啟蒙使命推動(dòng)下的清季嶺南報(bào)刊俗化

□文│黎 藜

啟蒙使命推動(dòng)下的清季嶺南報(bào)刊俗化

□文│黎 藜

晚清中國啟蒙運(yùn)動(dòng)中，作為傳播媒介的近代報(bào)刊扮演了重要角色。嶺南地區(qū)，粵地報(bào)人以啟智下層社會(huì)為宗旨，以報(bào)刊為媒介，通過淺近的新聞內(nèi)容、通俗的新聞?wù)Z言、多元的新聞樣式進(jìn)行啟蒙活動(dòng)。在晚清、嶺南的時(shí)空交匯中，這些以下層民眾為啟智對(duì)象的報(bào)刊，通過粵語入報(bào)、粵地文學(xué)藝術(shù)入報(bào)等形式推進(jìn)報(bào)刊的俗化與區(qū)域化，在傳播革命思想的同時(shí)也展示了濃郁的地域特色，成為廣東近代社會(huì)進(jìn)程中一面真實(shí)的鏡子。

啟蒙 俗化 晚清 嶺南 報(bào)刊

晚清中國興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，譚嗣同有一段著名的言辭，以為學(xué)堂、學(xué)會(huì)、報(bào)紙是維新主要手段，而報(bào)紙尤甚，使“不得觀者觀，不得聽者聽”。［1］在這場始自精英文人的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，在啟蒙對(duì)象從上層社會(huì)轉(zhuǎn)向下層社會(huì)的歷程中，報(bào)刊也開始了自身的革故鼎新——白話報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生。早期白話報(bào)刊《演義白話報(bào)》表示，“中國人要想發(fā)奮立志，不吃人虧，必須講究外洋情形，天下大勢(shì)，必須看報(bào)。要想看報(bào)，必須從白話起頭，方才明明白白”，［2］即是近代報(bào)刊白話啟元最好的注腳。本文以晚清嶺南報(bào)刊為研究范本，選取“俗化”而非“白話”一詞，基于如下考慮：第一，清季嶺南白話報(bào)刊僅有3種，尚未形成規(guī)?；纳鐣?huì)影響；第二，白話主要著眼于報(bào)刊語言形式，不足以涵蓋本文所涉報(bào)刊俗化其他內(nèi)容；第三，嶺南報(bào)刊下層啟蒙主要不是采用白話語言，而是綜合各種通俗報(bào)刊形式。因之，本文以俗化為名，查勘嶺南報(bào)刊在清季啟蒙運(yùn)動(dòng)中面對(duì)下層社會(huì)的啟智，以及這種啟智產(chǎn)生的原因與特色，并由此展示清季嶺南社會(huì)的樣貌。

一、近代啟蒙思潮與報(bào)刊俗化的演進(jìn)

甲午戰(zhàn)爭以后，一場以“開啟民智”為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)席卷大江南北。［3］空前的民族危機(jī)激發(fā)了晚清文人強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，對(duì)堅(jiān)船利炮的追逐已經(jīng)轉(zhuǎn)向思想、制度層面，提出了“育才于學(xué)校，議政于議院，君民一體”，“此其體也”；“輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也”［4］的西體中用之說。與此同時(shí)，啟蒙的對(duì)象也從上層社會(huì)轉(zhuǎn)向下層民眾，“法不變于上，即宜變于下”，［5］“‘開民智’的主張一下子變成知識(shí)分子的新領(lǐng)域，‘開民智’三個(gè)字也一下子變成清末十年間最流行的口頭禪”。［6］啟蒙宗旨和對(duì)象的變化，使得啟蒙形式和內(nèi)容也出現(xiàn)了新的變化。一大批專門針對(duì)下層民眾的啟蒙方式應(yīng)運(yùn)而生，如半日學(xué)堂、半夜學(xué)校、戲曲改良運(yùn)動(dòng)，等等［7］。鄭觀應(yīng)提出：“然以云民隱悉道，民情悉達(dá)，則猶未也。欲通之達(dá)之，則莫如廣設(shè)日?qǐng)?bào)?！保?］報(bào)紙?jiān)趩⒚芍械淖饔?，得到廣泛認(rèn)同。梁啟超表示，“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其異端也……比鄰之事而吾不知，甚乃同室所為，不相聞問，則有耳目而無耳目；上有所措置不能喻之民，下有所苦患不能告之君，則有喉舌而無喉舌。其有助耳目喉舌之用而起天下之廢疾者，則報(bào)館之為也”。［9］維新派極為重視新式報(bào)刊在輿論宣傳中的作用，戊戌前后創(chuàng)辦了多家報(bào)刊，無論是《時(shí)務(wù)報(bào)》還是流亡日本的《清議報(bào)》，都在維新思想傳播中產(chǎn)生了極大影響。革命派同樣重視報(bào)刊的輿論作用，1899年，孫中山遣陳少白返港創(chuàng)辦《中國日?qǐng)?bào)》，成為革命機(jī)關(guān)報(bào)。此后10年間，省港地區(qū)先后出現(xiàn)的革命派報(bào)刊多達(dá)五六十家（據(jù)《近代報(bào)刊名錄》），占到彼時(shí)省港報(bào)刊總數(shù)近半，有效地傳播了革命思想，使得廣東地區(qū)成為革命的策源地。清季十年，省港影響較大的革命報(bào)刊無不以開啟民智為其宗旨，《有所謂報(bào)》“以言論寒異族獨(dú)夫之膽，以批評(píng)而被民賊之魄，艾政界之荊棒，培民權(quán)之萌孽”［10］即為代表。開民智是清季知識(shí)分子共同的認(rèn)知，不僅革命派報(bào)刊以為己任，嶺南地區(qū)其他報(bào)刊也以此標(biāo)榜?！掇r(nóng)工商報(bào)》稱：“專采外洋及本國耕種畜牧工藝各項(xiàng)新法，志在提倡實(shí)業(yè)，俾大眾撈翻起個(gè)新世界。”［11］《嶺南學(xué)術(shù)界》啟示曰：“同人等不敢不勉，月月改良，務(wù)求于中國教育之前途，確有少補(bǔ)，惟是事有關(guān)公益，全賴有心人鼎力贊成。”［12］語雖各異，而旨實(shí)同。

以報(bào)刊開民智是晚清知識(shí)界的共識(shí)。與此同時(shí)，清季報(bào)刊也以形式上的變革適應(yīng)啟蒙對(duì)象的轉(zhuǎn)變。首先是白話報(bào)刊的興起，“中國人要想發(fā)奮立志，不吃人虧，必須講究外洋情形、天下大勢(shì)，必須看報(bào)。要想看報(bào)，必須從白話起頭，方才明明白白”。［13］據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1897到1918年間，全國共興起白話報(bào)刊170余種。［14］晚清中國國民識(shí)字率僅約10%左右，［15］識(shí)字者中粗通文墨者較多，白話報(bào)刊的興起迎合了多數(shù)國民的認(rèn)知水平，尤其是婦女的認(rèn)知水平?！鞍自捵鰣?bào)，專為文理淺的人，和婦女孩子們，可以人人都看”。［16］婦孺是白話報(bào)刊最重要的目標(biāo)讀者。其次是報(bào)刊形式的通俗化。晚清報(bào)人提出，“是夫喜笑謔，好詼諧，人之情也，怯莊嚴(yán)，難奧妙，事之理也，故時(shí)彥之難開，智之不易，豈非是故與？今有鑒于此，特創(chuàng)一社，搜羅新小說，于譯著新小說，仿中西人之意，以洗我國民之腦”。［17］采用下層社會(huì)喜見的戲曲、小說等藝術(shù)形式進(jìn)行思想啟蒙是晚清報(bào)刊通俗化進(jìn)程中極為重要的舉措，多數(shù)報(bào)刊都采取了以通俗文藝進(jìn)入報(bào)刊創(chuàng)作的方式，《有所謂報(bào)》先諧后莊，更夸張了諧部文藝在報(bào)刊發(fā)行中的作用。第三是閱報(bào)所、演講處的開設(shè)。白話之設(shè)，面對(duì)的依然是通文墨之人，對(duì)于占人口超過百分之八十的文盲群體，則是通過閱報(bào)、演講的方式獲取報(bào)刊信息?！稌r(shí)事畫報(bào)》載河清農(nóng)夫集資買報(bào)請(qǐng)人宣講，正是通過宣講接納報(bào)刊內(nèi)容，“有數(shù)農(nóng)夫尤為感發(fā)，奮然興起，相與簽銀購省港各報(bào)，籍以熟識(shí)時(shí)事，一豁眼簾。晚上則有胡君東曺，為之講解”。［18］

二、報(bào)刊俗化與晚清嶺南報(bào)刊的地緣特征

“古之善立言者，必因人而施，投好而與”。［19］滬上、京城的報(bào)刊常立志天下，報(bào)刊始興則提倡“先用官話，次用土話……本報(bào)章定用官話，乃是公共天下的意思”。［20］粵地偏安一隅，地域意識(shí)強(qiáng)烈，《廣東日?qǐng)?bào)》則“既以廣東命名，顧名思義，于吾粵社會(huì)上具新感情”，［21］可以視為這種地域意識(shí)的注腳。因之，報(bào)刊俗化在嶺南辦報(bào)活動(dòng)中呈現(xiàn)了完全不同的風(fēng)貌，將報(bào)刊的俗化運(yùn)動(dòng)與嶺南地域文化結(jié)合起來，展示了濃郁的地緣文化特征。

通俗文藝樣式在啟蒙中的作用早已是啟蒙文人的共識(shí)，彭翼仲積極推動(dòng)戲劇改良，“我想京城的名角狠多（原文如此——編者注），通人才士也不少，要能編幾本新戲，必能廣開風(fēng)氣，比我《京話日?qǐng)?bào)》的力量，要大十倍”；［22］梁啟超倡導(dǎo)新小說，以為“欲新國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新學(xué)藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說”，［23］都是啟蒙運(yùn)動(dòng)中借助通俗文藝進(jìn)行社會(huì)啟蒙的典范。報(bào)刊中通俗文藝的運(yùn)用也非常普遍，包笑天創(chuàng)辦《蘇州白話報(bào)》時(shí)提出，“有時(shí)還編一點(diǎn)使人猛醒的故事，或編幾支山歌”，［24］即是一種通俗文藝的實(shí)踐應(yīng)用。嶺南報(bào)刊中的通俗文藝入報(bào)，除上述特征外還有大量的粵地文藝樣式的融入，粵謳、龍舟歌、班本、南音等清代流行的廣東說唱藝術(shù)形式都得以呈現(xiàn)?！吨袊?qǐng)?bào)》是較早采用粵地通俗文藝的報(bào)刊，該報(bào)諧部就設(shè)有班本、粵謳等欄目。鄭貫公創(chuàng)辦《有所謂報(bào)》，以之為“空前特別之小報(bào)”，［25］對(duì)粵地通俗文藝的大量使用即是這份小報(bào)特別處之一。他在《拒約急設(shè)機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)議》陳說這些粵地文藝的好處：“報(bào)紙之為開智之良劑。而謳歌班本，為開下流社會(huì)知識(shí)之樂藥。故邇來報(bào)界漸次進(jìn)化，皆知謳歌戲本，為開一般社會(huì)智慧之不二法門，樂為撰作”。［26］《有所謂報(bào)》出版后“一紙風(fēng)行”，對(duì)嶺南報(bào)刊的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，粵地通俗文藝為當(dāng)時(shí)報(bào)刊廣泛采用?！断愀凵倌陥?bào)》受其影響最深，曾以龍舟歌演說《粵漢鐵路歷史》，連載17期，［27］也曾以粵謳演說蘇報(bào)案主角章太炎出獄，［28］在粵地通俗文藝中融入時(shí)事，表達(dá)政治觀點(diǎn)?！稌r(shí)事畫報(bào)》則將圖、話相連，以演時(shí)事，如以班本演說連州教案，并配以漫畫。［29］對(duì)時(shí)事的演繹，是清季嶺南報(bào)刊另一特色，“在19世紀(jì)90年代，隨著中國革命形勢(shì)的發(fā)展……于是粵謳亦開始被人們用作反映現(xiàn)實(shí)政治生活的武器?；浿幵诒毁x予新的內(nèi)容以后，馬上顯出它是具有無限生命力”。［30］

報(bào)刊藝術(shù)形式的通俗化之外，嶺南報(bào)刊語言的通俗化也體現(xiàn)了濃郁的地緣特征。嶺南地區(qū)白話報(bào)數(shù)量不多，僅《廣東白話報(bào)》《廣州白話報(bào)》等幾種，影響遠(yuǎn)不如京滬白話報(bào)刊。但彼時(shí)嶺南報(bào)刊采用了一種特殊的語言形式，以滿足本地區(qū)下層民眾閱報(bào)的語言需求，這就是后來被稱為“三及第”的粵地報(bào)刊語言。三及第，就是將粵語、普通話與文言文雜揉在一起，［31］1905年鄭貫公創(chuàng)辦《有所謂報(bào)》時(shí)首開這種語言方式，后為各報(bào)效法，盛行一時(shí)，香港報(bào)刊至今襲用。

19世紀(jì)末葉白話報(bào)刊興起以來，各地報(bào)刊白話運(yùn)動(dòng)中都非常注意將白話與本地方言區(qū)別開來，“這個(gè)《蘇州白話報(bào)》并不是蘇州的土話，只是一種普通話而已”，［32］“因?yàn)橥猎捴荒苄性谝豢h一州的，不能通到一省一國。本報(bào)章定用官話，乃是公共天下的意思”，［33］“（《無錫白話報(bào)》）五期以后，恐閱者以為該報(bào)專為無錫而辦，不足號(hào)召全國，又為了說明有別于土音的緣故，就改名《中國官音白話報(bào)》”。［34］但嶺南報(bào)刊卻對(duì)本地方言毫不避諱，不僅“三及第”盛行一時(shí)，純粵語寫作在報(bào)刊中也屢見不鮮。

粵謳、龍舟歌等廣東地方曲藝以粵語寫作自不必言，以廣東地方新聞、時(shí)事笑話為主的欄目也常常用粵語寫作。

有甲乙兩人行街。乙話，今日鐵路公司開幕，去睇嚇點(diǎn)樣闊法好噃。甲向來膽小，聞而卻走曰，開剝咁肉酸都好去睇嘅。況兼鐵路公司，近來都剝到冇人敢入去。而家一定系剝鱔啫。重睇渠做乜。［35］

上述笑林即純以粵語寫就，對(duì)于廣東地區(qū)的讀者而言，確實(shí)具有一定的吸引力。更為廣泛的應(yīng)用則是“三及第”的語言方式。下引《香港少年報(bào)》新聞《鬧乜野官派呢贃丟架啫》為例析之。

鬧乜野官派呢贃丟架啫。汕頭老廣昌店，初二日遣伙伴討收節(jié)帳，至夜不回……記者曰：咄爾芝麻綠豆之佐雜，爾欲鬧官派。自驕其妻妾家人可矣，做生意人，豈肯同你混賬耶。無事討事做，自己搵架丟，你可后勿復(fù)而，否則更丟賬添。［36］

新聞?wù)Z言不僅有俗語、文言，還有“乜”“贃”“丟”“啫”“搵架”等粵語詞匯夾雜其中。在報(bào)刊語言的通俗化上，嶺南報(bào)刊并未刻意回避本地方言，而是將官話、粵語與文言雜糅，將語言的書寫系統(tǒng)與口語系統(tǒng)、將方言與通用語糅合在一起，形成了別具一格的語言風(fēng)格。鄭貫公在論及報(bào)刊語言時(shí)曾表示，“文字不能不淺白也。查日本變法，全賴報(bào)紙之鼓吹，而報(bào)紙尤以淺文白話為普及……吾國方言之雜，各省固不同音，即一省中亦各有其語，白話之撰，戛戛其難”。［37］也許正是基于這種“白話之撰，戛戛其難”的現(xiàn)實(shí)困難，鄭貫公才開創(chuàng)了雜糅三種語言方式的“三及第”報(bào)刊語言形式。

三、革命報(bào)人推動(dòng)下的報(bào)刊俗化

冼玉清在粵謳研究中發(fā)現(xiàn)，將粵謳等通俗文藝應(yīng)用于社會(huì)改革宣傳的，僅限于進(jìn)步報(bào)刊，以拒約運(yùn)動(dòng)為題材的六七十首粵謳作品基本局限于四五種省港較為進(jìn)步的報(bào)刊，［38］其中最出色的要數(shù)鄭貫公的《廣東日?qǐng)?bào)》《有所謂報(bào)》。冼玉清的研究揭示了清季嶺南報(bào)刊俗化中的一個(gè)重要現(xiàn)象，即革命派辦報(bào)對(duì)報(bào)刊俗化的影響。清季十年間革命派在省港創(chuàng)辦報(bào)刊五六十家，報(bào)刊是革命派啟蒙下層民眾的重要媒介形式。孫中山在談及報(bào)刊在革命中的作用時(shí)表示：“此次革命事業(yè)，數(shù)十年間，屢起屢仆，而卒睹成于今日者，實(shí)報(bào)紙鼓吹之力。報(bào)紙所以能居鼓吹之地位者，因能以一種之理想普及于人人之心中”。［39］革命派對(duì)啟智下層社會(huì)有急切的需求，也善利用報(bào)刊進(jìn)行啟蒙，如《時(shí)事畫報(bào)》創(chuàng)刊“粵謳”中寫道，“時(shí)事馳乜你報(bào)，有畫就唔同，一枝妙筆巧奪天工。任你敝唇焦唔講得佢咁切痛。任你摹指畫，亦唔顯得佢咁玲瓏。呢個(gè)畫報(bào)主人心血熱涌，欲把國民喚醒，免在夢(mèng)魂中”。［40］這種啟智下層社會(huì)的需求與使命，促使革命派辦報(bào)活動(dòng)中的俗化實(shí)踐較同時(shí)期其他報(bào)刊來得積極，也由此推進(jìn)了嶺南報(bào)刊的俗化。

通俗文藝對(duì)傳播新思想的作用，清季啟蒙思想家早有認(rèn)知。梁啟超曾嘗試在《新小說》月刊中使用粵謳這一藝術(shù)形式，而革命派報(bào)人將通俗文藝應(yīng)用于報(bào)刊啟蒙則是一種自覺的行為。《中國日?qǐng)?bào)》專設(shè)班本、粵謳、南音等欄目，登載粵地文藝作品。將通俗文藝發(fā)揚(yáng)光大的是鄭貫公，鄭氏在《中國日?qǐng)?bào)》《廣東日?qǐng)?bào)》工作期間就開始試用粵謳等粵地文藝形式?！队兴^報(bào)》則把這種試行推而廣之，自詡“空前特別之小報(bào)”，其特別之處正在于借諧語以開智，報(bào)中“或擅諧譚，或長小說，或譜文明之謳曲，或裁風(fēng)雅之詩詞，務(wù)使善善從長，聲聲入聽”。［41］粵謳、班本、龍舟歌等粵地通俗文藝登大雅之堂，“一紙風(fēng)行”，一時(shí)間省港報(bào)刊中粵語文藝形式風(fēng)靡。1905年創(chuàng)刊的《時(shí)事畫報(bào)》又將這種通俗化推而進(jìn)之，不僅采取了大量戲曲形式，還利用圖畫演說時(shí)事，圖文并茂。革命派報(bào)刊將粵語文藝形式引入報(bào)刊取得了積極效果，影響了嶺南報(bào)刊的風(fēng)格。

粵謳、班本等都是粵地流行的戲曲樣式，廣受本地民眾喜愛，但這些文藝形式多描寫婚戀、風(fēng)俗，革命派報(bào)刊引其入報(bào)，用革命的內(nèi)容、啟蒙的思想進(jìn)行改造，賦予其新的生命。1905年“拒約運(yùn)動(dòng)”期間，《有所謂報(bào)》通過一系列粵謳作品反映在美華工的苦難生活，控訴美政府的嚴(yán)苛，下引《真正系苦》為例（仍舊〔鄭貫公〕創(chuàng)作）。

真正系苦，我地華工，謀生無路，逼住要四海飄蓬，離鄉(xiāng)別井，走去求人用、不過想覓蠅頭，豈敢想話做個(gè)富翁。點(diǎn)估外國工人，嫌我日眾，佢話土人權(quán)利，失去無窮，故此想禁華工。隨處運(yùn)動(dòng)，想得趕絕我地華人，不準(zhǔn)佢嘅埠中。試想我地在本國既系咁艱難，來到外埠又咁苦痛，真正系地球雖大，冇處可把身容。今日我聽見續(xù)約問題，心甚働。哎，愁萬種，熱血如潮涌，但得漢人光復(fù)呀，重駛乜遠(yuǎn)地為傭。［42］

這些被賦予了新思想、新內(nèi)容的通俗文藝在“拒約運(yùn)動(dòng)”中發(fā)揮了巨大作用，引導(dǎo)了輿論的走向。1905年，革命志士潘達(dá)微等繪制的時(shí)事漫畫《龜仔抬美人》促使轎夫拒抬美總統(tǒng)使團(tuán)，將新的內(nèi)容融入了古老的繪畫藝術(shù)，也是革命派進(jìn)行文藝俗化改革的典型案例。

基于啟智下層民眾的共同認(rèn)知，革命派志士對(duì)啟智的媒介形式有極為清晰的認(rèn)知，鄭貫公以為“報(bào)紙為開智之良劑，而謳歌戲本，為開下流社會(huì)知識(shí)之圣藥”，［43］“原夫報(bào)紙，司職喉舌，喚起夢(mèng)魂，實(shí)為暗室之孤燈、迷津之片筏”，［44］革命派在辦報(bào)活動(dòng)中主動(dòng)采用下層民眾喜聞樂見的通俗文藝樣式正是基于其啟智下層、糾正社會(huì)、挽救頹亡的革命激情?；谕瑯拥恼J(rèn)知，革命志士還通過其他藝術(shù)形式的改良，以舊的媒介承載新的思想。同盟會(huì)員陳少白、黃魯逸等人發(fā)起的戲曲改良運(yùn)動(dòng)，新式粵劇社“志士班”、新粵劇、白話劇等正是這樣的成功嘗試。

資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)省港輿論的重視，大量革命派報(bào)人匯聚于省港地區(qū)，此時(shí)革命報(bào)刊啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是尋找拯救中國于頹亡的道路，啟蒙不再僅著力于之前報(bào)刊常用的實(shí)業(yè)、技術(shù)，而是從思想意識(shí)上革舊除弊，呈現(xiàn)了濃烈的革命意識(shí)。相較于京滬報(bào)刊，嶺南地區(qū)報(bào)刊較為關(guān)注本地，注重區(qū)域文化啟蒙，地域特征十分顯著。拯救頹亡的急切心態(tài)、省港地區(qū)相對(duì)寬松的言論空間使得革命報(bào)人可以較為自由地表達(dá)思想，因此報(bào)刊也呈現(xiàn)出言論激烈的特征。上述特征是由晚清嶺南革命報(bào)刊所處的特殊歷史時(shí)間與空間交匯而成，對(duì)于近代嶺南社會(huì)的形成產(chǎn)生了極大的影響。

四、余論

清季嶺南近代社會(huì)的進(jìn)程與嶺南報(bào)刊的發(fā)展并轡而行，報(bào)刊成為嶺南志士仁人啟迪下層社會(huì)、傳送啟蒙思想、傳遞訊息最為重要的媒介形式，已具近代大眾傳媒雛形。清季十年，嶺南新創(chuàng)報(bào)刊達(dá)120余種，活躍報(bào)人150余人（據(jù)《近代報(bào)刊名錄》），報(bào)人與報(bào)刊，經(jīng)緯交錯(cuò)，為清季廣州城市構(gòu)建起一個(gè)從未有過的公共空間：傳遞訊息、傳播思想、養(yǎng)成輿論，而這一空間形式又對(duì)清季廣州的政治產(chǎn)生了多方影響。在報(bào)刊發(fā)展中，啟蒙的強(qiáng)烈使命將嶺南報(bào)刊的俗化往前大大推進(jìn)，因而，在廣州城市近代化的過程中，報(bào)刊扮演了極為重要的角色。本文對(duì)這一進(jìn)程進(jìn)行了點(diǎn)滴回顧，這種回顧也有助于回窺世紀(jì)交替中嶺南社會(huì)的風(fēng)貌。

（作者單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

［1］譚嗣同.湘報(bào)·后敘（下）［N］.湘報(bào)第11號(hào)，1898-03-18

［2］［13］白話報(bào)小引·演義白話報(bào)1號(hào)［M］.轉(zhuǎn)引自蔡樂蘇：清末民初的一百七十余種白話報(bào)刊V.辛亥革命時(shí)期期刊介紹.北京：人民出版社，1985：495

［3］［6］［7］李孝悌.清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)［M］.石家莊：河北教育出版社，2001：15

［4］［8］鄭觀應(yīng).盛世危言·自序.羅炳良主編［M］.北京：華夏出版社，2002：10，141

［5］局中人稿.法不變于上即宜變于下［N］.中國旬報(bào)，1900-04-04

［9］梁啟超.論報(bào)館有益于國事［M］//中國近代期刊匯刊·強(qiáng)學(xué)報(bào)·時(shí)務(wù)報(bào).北京：中華書局，1991

［10］開智社有所謂出世之始聲［N］.唯一趣報(bào)有所謂，1905-06-04

［11］本報(bào)之宗旨［N］.農(nóng)工商報(bào)，1907（1）

［12］閱報(bào)諸公鑒［N］.嶺南學(xué)術(shù)界，1905（2）

［14］［34］蔡樂蘇.清末民初的一百七十余種白話報(bào)刊［M］//辛亥革命時(shí)期期刊介紹V.北京：人民出版社，1987：493-538，496

［15］陳德君.南京政府初期的“青年問題”：從國民識(shí)字率角度的一個(gè)分析［J］.江蘇社會(huì)科學(xué)，2002（1）

［16］看報(bào)比讀書還要強(qiáng)［N］.京話日?qǐng)?bào)，第十四號(hào)

［17］［19］金人：勸搜羅著譯小說以供同胞批閱［N］.香港少年報(bào)，1907-01-12

［18］農(nóng)夫特色［J］.時(shí)事畫報(bào)，1905（3）

［20］［33］潘璇.上海女學(xué)報(bào)緣起·論用官話［N］.女學(xué)報(bào)，第一期

［21］本報(bào)之旨趣［N］.廣東日?qǐng)?bào)，1904-04-22

［22］戲曲翻新［N］.京話日?qǐng)?bào)，第十號(hào)

［23］梁啟超.論小說與群治之關(guān)系［N］.新小說，1902-11-14

［24］［32］包笑天.釧影樓回憶錄［M］//民國筆記小說大觀第四輯.太原：山西古籍出版社，213

［25］［41］有所謂報(bào)發(fā)刊詞［N］.有所謂報(bào)，1905-08-18

［26］貫公.拒約急設(shè)機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)議［N］.有所謂報(bào)，1905-08-18

［27］粵漢鐵路歷史［N］.香港少年報(bào)，1906年5月～7月

［28］聞得你出獄［N］.香港少年報(bào)，1906-07-01

［29］拒約員預(yù)籌連州案［J］.時(shí)事畫報(bào)，1905（6）

［30］［38］冼玉清.粵謳與晚清政治（上）［J］.嶺南文史，1983（5）

［31］李家園.《世界公益報(bào)》和《有所謂報(bào)》［M］//香港報(bào)業(yè)雜談.香港:三聯(lián)書店，1989：41

［35］新笑林［N］.香港少年報(bào)，1906-06-30

［36］鬧乜野官派呢贃丟架啫［N］.香港少年報(bào)，1906-06-31

［37］貫公.拒約須急設(shè)機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)議（三續(xù)）［N］.有所謂報(bào)，1905-08-20

［39］孫中山.在上?！?民立報(bào)》之答詞［M］//孫中山全集（第 2 卷）.北京:中華書局，1982：337

［40］隱廣.時(shí)事畫報(bào)（粵謳）［J］.時(shí)事畫報(bào)，1905（1）

［42］仍舊.真正系苦［N］.有所謂報(bào)，1905-06-14

［43］貫公.拒約需急設(shè)機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)議［N］.有所謂報(bào)，1905-6-14（3）

［44］讱生.時(shí)事畫報(bào)出世感言［J］.時(shí)事畫報(bào)，1905（1）