中國(guó)傳統(tǒng)文化作為學(xué)科課程的價(jià)值分析

文/趙小婷

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為學(xué)科課程的價(jià)值分析

文/趙小婷

2015年3月，兩會(huì)期間有關(guān)“將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為主課納入九年義務(wù)教育”的提案引起人們的關(guān)注。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化是否應(yīng)作為獨(dú)立的學(xué)科課程，首先應(yīng)探尋其作為學(xué)科的課程價(jià)值。本文從哲學(xué)范疇的價(jià)值關(guān)系說出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一般性價(jià)值和獨(dú)特價(jià)值進(jìn)行分析，并分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主客體之間相互滿足的關(guān)系，試圖對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程價(jià)值問題作出回答。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化教育；課程價(jià)值

民族文化是民族發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，西方文化在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的裹挾下大量涌入中國(guó)，不僅改變了我們的生活方式，也沖擊著我們的文化觀念。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升民族認(rèn)同感和凝聚力十分具有現(xiàn)實(shí)意義。2006年中國(guó)中央辦公廳印發(fā)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的中小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程[1]。2012年，國(guó)內(nèi)第一套中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程教材《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》由人民教育出版社出版正式向全國(guó)發(fā)行。由此可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容正試圖以更加獨(dú)立的姿態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。近日，全國(guó)政協(xié)委員鞏富文在兩會(huì)期間提出“將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為主課納入九年義務(wù)教育”的提案。中國(guó)傳統(tǒng)文化是否應(yīng)作為獨(dú)立的課程？首先應(yīng)該回答的問題是中國(guó)傳統(tǒng)文化作為獨(dú)立學(xué)科的課程價(jià)值問題。從理論上而言，課程價(jià)值問題制約著課程計(jì)劃、課程編制、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)這些后續(xù)工作。從實(shí)踐上而言，隨著課程改革的深入，許多課程改革實(shí)踐中的問題都需要重新回到課程價(jià)值的問題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化課程價(jià)值內(nèi)涵釋義

1、傳統(tǒng)文化的概念

根據(jù)馬克思唯物主義論，文化是相對(duì)于人而言的，沒有人，文化就不存在也沒有意義。文化是自然的人化,是人的全部社會(huì)關(guān)系的總和。根據(jù)馬克思對(duì)人的社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)可以得出文化的基本特征，文化為文化共同體所共享，不僅僅代表某一個(gè)人；文化是后天習(xí)得的；文化以語(yǔ)言作為其儲(chǔ)存?zhèn)鹘y(tǒng)的水庫(kù)；人類文化是多元發(fā)展的，各民族、地域的文化都有其獨(dú)特性，但在某一特定的文化下，人們的精神和行為趨于一致。中國(guó)傳統(tǒng)文化，即是指截止到現(xiàn)代以前，居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族在不同的歷史發(fā)展時(shí)期所創(chuàng)造并世代相傳的，具有鮮明的中華民族特色的文化。它不僅以外在物質(zhì)載體的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地存在于在長(zhǎng)期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等無形的主體形式中。

2、課程價(jià)值的概念

目前公認(rèn)的價(jià)值的定義是哲學(xué)范疇的關(guān)系說，即價(jià)值是價(jià)值主體和價(jià)值客體之間的一種相互滿足的關(guān)系。首先要考慮到課程客體本身的屬性，其次應(yīng)考察課程主體的需要，最后根據(jù)課程客體的屬性與課程主體的需要對(duì)主客體雙方相互滿足關(guān)系進(jìn)行考察。因?yàn)闆]有主體的需要，課題的屬性對(duì)主體而言將毫無價(jià)值[2]。課程價(jià)值的主體包括多個(gè)層次的主體，可以包括個(gè)體，也可以包括群體，還可以包括國(guó)家、社會(huì)。應(yīng)用到中國(guó)傳統(tǒng)文化課程價(jià)值研究中，就是作為課程主體的人的需要和作為課程客體的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程之間的一種滿足關(guān)系。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的作為客體的價(jià)值分析

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的一般性價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，涉及多個(gè)領(lǐng)域，是一門綜合文化課程，具備了綜合文化課程的一般性價(jià)值，即人文教育價(jià)值、公民素質(zhì)教育價(jià)值、創(chuàng)新教育價(jià)值、歷史教育價(jià)值和審美教育價(jià)值[3]。(1)人文教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化首先提供了豐富的人文知識(shí)，并給人以熏陶使人文知識(shí)最終得以沉淀到人的思維方式和情感價(jià)值觀中。(2)公民素質(zhì)教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下來的傳統(tǒng)美德對(duì)于培養(yǎng)合格的社會(huì)成員，培養(yǎng)公民的責(zé)任感和優(yōu)良品質(zhì)同樣具有時(shí)代意義。(3)創(chuàng)新教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚我國(guó)歷代人民的想象力和創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化從而思考中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面讓我們像科學(xué)家一樣重新思考人們?cè)龅降睦Щ?；另一方面可以學(xué)習(xí)人們解決問題的辦法。(4)歷史教育課程。中國(guó)傳統(tǒng)文化本身從歷史中來，有特定的歷史時(shí)代的背景和歷史條件，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也是對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。(5)審美教育價(jià)值。審美意識(shí)不僅出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣中，也存在于古典繪畫、古典音樂和古典書法中。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的美的內(nèi)容，具有審美教育價(jià)值。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值

傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言，其本身具有傳承的價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化有自身的獨(dú)特性，既因?yàn)槠洫?dú)一無二的存在和構(gòu)成，也因?yàn)橹腥A民族的獨(dú)特性，具有不同于別國(guó)民族的文化特點(diǎn)，也具有其獨(dú)特的價(jià)值。(1)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族用以區(qū)別與其他民族之處在于民族本身獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族而言是代代相傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅以外在的經(jīng)典文獻(xiàn)、文物等客體形式存在著，更是廣泛的沉淀在我們民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣和風(fēng)尚習(xí)俗中，這正是中華民族獨(dú)立于世界民族之林，稱之為中華民族的根本。文化建設(shè)很難，但是毀滅卻很快，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的責(zé)任和獨(dú)有的價(jià)值。在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問題上我們?cè)羞^重大的失誤，這造成了在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的紐帶上的斷層，在這期間所造成的損失永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。傳統(tǒng)文化所遭受到的重挫和整一代人在傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的空白讓傳統(tǒng)文化在人們心中不僅沒有重要的形象，反而是地位不高，尊嚴(yán)不足。在青少年群體中更多見的是追逐外來文化的現(xiàn)象。例如，追捧西方的節(jié)日文化而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不了解；追逐日韓的影視文化，沉溺在不切實(shí)際的幻想中。面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承本身曲折的道路和外來多元文化的沖擊，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。而強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化本身并不是對(duì)外來文化的排斥，而是通過加強(qiáng)對(duì)青少年群體的傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)民族的自尊心和自信心，讓青少年在正確了解和認(rèn)識(shí)自身民族的基礎(chǔ)上合理的對(duì)外來文化進(jìn)行取舍，取其精華，去其糟粕。(2)價(jià)值教育。傳統(tǒng)文化的核心就是一套價(jià)值系統(tǒng)，做的是“人”學(xué)。儒墨道等，乃至佛教學(xué)說，各家各派都對(duì)“人”有思考，對(duì)人與社會(huì)、人與自然、人與自己的關(guān)系有獨(dú)立的看法。這些觀點(diǎn)和學(xué)說在漫長(zhǎng)的歷史歲月中不斷發(fā)展、相互影響和融合并逐漸沉淀到中國(guó)人的骨髓里，形成了一套中國(guó)人獨(dú)有的為人處世的價(jià)值系統(tǒng)。價(jià)值教育包含人類基本價(jià)值、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值三大方面，缺乏這種優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的教育，我們的教育就不能培育出真正的“中國(guó)人”，就不能培養(yǎng)出“仁愛包容”的中國(guó)人，就不能培育出“自強(qiáng)不息”的民族精神。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化課程獨(dú)具價(jià)值教育的特性[4]。(3)提升民族凝聚力，激發(fā)愛國(guó)主義。當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代技術(shù)文化的沖擊，受到外來文化的沖擊。在潛移默化中，現(xiàn)代中國(guó)人以西方式的生活方式生活，試圖擺脫中國(guó)式的思維卻很難做到。通過中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，可以幫助青年少年正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，建立民族自尊心、自信心和自豪感，再一次感受民族英雄的民族氣節(jié)和民族精神，提升民族凝聚力，激發(fā)愛國(guó)熱情。傳統(tǒng)文化教育具有一般知識(shí)教育和技能教育所不具備的教育功能，在對(duì)民族精神培養(yǎng)的方面具有不可替代性。通過中國(guó)傳統(tǒng)文化教育提升民族的凝聚力、激發(fā)愛國(guó)熱情，不僅必須而且緊迫。

三、社會(huì)和個(gè)體作為課程主體的需要

1、社會(huì)發(fā)展的需要

(1)從國(guó)際社會(huì)發(fā)展的需要而言。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，我國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，同時(shí)在國(guó)際交往上也日益頻繁，世界向中國(guó)投來更多的目光。在軟實(shí)力日益成為衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位和影響力的重要指標(biāo)的當(dāng)下，我國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，但文化的發(fā)展相對(duì)滯后，還沒有具有與目前所處國(guó)際地位相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)文化。文化作為國(guó)家軟實(shí)力的主要資源之一，是各國(guó)政府關(guān)注的重點(diǎn)。從2004年開始，我國(guó)在海外開設(shè)孔子學(xué)院用以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)民族文化，這正體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)提升國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)注。在大力向國(guó)外宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)青少年和人民的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育則顯得更加重要。一方面，如果只注重向外的宣傳而不注重對(duì)本國(guó)人民的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，那么在國(guó)外開設(shè)再多的孔子學(xué)院也只會(huì)是空中樓閣，因?yàn)闆]有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)而不會(huì)長(zhǎng)久；另一方面，科技讓地球“變小”，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓中國(guó)人民富起來的同時(shí)也吸引力更多外來的旅客，中國(guó)人和世界人民的交流更加便利和頻繁。通過開設(shè)孔子學(xué)院傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化極其豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵前，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有加強(qiáng)對(duì)國(guó)人的傳統(tǒng)文化教育，讓每一個(gè)公民在和世界人民交往時(shí)都成為一座孔子學(xué)院才能有效的傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化。(2)從國(guó)內(nèi)社會(huì)的發(fā)展而言。振興有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)必不可少的內(nèi)容。青少年是國(guó)家的未來和民族的希望，他們將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。他們的價(jià)值取向如何，文化素質(zhì)的高低直接影響到國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，正是這個(gè)意思。對(duì)青少年群體進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，為青少年烙上民族的烙印，既是民族傳承的需要，也是激勵(lì)青少年奮發(fā)圖強(qiáng)源源不斷的精神動(dòng)力，成為民族的中堅(jiān)力量，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

2、個(gè)體發(fā)展的需要

(1)個(gè)體全面發(fā)展的需要。中小學(xué)教育的基本矛盾是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展和學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求之間矛盾。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性、內(nèi)容的豐富性和價(jià)值教育的多樣性有利于解決中小學(xué)教育的這一基本矛盾。一方面，從知識(shí)教育的角度，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含豐富的教育內(nèi)容，對(duì)青少年德智體美勞各方面的發(fā)展都有所幫助，在德育方面尤顯得突出。在德育方面，中國(guó)傳統(tǒng)美德不僅培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女，在當(dāng)下仍具有現(xiàn)實(shí)意義，如：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助等。另一方面，當(dāng)今的學(xué)校教育，不應(yīng)僅是“知識(shí)”的教育，還應(yīng)是“做人”的教育，中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的一套為人處世的價(jià)值體系。通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化幫助青少年樹立正確的人身觀和價(jià)值觀，從而避免因應(yīng)試教育而帶來的弊端。(2)中學(xué)生迫切的文化訴求。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了文化的沖突和價(jià)值的多元化，信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳播將我們置身在知識(shí)的汪洋中，社會(huì)的發(fā)展和變化可謂日新月異。面對(duì)知識(shí)更新?lián)Q代的速度，大量的信息垃圾以及文化沖突所帶來的困惑和矛盾，成年人尚且會(huì)產(chǎn)生消化不良的反應(yīng)，更何況是青少年群體。個(gè)體發(fā)展的青少年時(shí)期，在具有活力旺盛、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)等特點(diǎn)的同時(shí)，也具有容易被新鮮事物吸引、容易激動(dòng)等特點(diǎn)。這一時(shí)期也是個(gè)體心智趨于成熟、塑造獨(dú)立人格的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)這一現(xiàn)狀，應(yīng)如何幫助青少年群體走出這一困境。社會(huì)學(xué)及發(fā)展心理學(xué)的研究結(jié)論表明，文化沖突妨礙著兒童的正常發(fā)展，“一個(gè)學(xué)生越是遵循中國(guó)文化的傳統(tǒng)觀念，他(他)的合作與競(jìng)爭(zhēng)能力就越強(qiáng)。即加強(qiáng)中國(guó)文化的傳統(tǒng)觀念的教育有助于培養(yǎng)中學(xué)生的合作與競(jìng)爭(zhēng)能力”[5]。中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有益于幫助青少年群體打破困境，成長(zhǎng)為具有獨(dú)立人格的社會(huì)主體。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主客體相互滿足關(guān)系分析

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程主體和客體的相互滿足關(guān)系來看。從社會(huì)主體的層面分析，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為學(xué)科課程不僅能滿足中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上提升自身軟實(shí)力的需求，其本身又是中華民族偉大復(fù)興的主要內(nèi)容，可以傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，提升民族的凝聚力，激發(fā)國(guó)民的愛國(guó)熱情。從個(gè)體主體的層面分析，不論是中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特課程價(jià)值和作為綜合文科課程所具有的一般性課程價(jià)值都有助于青少年群體的全面發(fā)展，回應(yīng)青少年群體在當(dāng)下所面臨的困境，培養(yǎng)其作為獨(dú)立人格的社會(huì)主體。

[1]《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》[EB/OL].http://www.gov.cn/jrzg/2006-09/13/content_388046.htm,2009-9-13.

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2095-9214(2015)03-0202-02

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