青色，九品穿淺青色。在建筑方面，大廳前面的柱子用色代表不同的社會地位，皇帝使用紅色，諸侯使用黑色，大夫用青色，知識分子使用黃色。游戲界面設(shè)計中所用到的色彩體系大都遵循中國傳統(tǒng)色彩的規(guī)范，如，神仙的服飾一般都是白衣飄飄，以純潔、飄逸的白色增強其仙界之美；小鬼、魔獸大多使用黑色，在武俠類游戲界面設(shè)計中，和尚、道士都是黃袍加身，此類色彩的搭配都和中國傳統(tǒng)文化中的色彩體系有關(guān)。在游戲設(shè)計中利用色彩的象征性可以還原歷史的真實性，使玩家能夠有種歷史穿越之感，仿佛時光倒流，穿越千年而夢回往昔，在游戲中得到無盡的視覺及心理享受，同時，也受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，陶冶了情操，提升了修養(yǎng)。

四、傳統(tǒng)符號在游戲設(shè)計中的運用

每一種文化都會形成自己獨具特色的符號體系，每一個人都會在自己所處的符號體系中認(rèn)識到本民族的符號特色。人們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在集體無意思中對本民族的符號產(chǎn)生親近感和依賴感。以中國的楚文化為例，楚文化歷經(jīng)石器時代、銅器時代、鐵器時代，歷史悠久，形成了中國獨具特色的地域性文化符號體系。楚文化符號體系的特征主要表現(xiàn)在造型、文字、色彩三方面，是一個發(fā)展脈絡(luò)清晰，其中有經(jīng)歷了不斷融合以及再創(chuàng)造過程的文化體系。楚文化符號中的裝飾紋樣大多采用弧線和曲線，很少使用直線和折線，它創(chuàng)造出極強的流動感，表現(xiàn)出極強的生命力以及運動之美，如楚青銅器上的裝飾紋樣、漆器上的動物及幾何造型紋樣等。

中國文化中，一些特定的形象能夠表達(dá)特定的意義。松是中國文人所喜愛的視覺符號，在游戲設(shè)計中，松樹的造型一般比較夸張、變異，充滿了意向性特征，將東方藝術(shù)中的象征性和神秘感發(fā)揮得淋漓盡致。單棵的松樹是長壽的象征，兩棵松樹同時出現(xiàn)的時候，有“在天原作比翼鳥，在地愿為連理枝”之意，象征著人們愛情堅貞不渝的信仰，松樹也會和別的視覺形象同時出現(xiàn)，如壽星、鹿、梅、蘭、竹、菊等，大都象征著長壽吉祥以及豐收、運氣等美好的祝愿。

這些具有特殊含義的民族元素在游戲設(shè)計中的運用十分常見，它保留著各自在傳統(tǒng)文化符號體系中的特定含義，如游戲中的仙境的設(shè)計，往往在場景布局中放置松樹、亭子、竹子等傳統(tǒng)符號，以繚繞的煙霧作為襯托，借以傳達(dá)仙境的奇妙效果；某些文人角色所居住的環(huán)境，往往栽種松、梅、竹、蘭，借以表現(xiàn)文人雅士高潔的情操。

伴隨著中國改革開放30年經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展，綜合國力逐漸增強，已經(jīng)邁入世界強國之列，中國的傳統(tǒng)文化也越發(fā)顯出其獨特的魅力，深受各國人士所喜愛。而而網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種新興的娛樂方式，也越來越深受人們尤其是青少年所青睞，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)不容忽視，我們應(yīng)當(dāng)重視游戲的發(fā)展，進(jìn)行正確引導(dǎo)，確保游戲向健康的方向發(fā)展。游戲的開發(fā)始于國外，但其民族化的發(fā)展道路是大勢所趨，所以，應(yīng)當(dāng)加強對民族元素在游戲美術(shù)視覺形式美中的運用研究。

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