淺析思政教育與中國夢相融合的途徑

文/謝洪浪

淺析思政教育與中國夢相融合的途徑

文/謝洪浪

“中國夢”是當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)思政教育的重要內(nèi)容，對于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想有著深刻的教育意義。將“中國夢”融入大學(xué)生的思政教育，必將會激勵(lì)青年為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，也將會在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)青年成長成才的愿望。

中國夢；思政教育；融合

深入貫徹和落實(shí)黨的十八大精神，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)要融入黨和國家事業(yè)之中。習(xí)近平總書記提出，“我國新一代大學(xué)生不懈追求的美好夢想，始終與振興中華的歷史進(jìn)程緊密相聯(lián)”。要教育大學(xué)生永遠(yuǎn)熱愛祖國，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定信仰，在實(shí)踐中敢于擔(dān)當(dāng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩。因此以下將針對“中國夢”與大學(xué)生思政教育的融合進(jìn)行分析。

一、新時(shí)期高校思政教育的意義

青年大學(xué)生是祖國十分寶貴的人才資源，是我們的希望和未來。重視大學(xué)生的思政教育，提高他們的整治覺悟，對于全面實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大的戰(zhàn)略意義。

上世界80年代以來，各地區(qū)在培養(yǎng)現(xiàn)階段應(yīng)用型人才，推進(jìn)高校體制改革，維持學(xué)校和社會平穩(wěn)等方面發(fā)揮了極大的作用。當(dāng)前大學(xué)生的政治意識，主流是健康的，他們擁護(hù)黨的路線方針政策，對實(shí)現(xiàn)全面小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。國內(nèi)外的嚴(yán)峻形勢，使大學(xué)生思政教育充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。敵對勢力與國內(nèi)爭奪新時(shí)代人才的明爭暗斗更加復(fù)雜，大學(xué)生正面臨著大量西方文化和價(jià)值觀念的誘惑。隨著對外開放程度不斷加深，市場經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)的各級組織和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性和差異性也逐漸呈現(xiàn)出來。這對大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識有一定的幫助，同時(shí)也無可避免的產(chǎn)生了一些不可忽視的負(fù)面影響。

中國夢的實(shí)現(xiàn)在于青年。習(xí)近平總書記在與年輕人談到中國夢時(shí)指出：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的。中華民族的偉大復(fù)興必將在新時(shí)期青年的接力奮斗中實(shí)現(xiàn)?！敝袊厣鐣髁x建設(shè)事業(yè)迫切需要一代又一代的有志青年前赴后繼，中國夢也只能在青年大學(xué)生的未來發(fā)展中成為現(xiàn)實(shí)。

二、高校傳統(tǒng)思政教育的不足

高校傳統(tǒng)思政教育是一種被動(dòng)性教育，其目的是社會工具的需要，而不是致力于人自身的全面發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來，高校思想政治教育工作在內(nèi)容、方式和方法上都進(jìn)行了不少改進(jìn)，但還留有傳統(tǒng)教育方法的痕跡，從而使大學(xué)生思政教育的效果欠佳。高校傳統(tǒng)思政教育的不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)對社會和個(gè)體的重視程度有失偏頗

傳統(tǒng)思政教育對社會與個(gè)體的重視程度有失偏頗，只重視其對整個(gè)社會發(fā)展的推動(dòng)作用，忽視其對人的發(fā)展的作用，忽視其對人的塑造功能的培養(yǎng)，表現(xiàn)出明顯的工具論傾向。

(二)對教師和學(xué)生的認(rèn)知程度不夠

傳統(tǒng)的高校思政教育，只是把大學(xué)生看作簡單的受眾者，沒看到青年學(xué)生多方面的發(fā)展需要和不盡的發(fā)展空間，沒看到學(xué)生是教育活動(dòng)不可或缺的主體。目前高校大學(xué)生以90后為主體，他們在思想上比較迥異?；ヂ?lián)網(wǎng)及遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)的思政教育理論和方法提出了挑戰(zhàn)，以往的教育方法已不能滿足新時(shí)期青年大學(xué)生的需要了。在網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)建的這個(gè)充滿開放性的平臺上，大學(xué)生的主體意識已被充分地調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)一步改變了他們的認(rèn)知方式。在此影響下，傳統(tǒng)的思政教育很難被學(xué)生接受。此外，互聯(lián)網(wǎng)能公開地實(shí)現(xiàn)傳授者與受眾之間的對話，青年學(xué)生不只是簡單地接受灌輸，而是可以進(jìn)行平等的互動(dòng)，傳統(tǒng)思政工作者的權(quán)威性也在這一過程中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(三)對共性與個(gè)性混為一談

長期以來，高校思政教育急功近利，在教授方式上機(jī)械灌輸，雖然更大程度的滿足了學(xué)生接受教育的機(jī)會，但卻沒有考慮受眾主體的差異性，沒有尊重不同受眾自主選擇發(fā)展方式的權(quán)利。其最顯著的負(fù)面效應(yīng)，就是大學(xué)生獨(dú)立思考能力的不足。

三、大學(xué)生思政教育與“中國夢”相融和的路徑

新形勢下，大學(xué)生思政教育工作還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生管理工作與國際國內(nèi)形勢發(fā)展趨勢不相適應(yīng)，推進(jìn)和改善大學(xué)生思政教育是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)。

(一)與時(shí)代發(fā)展同步，積極探索思政工作的有效途徑

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得高校青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思維方式都發(fā)生了較大的變化，學(xué)習(xí)和生活更有目的性。隨著改革開放的程度持續(xù)深入，隨著科技手段的發(fā)展，高校在信息交流上已經(jīng)不再是和社會脫離的個(gè)體，高校思政工作處于一個(gè)充分開放的大熔爐里，學(xué)生們不只是從課堂上學(xué)習(xí)思想教育，還會受到來自社會上的影響，很容易對思政工作產(chǎn)生各種質(zhì)疑。因此，我們需要在思政工作的內(nèi)容和方式上都與時(shí)代同步，有所改進(jìn)和創(chuàng)新，積極探索思政工作的有效途徑。

(二)以愛國主義教育為重點(diǎn)，培育民族精神

深入開展以中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國革命精神為核心的傳統(tǒng)教育，要注重民族精神教育和時(shí)代精神教育相結(jié)合，引導(dǎo)青年大學(xué)生在時(shí)代的進(jìn)步中去粗取精，培養(yǎng)愛國主義情懷和創(chuàng)新精神。

我國正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，國內(nèi)外局勢已經(jīng)發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，這種變化必然影響到大學(xué)校園。由于不同生活環(huán)境、受教育環(huán)境等諸多因素的影響，個(gè)體的思想與行為比以往更加復(fù)雜和多元化。對于這種新狀況，就迫切需要傳授者轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，更多的關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。真正做到從實(shí)際出發(fā)，從受眾者不同個(gè)性出發(fā)，因人、因時(shí)而異，根據(jù)受眾者的特點(diǎn)，制定工作內(nèi)容，在工作中針對青年學(xué)生的實(shí)際情況，改變單一和機(jī)械的教授要求，因人而異的制定不同的傳授方式，逐步體現(xiàn)多樣化的特征。才能適應(yīng)人才多樣化的時(shí)代發(fā)展要求，造就新世紀(jì)青年大學(xué)生高尚的精神風(fēng)貌和人格品質(zhì)。

(三)以人為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值

從傳播者與受眾者角度來看，教育是教育者和受教育者共同參與的社會實(shí)踐過程，二者在實(shí)踐中相互影響。而教育過程的前提，必須是學(xué)生主動(dòng)地與他人的溝通和交流。在這一過程中，唯有教育的目的與學(xué)生的精神要求相抵觸時(shí)，才會使學(xué)生進(jìn)入一種積極主動(dòng)的狀態(tài)，從而產(chǎn)生的積極的互動(dòng)過程，使學(xué)生真正成為教育的主體，收到更理想的教育效果。而以往的教育方式無一不強(qiáng)調(diào)傳輸者的主體作用和資格，卻沒有注重在教育過程中學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性，與當(dāng)代教育理念是背道而馳的。因此，我們要以人為本，注重教育的規(guī)范性，注重學(xué)生的內(nèi)在需要，將傳輸目標(biāo)和學(xué)生的內(nèi)在需求相結(jié)合，充分發(fā)揮受眾和教授者的互動(dòng)功能，更大的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值。

(四)營造積極的校園文化氛圍

每一所高校都有自己特定的文化吸引力，他對大學(xué)生技能培養(yǎng)、人格健全、發(fā)揮創(chuàng)造力都產(chǎn)生積極作用。校園文化所形成的文化氛圍是一種潛在的力量，對生活在其中的每一個(gè)個(gè)體都產(chǎn)生著一種潛移默化的教育作用，并使他們不斷地進(jìn)行自我修繕。校園文化是生活的有機(jī)組成部分，是一個(gè)完全真實(shí)的社會化縮影版，校園文化建設(shè)的成功與否，對于充分發(fā)揮人與環(huán)境的互動(dòng)，激發(fā)環(huán)境對人的教育功能有著無法取代的地位。在紛繁復(fù)雜社會大環(huán)境下營造文化氛圍濃厚的校園文化小環(huán)境，可以使思政教育形象生動(dòng)，事半功倍。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)需要廣泛群眾基礎(chǔ)，依靠廣大師生共同完成的工作。學(xué)校應(yīng)加大校園環(huán)境的整治力度，用優(yōu)良的環(huán)境來塑造人，用先進(jìn)的文化環(huán)境來影響人。

結(jié)語

中國夢是可以實(shí)現(xiàn)的，但也是充滿了艱難和曲折的。黨的十八大以來，中央對“中國夢”的系列論述引起了高校思政理論教育工作者的強(qiáng)烈共鳴和高度關(guān)注，在新形勢下，由“中國夢”引導(dǎo)的高校大學(xué)生思政教育也是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，將“中國夢”融入校園，是當(dāng)前高校思政工作的最重要任務(wù)，具有劃時(shí)代的意義。

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謝洪浪(1987-)，男，土家族，湖北宜昌，研究生，海南市三亞學(xué)院管理學(xué)院。

G

A

2095-9214(2015)03-0207-02

海南市三亞學(xué)院管理學(xué)院)