易元吉猴畫藝術(shù)賞析

申劍飛

(湖南大眾傳媒學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410100）

易元吉猴畫藝術(shù)賞析

申劍飛

(湖南大眾傳媒學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410100）

易元吉以畫猴名世。他的猿猴畫大多以寫生法和落墨法畫成，脈絡(luò)分明，色彩柔麗，形神兼?zhèn)?，呼之欲出，別具一格，自成一家，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和較高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世有著深遠(yuǎn)的影響。

易元吉；畫猴藝術(shù)；風(fēng)格；特征；價(jià)值

易元吉，字慶之，北宋著名畫家。他用“寫生法”畫的猿猴，呈現(xiàn)出一種“天然野逸之姿”，生動(dòng)逼真，呼之欲出。他也因此而名聲大振，被召入宮中作畫，由一名地位卑下的民間畫工一躍成為身價(jià)百倍的宮廷畫師?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，正當(dāng)他大顯身手的時(shí)候，卻突染時(shí)疾而亡。他雖不幸早逝，但他的花鳥畫藝術(shù)，尤其是猿猴畫藝術(shù)，卻具有很高的藝術(shù)價(jià)值，值得深入研究并發(fā)揚(yáng)光大。

一、易元吉花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格

若論易元吉花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格，首先得從五代時(shí)期兩位最具影響力的花鳥畫家談起。一名黃荃，曾從師多人，花草禽鳥學(xué)光胤，山水學(xué)李昇，人物、石、松、墨竹等學(xué)孫位，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短而自成一家，終能“全該六法、遠(yuǎn)過三師”。他創(chuàng)造了一種“勾勒填彩”的新畫法，即先以極細(xì)的線條勾勒，再配以柔麗的賦色，使線色相溶，渾然一體，幾乎不見勾勒墨跡，畫面物象生動(dòng)逼真。他做過幾十年宮廷畫師，故所畫多是皇室苑里的“珍禽瑞鳥，奇花怪石”。由于所畫的是特殊題材并為宮廷裝飾所用，因此他的畫體現(xiàn)出精謹(jǐn)工巧、艷麗富貴的特點(diǎn)，故他的畫被稱為“黃家富貴”。另一名徐熙，雖出身于南唐士大夫家庭，但終生不仕。他自命清高，過著閑云野鶴的生活，常游于田野園圃，細(xì)心觀察花草樹木、蔬果蟲蟬、鳥獸禽魚的情狀而形之于筆下，故其畫有一種超脫野逸之趣。他創(chuàng)造一種沒骨畫法，又稱“落墨”法，他自謂“落筆之際，未嘗以賦色暈淡細(xì)碎為功”，繪畫時(shí)多非粗筆濃墨，信手書寫，只略加色，而不拘泥于精勾細(xì)描。一定程度上突破了唐代以來細(xì)筆填色表現(xiàn)奇花異鳥的傳統(tǒng)格式，所畫花木禽鳥形骨清秀，意在不似，卻神韻生動(dòng)，被稱為“徐熙野逸”。

“黃荃富貴，徐熙野逸”，兩派畫風(fēng)，各展所長(zhǎng)，雙峰對(duì)峙，爭(zhēng)斗不休。長(zhǎng)期以來，黃派盛行于后蜀之院內(nèi),徐派高鳴于南唐之院外。由于黃氏擁有宮廷畫師的優(yōu)勢(shì)，所以“黃家富貴”的畫風(fēng)曾一度處于一枝獨(dú)秀的強(qiáng)勢(shì)地位，這一期間的宮廷花鳥畫幾乎唯黃氏一路的“富貴”畫風(fēng)，而徐氏一路的“野逸”畫風(fēng)不得不以一種潛伏的形式蓄勢(shì)待發(fā)，暗中與黃派抗衡。直到南宋，黃徐兩派畫風(fēng)才趨于融合，而易元吉?jiǎng)t是改變兩派畫風(fēng)爭(zhēng)斗局面的一個(gè)重要人物。

易元吉繼承了花鳥畫中“寫生”的優(yōu)良傳統(tǒng)，但又有所發(fā)展，因此逐漸扭轉(zhuǎn)了宋初畫院以黃畫為標(biāo)準(zhǔn)的因循守舊之風(fēng)。他深得古人“師法自然”的真諦，與猿猴獐鹿等禽獸近距離接觸，悉心觀察其動(dòng)靜游息之態(tài)，運(yùn)用寫實(shí)畫法，創(chuàng)作出一大批形神兼?zhèn)洌┟钗┬さ幕B畫作品。他善于博采眾長(zhǎng)，并將黃、徐兩派畫法之精華巧妙融合，為已所用，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。首先，他敢于選擇前人未曾畫過的猿猴作為自己繪畫的主要題材和主攻目標(biāo)，這種“敢為人先”的湘人氣魄，就不得不令人佩服。相對(duì)于當(dāng)時(shí)那些只能畫宮廷內(nèi)的奇珍異獸、名花怪石等有限題材且畫法頂多也不過是黃氏翻板的宮廷畫師，易元吉的開拓、創(chuàng)新無(wú)疑領(lǐng)先時(shí)代，獨(dú)樹一幟。在具體畫法上，易元吉?jiǎng)t趨向于調(diào)和黃、徐兩種畫風(fēng)，他的畫作，顯然有徐氏的野逸之趣，但其色彩艷于徐氏卻淡于黃氏。所以時(shí)人評(píng)價(jià)易元吉為“徐熙后一人而已”，這說明易元吉的畫風(fēng)更接近于徐熙。易元吉以山野間的猿猴為繪畫的主要對(duì)象，又運(yùn)用寫生技法，當(dāng)然無(wú)需艷麗的作色，其審美趣味自然與自號(hào)“江南布衣”的徐熙較為接近，他們的作品也都有一種天然的“野逸”之風(fēng)。但易元吉的作品既不同于徐熙的作品，也不同于黃荃的作品，而是吸取兩者之長(zhǎng)、介于兩者之間的一種新畫風(fēng)，既似黃似徐，又非黃非徐，自成一家，獨(dú)具特色，黃徐兩家都能接受，所以對(duì)黃徐兩派畫風(fēng)能起到很好的調(diào)和作用。

二、易元吉猿猴畫的藝術(shù)特色

易元吉在當(dāng)時(shí)就稱得上是一位多產(chǎn)的畫家，僅《宣和畫譜》記載的易元吉畫作就有245件，其中猿猴畫40件，是該書中所列作品最多的畫家之一?？上洚嬜鞔蠖鄶?shù)已經(jīng)失傳，傳世作品可以確定的僅有《猴貓圖》、《枇杷戲猿圖》、《聚猿圖》等數(shù)幅。因此作者只能以這幾幅有限的畫作及時(shí)人和后人對(duì)他的評(píng)論為據(jù)，來探討易元吉猿猴畫的藝術(shù)特征。

《猴貓圖》為絹本，設(shè)色，縱31.9厘米，橫57.2厘米，其真跡現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。畫幅左上方有宋徽宗瘦金書“易元吉猴貓圖”六字，其真實(shí)性應(yīng)當(dāng)可靠。畫中畫了一只猴子，脖子上系著皮繩，兩只小貓，脖子上系有紅色絲帶，表明此為時(shí)人所養(yǎng)寵物。畫面的右側(cè)描繪了一只神情狡黠的大彌猴，當(dāng)兩只小貍貓走近時(shí)，它突然出手抓住一只并抱在懷里。被抓住的小貍貓似被嚇得咪咪直叫，另一只小貍貓則趁機(jī)躍起，落地后將后背拱起，警覺地回頭張望，提防彌猴再次來襲，并向同伴示意，而彌猴在惡作劇得手后則洋洋得意。圖中被抓小貓很不情愿的狐疑神情，逃走小貓回望時(shí)心有余悸的驚恐神情，彌猴抱著小貓得意忘形的神情，都刻畫得入木三分。正如趙孟在此畫上的題跋所云：“二貍奴方雛，一為孫供奉攜挾，一為怖畏之態(tài)。畫手能狀物之情如是。上有佑陵舊題，藏者其珍襲之。子昂?！痹诋嫹ㄉ?，圖中兩只小貍貓的眼窩、鼻翼、唇齒、趾爪，用精細(xì)的線條勾勒出輪廓，全身毫毛則用更為纖細(xì)的線條一筆一筆地描繪而成，使毛色層次井然分明。對(duì)那只大彌猴也是采用同樣的畫法，通過不同走向的毛發(fā)紋路和細(xì)膩的毛色變化，讓盤坐的身軀富有運(yùn)動(dòng)感，毛茸茸的皮毛，密而不亂，惹人喜愛，很想用手去摸一摸。一言以蔽之，易元吉在這幅畫中顯示了非凡的筆墨功夫，令人拍案叫絕。

《枇杷猿猴圖》，絹本，縱165厘米，橫107.9厘米，亦藏于臺(tái)北故宮博物院。畫中是兩只悠然自得生活的黑猿的“特寫鏡頭”。兩只黑猿一只懸掛在下垂的樹枝上，另一只穩(wěn)坐在粗壯的樹干上。懸掛在樹枝上的黑猿長(zhǎng)臂高舉，兩手緊握枝干，似乎像在蕩秋千，隨時(shí)可能蕩出圖面，同時(shí)回頭凝望著另一只坐在樹干上悠閑旁觀的黑猿，四目相對(duì)，含情脈脈，兩情相牽，情意綿綿。不僅得物之態(tài)，更盡物之情，能臻此境界，非一流繪畫高手莫辦。畫家在捕捉動(dòng)態(tài)的片刻之際，絲毫也沒有忽視去刻畫黑猿近乎人的情感互動(dòng)。畫面上的枇杷樹只畫了斜出的幾枝，樹干自右下方向左橫斜而出，似已斷落，但順著畫面看去，我們又發(fā)現(xiàn)了枇杷樹的蹤影，又一枝向左上角凌空竄出，再由右上方懸垂下來。這些枝干，筆不相接，意卻相連，景外有景，畫外有畫。這種似有似無(wú)、斷斷續(xù)續(xù)、虛虛實(shí)實(shí)的構(gòu)圖，給觀畫者以更大更廣的想象空間。一株枇杷，樹干虬結(jié)扭曲、粗糙蒼老，枝條卻柔韌可屈，樹葉則斑駁點(diǎn)點(diǎn)；兩只黑猿，渾身毛絨絨、黑黝黝，似可觸摸，很有質(zhì)感；畫家將這些特質(zhì)材料巧妙地融合在同一幅畫中，創(chuàng)造出了《枇杷戲猿圖》這樣一幅名傳千古的藝術(shù)精品。我們不能不佩服易元吉對(duì)自然觀察的細(xì)膩、敏銳和寫實(shí)功力的深厚、神奇。

《聚猿圖》，絹本，縱41.3厘米，橫146厘米，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。圖中以水墨描繪出27只猿猴游息于山壑叢樹間的神態(tài)，或懸掛于樹枝上，或戲水于清泉旁，或沉睡于洞穴中，或母子相依，或佇立遠(yuǎn)望，或嬉戲、或打鬧、或追逐、或跳躍，形態(tài)不一，動(dòng)態(tài)多變，各盡其妙，且不重復(fù)。畫法仍以水墨作沒骨涂染，邊緣還呈現(xiàn)蓬松感，別具一格，嘆為觀止。元代錢選曾在此畫上題跋，推崇易元吉的繪畫藝術(shù)“前無(wú)古人，后無(wú)繼者”，并表示“敬服”之意。

在欣賞這三幅猿猴畫的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，易元吉的猿猴畫大多是用“寫生”和“落墨”法描繪而成，形神兼?zhèn)?，色彩柔麗，呈現(xiàn)出一種自然天趣的境界，別開生面，令人耳目一新，這大概就是易元吉猿猴畫藝術(shù)的基本特征吧。

三、易元吉猿猴畫的藝術(shù)價(jià)值

在中國(guó)繪畫史上，以專工或擅長(zhǎng)描繪某種物象而著稱的畫家為數(shù)不少。如曹霸、韓干、陳閎，都是盛唐時(shí)期畫馬的名家。韓干的《照夜白圖》更是流傳千古的畫馬名作；唐代的韓滉則是畫牛名家，他的《五牛圖》同樣是傳世名畫。除專畫馬、牛之外，專畫龍、虎、鷹、鶴等動(dòng)物的畫家亦不乏其人。惟有猿猴，在北宋以前幾乎無(wú)人問津，是一片空白。北宋時(shí)期的易元吉，以極大的勇氣和驚人的毅力，將猿猴作為自己繪畫的主要對(duì)象，最終成就了他“中國(guó)畫猿第一人”的美名。為了畫好猿猴，他不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，常到深山老林寫生，“寓宿山家，動(dòng)經(jīng)累月”，積累了豐富的創(chuàng)作素材，所以能妙筆生花，所畫猿猴及花鳥生動(dòng)傳神，呼之欲出。他開創(chuàng)的猿猴繪畫題材，給花鳥畫苑增添了新的繪畫品種，引領(lǐng)更多后來者在畫壇上繼續(xù)開拓新的領(lǐng)域，他的這種開拓性的劃時(shí)代意義無(wú)疑已超出了藝術(shù)價(jià)值的范疇，由此可見易元吉對(duì)繪畫藝術(shù)的貢獻(xiàn)是無(wú)可估量的。

再就易元吉猿猴畫本身的藝術(shù)價(jià)值而言，他對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)的“寫生法”的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，使之更加熠熠生輝。他在繪畫創(chuàng)作中大量運(yùn)用沒骨法，并恰法填色，將中國(guó)畫“以形寫神”的理論發(fā)揮到了極致。他的猿猴畫惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，不但“形似”，更為“神似”。他把猿猴等繪畫對(duì)象當(dāng)作人去處理，將人的情感融入猿猴世界，使畫面呈現(xiàn)出一種自然天趣的境界。如《聚猿圖》中的猿猴，有的如母子相依，有的似夫妻相親，有的嬉戲打鬧，有的佇足長(zhǎng)嘯，喜怒哀樂，靈性迭現(xiàn)，曲盡人性之妙，將猿猴人性化的情感刻畫得入木三分，展現(xiàn)得淋漓盡致。這是中國(guó)人物畫“傳神論”在動(dòng)物畫上的新突破，新發(fā)展。像這樣以形寫神、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)精品，堪稱國(guó)寶，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)研究，以取其精華，古為今用，為發(fā)展和繁榮當(dāng)代繪畫事業(yè)發(fā)揮更大的作用。

易元吉的猿猴畫對(duì)后世的影響也是不可估量的。自易元吉畫猴成功以后，畫猴者不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的猿猴畫作品，如南宋畫僧法常的傳世之作《猿畫》，宋代佚名畫家的《猿猴摘果圖》等。南宋之后，從元代、明代直至現(xiàn)代，畫猿的畫家越來越多，品位也不斷提升，從某種意義上講這應(yīng)歸功于易元吉猿猴畫藝術(shù)的貢獻(xiàn)與影響。

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（責(zé)任編輯：朱彬）

On the Appreciation of Monkey Painting by Yi Yuan-ji

SHEN Jian-fei
(Hunan Mass Media College,Changsha 410100,China)

Yi Yuanji is well known for his monkey paintings,and his paintings are mostly made by sketch and heavy ink.Clear,soft,vivid and distinctive,his paintings possesses unique artistic style and high artistic value,producing a far-reaching influence on the current and later generation.

YI Yuan-ji;painting-monkey art;style;feature;value

J222

A

1009-3583（2015）-0147-03

2015-05-11

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（13YBB049）

申劍飛，男，湖南邵陽(yáng)人，湖南大眾傳媒學(xué)院副教授，碩士。研究方向：美術(shù)教育。