政治課堂的有“笑”嘗試

文/劉正周

政治課堂的有“笑”嘗試

文/劉正周

思想政治的課堂往往給人的感覺就是枯燥、乏味、嚴謹、嚴肅，而政治老師往往給人的感覺就是刻板的馬列主義老太太。如何改變這種形象？筆者認為需要打造一種有“笑”的政治課堂，為此教師要有“笑”的形象，課堂才有溫度；教學要有“笑”的情境，理解才有深度；學生要有“笑”的話語，思維才有廣度。因此本人做了有“笑”政治課堂的美麗嘗試。

有“笑”課堂；寓樂于教；教學情境

“笑是最流動、最迅速的感情，從眼睛里泛到口角邊?！毙κ且环N潤滑劑，它能充分調(diào)動學生的主動性和積極性，營造輕松愉快的教學氛圍，提高學生的思維品質(zhì)、認識能力乃至實際運用能力，使教學正真有效、高效[1]。

一、政治課堂教學要讓學生感覺有溫度，那么教師就要保持“笑”的形象

美國心理學家羅杰斯認為：“成功的教學依賴于一種和諧的課堂氣氛?！苯處熢诮虒W中多一份微笑，課堂就多一份熱度，學生就會增加一份親近感。教師把笑容帶進課堂，就是把和諧與歡樂帶給學生，這樣學生才能“親其師、信其道、樂其學”[1]。如果教師在課堂總是當“老板”——老是板著臉，那么學生肯定當“經(jīng)理”——經(jīng)常被修理。不管是老師當“老板”還是學生當“經(jīng)理”對課堂來說都是不利的。老師老是板著臉給人的感覺就是一種傲慢、冷漠的表現(xiàn)，傲慢必然產(chǎn)生偏見，冷漠只會制造屏障，使師生之間難以溝通思想和交流情感，最終將影響課堂的教學效果。

孔子曰：“學而時習之，不亦說乎！”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹⒔逃跇?、寓樂于教就是讓學生在樂中學、學中樂[2]。教師要拉近與學生的距離，關鍵在于教師要有“笑”的形象。那么教師如何才能擁有“笑”的形象呢？筆者認為教師對職業(yè)必須擁有積極、樂觀、豁達的心態(tài)，對課堂必須擁有激情、風趣、幽默的教態(tài)，對學生必須擁有信任、熱愛、鼓勵的美態(tài)。

二、政治課堂知識要讓學生理解有深度，那么教學就要設置“笑”的情境

課堂教學過程中如果能夠達到“課未始，興已濃；課正興，興愈濃；課已畢，興猶濃”的效果，教師就要實現(xiàn)由單純的知識教學向激發(fā)學生學習興趣和培養(yǎng)學生學習能力的轉(zhuǎn)變[2]，就要讓學生走出思想政治課是枯燥、乏味、嚴謹、嚴肅的誤區(qū)，為此教師在教學的過程中就必須為學生的學習創(chuàng)設有“笑”的教學情境。那么如何創(chuàng)設有“笑”的教學情境呢？下面筆者通過講授高中思想政治必修Ⅲ《生活與哲學》中的相關知識點為課例來闡述有“笑”教學情境的創(chuàng)設。

1、關于“實踐是認識的來源”這一知識點的教學情境創(chuàng)設

這一知識點的教材表述：“實踐是認識的來源。認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。在實踐活動中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。”[3]

如果單純從教材表述的角度，學生很難理解上述抽象的表述，為了讓學生能夠通俗易懂的理解該知識點，本人在教學中給學生講了一個故事：一個將軍率領一隊人馬準備過河，到了河邊沙灘上，將軍猶豫了，因為他不知道這河水到底有多深，此時恰好有個小孩在沙灘上玩耍，將軍走過去問小孩：“小鬼，這河水深嗎？我的人馬能否過得去？”小孩回答：“河水很淺，人馬肯定可以過去！”(在此預設一個問題讓學生參與討論)。將軍于是一聲令下大隊人馬準備過河，可是人馬還沒有到河中間就發(fā)現(xiàn)這河水很深根本就過不去。大隊人馬又撤回了岸邊。將軍找到小孩很生氣的說道：“小鬼怎么能夠騙人呢，這河水明明很深，你卻說很淺！”小孩聽完很委屈的說：“我真的沒有騙你們呀，我家的鴨子剛剛游過去又游回來，鴨子的腿那么短都可以游過去，你們的馬腿那么長怎么游不過去呢？”故事講完，學生笑倒一大片，但也馬上體會到小孩又沒有親身實踐的經(jīng)歷怎么知道河水是深是淺呢，而將軍的大隊人馬知道河水很深，那是因為他們下河實踐過了才知道的呀！由此提醒學生“知道河水是深是淺”是一種認識，“下河趟一趟、游一游”則是實踐。由此學生深刻理解了“實踐是認識的來源”這個道理。

2、關于“實踐是檢驗認識的真理性的標準”這一知識點的教學情境創(chuàng)設

這一知識點的教材表述：“只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀與客觀交匯點上的實踐?！盵3]

如果沒有具體的事例學生真的難以理解上面的表述，為此本人創(chuàng)設了這樣一個情景《尋找石獅子》：河北滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獅子一起沉入河底。經(jīng)歷十多年，有個和尚要募集金錢重修寺廟，要在河中尋找兩個石獅子，但他沒找到(在此預設一個問題讓學生參與討論)。有人認為以為石獅子順流而下了，于是搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有痕跡。一個秀才在寺廟里教書，聽了嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。石獅子不是木頭，怎么能被大水帶走呢？石獅子的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，埋在沙里，越沉越深。沿著河邊尋找它們，不也荒唐嗎？”大家都認為這個秀才說得有道理，于是在石獅子掉下去的地方尋找，但依然沒有找到。一個老河工聽了這話，又嘲笑說：“凡河中落入石獅子，應當從上游尋找它們。石獅子的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，水沖不走石獅子，它一定在石獅子下面迎面沖擊石獅子前方的沙子形成坑穴。越?jīng)_越深，到一半的地步，石獅子必定往前倒在坑穴里。像這樣沖擊，石獅子再轉(zhuǎn)移。不停地轉(zhuǎn)移，于是反而逆流而上了。到下游尋找石獅子，固然荒唐；在原地尋找石獅子，不是更荒唐嗎？”按照他的話，人們果然在上游幾里外尋到了石獅子。

學生在討論的過程中思想碰撞非常激烈，似乎三種答案都有道理，誰也不讓誰，但是都拿不出確鑿的證據(jù)來證明自己的觀點。那么到底哪一種答案是正確的呢？后來經(jīng)過下河進行打撈，最終證明在上游的位置進行打撈是正確的。這時學生紛紛舉手問為什么？原來這個石獅子很大也很重，滾落河中以后，河水對它形成了沖擊，使得石獅子面對上游的底部的泥沙逐漸被淘盡從而形成窟窿，所以就不斷慢慢往前滾動，時間久了石獅子就滾到了河上游去了。在我講完以后大部分學生還處在亢奮的狀態(tài)、興趣盎然。

3、關于“實踐是認識的目的和歸宿”這一知識點的教學情境創(chuàng)設

這一知識點的教材表述：“認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去指導實踐?！盵3]

單從這一知識點的表述來看是比較簡單，學生在理解上難度也不大，問題在于學生可能只是了解表面上的東西，而不能真正的內(nèi)化為自己的。為此我也學生講了一個《“跳”過去還是“躍”過去》故事：有個秀才下鄉(xiāng)體驗生活，半路上遇到臭水溝，怎么也沒法繞過去。恰好溝旁邊有個老農(nóng)民。他就問：“老哥，有什么辦法幫我過去嗎？”老農(nóng)民說：“溝不深，跳過去?！彼麊枺骸半p足跳還是單足躍？”(在此預設一個問題讓學生參與討論)。老農(nóng)民說：“當然得用兩條腿！”秀才雙腳并攏兩手擺了四五擺，旱地拔蔥猛一跳，正好落在水溝里。老農(nóng)民說：“沒見過你這么笨，這么一跳不就過去了！”說著跳到了溝那邊。老農(nóng)民不跳倒也罷了，這一跳秀才更生氣了，對著老農(nóng)民說：“雙腳并攏謂之跳，一前一后謂之躍。跳躍你都分不清，你怎么能夠騙人呢！”老農(nóng)民說：“跳高跳遠也是這么跳哇！你還能把一條腿扔在溝那邊？”說著又跳回溝這邊?！?/p>

這個故事中的秀才雖然知道“雙腳并攏謂之跳，一前一后謂之躍”的知識，但是他并沒有將自己所知道的知識跟實踐結合起來，沒有將所學的知識用來解決生活中遇到的問題，而是作為夸夸其談的材料。由此學生也就理解了“認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去指導實踐?！钡牡览?。

4、關于“人們的立場不同,對同一客觀事物的反映就不同”這一知識點的教學情境創(chuàng)設

在講授該知識點時，我給學生講了一個《縣官、地主、秀才和乞丐》的故事：話說當年有位縣官下鄉(xiāng)視差工作，因為大雪封山，縣官不能回城，一天，縣官約了當?shù)赜忻牡刂骱托悴藕染瀑p雪，大家談論甚歡。期間，有人提出面對這么好的雪景，不妨吟詩助興，首先由秀才吟詩：

秀才道：大雪紛紛落地，

縣官道：此乃皇家瑞氣。

地主接著說：再下三年何妨？

這時就聽見有人說了一句：(在此預設一個問題讓學生參與)放你娘的狗屁！

眾人循聲看去，一個乞丐蜷縮在門角，可能是大雪封山無處乞討，餓了好幾天，聽到有人作詩，隨便接了一句。

是啊，面對美好的雪景，每個人的感受都不同，可以說是千差萬別。其實，這些事情在我們現(xiàn)實生活中也經(jīng)常會發(fā)生。話到這里，可能很多同學都已經(jīng)知道我的意思了，我的意思就是看待任何一個問題，千萬不能只看表面或只看事情的一個或兩個方面，如果換個角度，你的思路就會發(fā)生很大的變化。由此學生也就理解了“人們的立場不同,對同一客觀事物的反映就不同”的道理。

總之，有“笑”的教學情境可以為學生的學習創(chuàng)設一個和諧、愉悅、寬松的氛圍，努力使教學成為一個生動、活潑、有聲有色的活動過程，促使學生輕松、愉快、全身心地投入學習。

三、政治課堂討論要讓學生思維有廣度，那么學生就要擁有“笑”的話語

學生要有“笑”的話語，指的是學生在課堂上要說、要善于表達、善于參與到教學的過程，不能僅僅局限在有“笑”的狀態(tài)！因為教學的主體是學生。

思維的廣度，是指能全面而細致的考慮問題。它表現(xiàn)為思路開闊，能全面地分析問題，多方位、多角度地思考問題，善于對相關問題的特征、差異和隱含關系等進行具體分析，做出廣泛的聯(lián)想，能用各種不同的方法處理和解決問題，將它推廣并應用于解決類似的問題上。

那么怎樣才能讓學生有“笑”的話語來培養(yǎng)學生思維的廣度呢，這就需要營造一個自然和諧平等的教學環(huán)境，促進師生之間自由對話，促使學生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出觀點、討論甚至爭論[2]。

如前所述：

在創(chuàng)設“實踐是認識的來源”的教學情境時不能把《將軍與小孩》的故事全部講完，而是預設了一個問題：小孩怎樣知道這河水是淺的？學生在討論的過程中不一定能夠想到小孩子對將軍所說的話，但經(jīng)過學生激烈的討論，最后獲知答案是這么簡單，肯定是讓人啼笑皆非的，這種讓學生有“笑”的話語參與到教學中從而激發(fā)學生參與課堂的積極性和興趣，也讓學生懂得思維從感性到理性飛躍的重要性。

在創(chuàng)設“實踐是檢驗認識的真理性的標準”的教學情境時也不能把《尋找石獅子》的故事全部講完，而要設置一個問題：你建議和尚應該在下游、原地、上游哪個地點打撈石獅子？學生在討論的過程中不可能確定到底在哪個位置打撈是正確的，但正是這種不確定性才會激發(fā)學生探求的欲望，激發(fā)學生運用擴散思維思考問題、解決問題，從而拓寬思維的廣度。

在創(chuàng)設“實踐是認識的目的和歸宿”的教學情境時也不能把《“跳”過去還是“躍”過去》故事全部講完，而要設置：秀才為什么要問老農(nóng)民“雙足跳還是單足躍？”的問題。面對這一問題，學生并不知道“跳”與“躍”的區(qū)別，但是讓學生去思考、去討論，往往就激發(fā)學生跨學科知識的理解與運用，而教學中不同學科間知識的滲透恰恰是培養(yǎng)學生思維廣度的一種有效方法。

在創(chuàng)設“人們的立場不同,對同一客觀事物的反映就不同”的教學情境時也不能將《縣官、地主、秀才和乞丐》的故事的第四句詩表達出來，而是讓學生去想第四句應該怎么接？并提醒學生作詩需要轉(zhuǎn)折和諧音的道理，讓學生參與完成第四句詩的過程中，學生的答案是五花八門的，但也是學生思維不斷碰撞的過程，也是學生有“笑”、高興參與說話、表達、討論的過程。

以上四個問題的預設是對教學內(nèi)容進行精心有“笑”的設計安排，引起了學生極大的興趣，使學生在主動參與、身心投入中，心情愉悅并身臨其境地去探究和思考問題，拓展思維的角度，而后把它說出來、表達出來，從而做到把看(聽)到的講(做)出來；把做出來的說出來；把說出來的寫下來，從而實現(xiàn)對新理念、新知識的占有，這樣才能有效地理解和掌握重點和難點知識。

[1]《微笑的魅力》[J].《新課程(教研版)》.2012年10期.

[2]徐家燦.《有“笑”教學 美麗課堂》[J].中學政治教學參考，2015(3).

[3]教育部普通高中思想政治課程標準試驗教材編寫組.思想政治4必修生活與哲學[M].北京：人民教育出版社，2013.

[4]韓志領《《生活與哲學》第一、第二單元專題復習》[J].《中學政史地(高中文綜)》.2013年12期.

劉正周(1972.2-)，男，福建省福州市人，壽寧，福州外國語學校中學高級教師，大學本科，研究方向中學思想政治教育教學研究。

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2095-9214(2015)03-0189-02

福州外國語學校)