辯證思維：鄧小平指導(dǎo)改革的根本哲學(xué)方法

苑申成

（周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，河南周口466001）

辯證思維：鄧小平指導(dǎo)改革的根本哲學(xué)方法

苑申成

（周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，河南周口466001）

辯證思維的哲學(xué)方法是鄧小平指導(dǎo)改革的根本哲學(xué)方法。在改革的性質(zhì)上，鄧小平把改革與革命相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，又強(qiáng)調(diào)改革的深刻性和廣泛性，突出改革是一場(chǎng)革命；在改革的機(jī)制方面，鄧小平把改革與發(fā)展、穩(wěn)定相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)發(fā)展是改革的目的，又強(qiáng)調(diào)保持社會(huì)大局的穩(wěn)定是改革和發(fā)展得以順利推進(jìn)的前提；在改革的保證方面，鄧小平把物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)相結(jié)合，提出了一系列“兩手抓、兩手都要硬”的方針；在改革的內(nèi)容方面，鄧小平把重點(diǎn)改革與全面改革統(tǒng)一起來，既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革是全面改革的重點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)政治體制改革和其他各方面的改革也必須相互協(xié)調(diào)、相互配合，突出了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

鄧小平；改革思想；辯證思維；哲學(xué)方法

“照辯證法辦事”是鄧小平哲學(xué)思想的根本方法，是鄧小平革命人生的至理名言。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中，鄧小平“照辯證法辦事”哲學(xué)方法論得到了充分的展示和發(fā)展。鄧小平“照辯證法辦事”的哲學(xué)理念和思想方法，貫穿于改革開放的全過程，體現(xiàn)在鄧小平改革思想的各個(gè)方面，成為鄧小平改革思想的鮮明特色。面對(duì)全面深化改革的艱巨任務(wù)，面對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新要求，堅(jiān)持以鄧小平改革思想的辯證法為指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)全面深化改革又好又快地不斷推進(jìn)。

一、改革性質(zhì)的辯證法：鄧小平把改革與革命相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，又強(qiáng)調(diào)改革的深刻性和廣泛性，突出改革是一場(chǎng)新的革命

鄧小平堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，首先強(qiáng)調(diào)“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”。鄧小平認(rèn)為，改革的對(duì)象是在社會(huì)主義制度中上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的體制機(jī)制，是生產(chǎn)關(guān)系不能完全適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的所有制制度和分配制度，是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度優(yōu)越性發(fā)揮的各種思想觀念和制度束縛。所謂自我完善就是我們的改革不是“改向”，是在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃有步驟進(jìn)行的。對(duì)于在改革的過程中如何保持和堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，鄧小平提出了兩個(gè)方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！盵1]P111鄧小平對(duì)改革性質(zhì)的科學(xué)界定，把改革與試圖利用改革改變社會(huì)主義性質(zhì)的錯(cuò)誤思潮劃清了界限，成為改革過程中反對(duì)右的思潮干擾的有力武器。鄧小平之所以強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的社會(huì)主義性質(zhì)，從理論上來講源自他對(duì)社會(huì)主義基本矛盾的清醒認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義初級(jí)階段我們國(guó)家的基本矛盾是非對(duì)抗性質(zhì)的，是可以通過自身調(diào)節(jié)來解決的；從實(shí)踐上來講是因?yàn)猷囆∑绞且晃粓?jiān)定的馬克思主義者，參加革命工作幾十年，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義從未動(dòng)搖過，對(duì)社會(huì)主義的光明未來從未喪失信心。他說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵1]P382-383在領(lǐng)導(dǎo)改革和發(fā)展的實(shí)踐中，江澤民也十分強(qiáng)調(diào)改革的社會(huì)主義方向，他指出：“我們的改革，……是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)?！盵2]在領(lǐng)導(dǎo)改革的具體實(shí)踐中，江澤民堅(jiān)持把社會(huì)主義的本質(zhì)要求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本屬性統(tǒng)一起來，既堅(jiān)持改革開放的社會(huì)主義方向，又利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中的優(yōu)越性。他指出：“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字……是‘畫龍點(diǎn)睛’。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?！盵3]當(dāng)前，我國(guó)的改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，在改革的性質(zhì)問題上我們要特別警惕把資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為所謂的普世價(jià)值，主張全面推行私有化，實(shí)行西方資本主義的民主憲政的錯(cuò)誤主張；或者認(rèn)為符合這種標(biāo)準(zhǔn)的所謂的改革才是真正的改革，其他都不是真正的改革，這些都是我們?cè)谌嫔罨母锏倪^程中所必須警惕的。

改革沒有坦途，鄧小平清醒地認(rèn)識(shí)到改革的艱巨性和復(fù)雜性。所以，他又把改革與革命聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)“改革也是革命”。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革的深入和發(fā)展，鄧小平關(guān)于“改革也是革命”的思想進(jìn)一步豐富和深化。1982年1月，鄧小平指出：“精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)是一場(chǎng)革命?！盵4]P3961984年10月，鄧小平在講到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)說：“這幾年進(jìn)行的農(nóng)村的改革，是一種帶革命意義的改革?！盵1]P781985年3月，鄧小平明確提出了“改革是中國(guó)的第二次革命”[1]P133的論斷。鄧小平之所以把改革稱為“某種程度上的革命性變革”是針對(duì)改革的深刻性、廣泛性和艱巨性而言的。就改革的深刻性來講，我國(guó)的改革不是對(duì)原有體制的細(xì)微末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是重新構(gòu)造一種新的體制；就改革的廣泛性來講，改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的各個(gè)方面，是全面的改革；就改革的艱巨性來講，改革是利益關(guān)系的重新調(diào)整，必將觸及部分人的利益，有相當(dāng)大的難度和風(fēng)險(xiǎn)。鄧小平之所以把改革作為一場(chǎng)革命來看待，最根本的還是提醒人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)改革艱巨性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)改革的承受能力，堅(jiān)定對(duì)改革必勝的信念。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)提出了“全面深化改革”的新任務(wù)，當(dāng)前我們所面臨的改革的任務(wù)更加艱巨，改革的環(huán)境更加復(fù)雜，改革中的利益關(guān)系更加難以協(xié)調(diào)。因此，我們必須深刻理解鄧小平關(guān)于改革性質(zhì)的論斷，一方面堅(jiān)定改革的社會(huì)主義方向，另一方面增強(qiáng)攻堅(jiān)克難意識(shí)，把全面深化改革不斷引向深入。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸。長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵，在于改革創(chuàng)新。改革之路從無坦途，要做好為改革付出必要成本的準(zhǔn)備。惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。

二、改革機(jī)制的辯證法：鄧小平把改革與發(fā)展、穩(wěn)定相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)發(fā)展是改革的目的，又強(qiáng)調(diào)保持社會(huì)大局的穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，突出改革是發(fā)展的動(dòng)力

改革、發(fā)展和穩(wěn)定統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐之中，三者相互依存、相互制約，成為一個(gè)有機(jī)的整體。鄧小平以辯證思維的科學(xué)方法，準(zhǔn)確把握三者之間的關(guān)系，努力形成改革發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的良性運(yùn)行機(jī)制。鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論和“三個(gè)是否有利于”的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答。翻閱《鄧小平文選》三卷，全書一共有1066處使用了發(fā)展這個(gè)詞，其中第一卷出現(xiàn)191次，第二卷出現(xiàn)317次，第三卷出現(xiàn)558次。從發(fā)展一詞在《鄧小平文選》中的使用頻次，我們就可以理解發(fā)展在鄧小平心中具有多么重要的地位。鄧小平指出：“社會(huì)主義的第一個(gè)任務(wù)是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！盵1]P227在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步解決十幾億人的貧困問題和發(fā)展問題。為了促進(jìn)發(fā)展就必須尋找發(fā)展的動(dòng)力源，鄧小平把發(fā)展的直接動(dòng)力定位于改革。鄧小平指出：“社會(huì)主義基本制度確立之后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制?！盵1]P370鄧小平認(rèn)為只有改革才能把生產(chǎn)力從僵化的體制下解放出來，成為社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革分別為社會(huì)主義的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)動(dòng)力、政治動(dòng)力和文化動(dòng)力。鄧小平十分看重改革，提出了“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”[4]P150“不改革開放……只能是死路一條”[1]P370“堅(jiān)持改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”[1]P368等著名論斷，這些話語至今仍然能使人感到言之鑿鑿，振聾發(fā)聵。改革是一場(chǎng)深刻的歷史變革，涉及社會(huì)各個(gè)階層利益的調(diào)整和分配，在改革中不斷伴隨著“陣痛”。因此，能否保持社會(huì)大局的穩(wěn)定成為關(guān)系改革成敗的關(guān)鍵一招。對(duì)此鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“必須有安定的政治環(huán)境。沒有安定的政治環(huán)境，什么事情都干不成?！盵1]P244由此可見，鄧小平是從保證改革和發(fā)展的角度來講穩(wěn)定的，努力形成在穩(wěn)定中搞好改革，在穩(wěn)定中促進(jìn)發(fā)展的良性社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。

對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展和穩(wěn)定的有機(jī)統(tǒng)一，鄧小平提出了“膽子要大，步子要穩(wěn)”的原則，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的承受度綜合起來加以考量。在具體的工作實(shí)踐中，鄧小平以高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，把辯證思維的科學(xué)方法應(yīng)用于指導(dǎo)改革發(fā)展和穩(wěn)定的實(shí)踐中。他把改革發(fā)展和穩(wěn)定看作是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，依據(jù)不同歷史時(shí)期改革發(fā)展和穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，分別確立改革發(fā)展和穩(wěn)定的工作重點(diǎn)。改革開放之初，鄧小平根據(jù)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較落后的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)改革，把改革和發(fā)展放在第一位；到了20世紀(jì)80年代末90年代初，面對(duì)蘇東劇變和國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮抬頭的狀況，鄧小平突出地強(qiáng)調(diào)治理和穩(wěn)定，提出了“沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉”[1]P284“搞改革開放，關(guān)鍵是穩(wěn)定”[1]P268等論斷，并采取果斷措施，挫敗了國(guó)內(nèi)發(fā)生的動(dòng)亂，保持了大局的穩(wěn)定。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，當(dāng)政局趨向穩(wěn)定之時(shí)，鄧小平又把工作的重點(diǎn)引導(dǎo)到改革和發(fā)展上來。鄧小平指出：“總結(jié)經(jīng)濟(jì)工作的經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)放在哪里？我看還是放在堅(jiān)持改革開放上……強(qiáng)調(diào)穩(wěn)是對(duì)的，但強(qiáng)調(diào)得過分就有可能喪失時(shí)機(jī)?！盵1]P3681992年，鄧小平視察南方發(fā)表著名的南方談話，破除了影響改革和發(fā)展的一系列思想障礙，把我國(guó)的改革和發(fā)展推向了一個(gè)新的歷史階段。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了廣泛而深刻的變化，我們面臨的改革和發(fā)展任務(wù)更加艱巨，保持穩(wěn)定的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，影響社會(huì)穩(wěn)定的惡性案件不斷發(fā)生。我們必須汲取鄧小平辯證處理改革發(fā)展和穩(wěn)定關(guān)系的智慧，在社會(huì)的發(fā)展變革中準(zhǔn)確地把握我們面臨的主要矛盾和問題，始終以發(fā)展為中心，對(duì)不同階段的主要問題采取不同的方式加以解決，確保改革發(fā)展和穩(wěn)定的良性運(yùn)行機(jī)制。

三、改革保證的辯證法：鄧小平把物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)相結(jié)合，提出了一系列“兩手抓、兩手都要硬”的方針，突出“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的思想

為了確保改革沿著正確的方向前進(jìn)，鄧小平在不同歷史時(shí)期針對(duì)不同問題創(chuàng)造性地提出了一系列“兩手抓、兩手都要硬”的思想，開辟了唯物辯證法的新境界。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著相互依存的兩個(gè)方面，在實(shí)踐中這兩個(gè)方面都要重視，都要抓住，這樣才能促進(jìn)事物在對(duì)立統(tǒng)一中不斷發(fā)展。因此，要防止片面性，不能單打一；要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，做到兩手抓。1980年，鄧小平首先提出了“兩個(gè)文明”建設(shè)、“兩個(gè)文明”一起抓的思想。他說：“我們建設(shè)的社會(huì)主義主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！盵4]P367在鄧小平關(guān)于“兩手抓”的思想譜系中，鄧小平講的最多的是“一手抓改革開放，一手抓打擊經(jīng)濟(jì)犯罪和其他犯罪”。在《鄧小平文選》第三卷中鄧小平三次講到這個(gè)問題，一次是在1982年4月同廣東省委負(fù)責(zé)同志的講話中，一次是在1989年6月接見首都戒嚴(yán)部隊(duì)軍以上干部的講話中，一次是在1992年年初視察南方的重要談話中。1986年1月，鄧小平又提出了“一手抓建設(shè)，一手抓法制”的思想。他說：“搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手，……所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制?！盵1]P154針對(duì)改革開放過程中腐敗問題滋生的問題，鄧小平又提出了“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”的思想。1989年6月，鄧小平指出：“我們一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，這兩件事結(jié)合起來，對(duì)照起來，就可以使我們的政策更加明朗。”[1]P314鄧小平所提出的這一系列兩手抓思想概括起來講就是“一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)”。因?yàn)椤白ジ母镩_放、抓建設(shè)”都屬于物質(zhì)文明建設(shè)的范疇，而“法制建設(shè)、打擊犯罪、懲治腐敗”則都屬于廣義的精神文明建設(shè)的范疇。

馬克思指出：每一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步哲學(xué)，“都是自己時(shí)代精神的精華”“是文明的活的靈魂”。[5]鄧小平“兩手抓、兩手都要硬”的思想是辯證法的具體體現(xiàn)，是針對(duì)改革實(shí)踐中所出現(xiàn)的問題所做出的科學(xué)決策，也是由“問題倒逼而產(chǎn)生的”。因?yàn)椋覀冊(cè)趯?shí)行對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放的政策之后，在很短的時(shí)間內(nèi)就有相當(dāng)多的干部被腐蝕，出現(xiàn)了大量經(jīng)濟(jì)犯罪的現(xiàn)象，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣也迅速下滑。1982年4月，鄧小平尖銳地指出：“這股風(fēng)來得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問題?！盵4]P403鄧小平認(rèn)為，只有有了打擊犯罪、懲治腐敗、加強(qiáng)法制這一手，“對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)就可以沿著正確的方向走”。[4]P4041982年9月，黨的十二大提出，建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明“是建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針”“關(guān)系到社會(huì)主義的興衰成敗”[6]。堅(jiān)持“兩手抓”，推進(jìn)“兩個(gè)文明”全面發(fā)展是改革開放偉大實(shí)踐的需要，成為我們黨的基本方針之一。江澤民指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓，是我們的方針。”[7]但是，在改革和發(fā)展的實(shí)踐中，抓物質(zhì)文明建設(shè)這一手比較硬，抓精神文明建設(shè)這一手比較軟的問題始終存在。1989年，鄧小平在總結(jié)改革開放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就說：物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)“一手比較硬，一手比較軟。一硬一軟不相稱，配合得不好”。[1]P306進(jìn)入新世紀(jì)新階段，黨中央在“兩個(gè)文明”建設(shè)基礎(chǔ)上，又提出了“政治文明”和“生態(tài)文明”建設(shè)的目標(biāo)，這是對(duì)“兩個(gè)文明”建設(shè)的進(jìn)一步的拓展和深化。黨的十八大以后，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加大打擊腐敗的力度，切實(shí)治理社會(huì)丑惡現(xiàn)象的發(fā)生，積極推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，把依法治國(guó)作為黨的十八屆四中全會(huì)的中心議題，必將為保證改革開放的社會(huì)主義方向，推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供可靠保證。

四、改革內(nèi)容的辯證法：鄧小平把重點(diǎn)改革與全面改革統(tǒng)一起來，既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革是全面改革的重點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)政治體制改革和其他各方面的改革也必須相互協(xié)調(diào)、相互配合，突出了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一

唯物辯證法既強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)論，也強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)論。鄧小平把重點(diǎn)論的哲學(xué)方法應(yīng)用于改革，確立了經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)，政治體制改革和其他各方面改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的改革思路。把經(jīng)濟(jì)體制改革確立為全面改革的重點(diǎn)，是鄧小平立足我們國(guó)家的基本國(guó)情，準(zhǔn)確判斷我們國(guó)家的主要矛盾而做出的必然選擇。鄧小平準(zhǔn)確判斷我們國(guó)家最基本的國(guó)情，科學(xué)分析我們面臨的主要矛盾，實(shí)現(xiàn)了基本國(guó)情、主要矛盾和根本任務(wù)的統(tǒng)一。并以此為依據(jù)確立要解決我們面臨的主要矛盾就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)是統(tǒng)一的、一致的。這就要求我們通過經(jīng)濟(jì)體制改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步積累物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)共同富裕，體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)。對(duì)此，鄧小平指出：“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路?！盵1]P138鄧小平的改革思想雖然涉及我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，包含著十分豐富的內(nèi)容，但是在鄧小平的所有著述中，論述得最多、最深入、最系統(tǒng)的還是經(jīng)濟(jì)體制改革思想。江澤民指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們?nèi)h全國(guó)各項(xiàng)工作的中心。確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)的最根本的撥亂反正……一切工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。”[8]改革開放以來，我們的改革經(jīng)歷從農(nóng)村到城市，從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開放，從沿海到內(nèi)地，從經(jīng)濟(jì)體制到政治體制和其他各方面體制改革的發(fā)展歷程，但是始終沒有偏離經(jīng)濟(jì)體制改革這個(gè)重點(diǎn)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)體制改革的客觀需求進(jìn)行其他領(lǐng)域的改革是我們改革取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。因此，黨的十八屆三中全會(huì)提出，以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，引領(lǐng)政治體制改革和其他領(lǐng)域的改革，是經(jīng)過實(shí)踐證明的成功經(jīng)驗(yàn)，必須繼續(xù)堅(jiān)持。

我們的整個(gè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心來進(jìn)行的，所以整個(gè)改革也是以經(jīng)濟(jì)體制改革為中心進(jìn)行的。與此同時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“改革是全面的改革?！盵1]P237經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開必然要求政治體制和其他方面的配套改革與經(jīng)濟(jì)體制改革相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相配合。對(duì)此，鄧小平指出：“不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革就難于貫徹。”[1]P176-177這就要求我們?cè)趫?jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，改革上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的狀況，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與政治協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于如何處理經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系，鄧小平展現(xiàn)了他卓越的政治智慧。鄧小平提出了加快經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)進(jìn)行政治體制改革和其他各方面的改革的整體思路。鄧小平強(qiáng)調(diào)，在政治體制改革中我們的根本制度不能丟，必須有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進(jìn)行。在改革和發(fā)展的實(shí)踐中，由于我們成功處理了不同領(lǐng)域改革之間的關(guān)系，使我們的各項(xiàng)改革既突出重點(diǎn)，又統(tǒng)攬全局，最終使得我們既保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，又保持了社會(huì)大局的穩(wěn)定，頂住了國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種壓力，保證了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行。黨的十八屆三中全會(huì)提出了全面深化改革的任務(wù)，并且提出“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)”。這是黨中央在全面總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)大局、統(tǒng)籌社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整體布局的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)決策和戰(zhàn)略選擇，是對(duì)鄧小平全面改革和重點(diǎn)改革思想的繼承和發(fā)展，對(duì)于在新的歷史條件下全面深化改革，回答人們關(guān)于政治體制改革的種種困惑具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

鄧小平改革思想的辯證法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述四個(gè)方面，其中至少還包括，改革空間的辯證法：鄧小平把國(guó)內(nèi)與國(guó)外相結(jié)合，提出對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放的總政策；思想路線的辯證法：把解放思想與實(shí)事求是相結(jié)合，恢復(fù)和發(fā)展了黨的思想路線；反對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向的辯證法，把反“左”和反右相結(jié)合，提出在改革過程中要警惕右但主要防止“左”的論斷等等。堅(jiān)持辯證法，更上一層樓。鄧小平既是一位辯證法大師，又是我國(guó)改革開放社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。在全面深化改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的話語背景之下，重溫鄧小平改革思想的辯證法，堅(jiān)持以辯證思維的方法指導(dǎo)全面深化改革的實(shí)踐仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

[1]鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]江澤民.江澤民文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1996.254.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.江澤民思想年編（1989-2008）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010.177.

[4]鄧小平.鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[5]中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1956.121.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.21.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.74.

[8]江澤民.江澤民文選（第一卷）[M].北京：人民出版社，2006，636.

（責(zé)任編輯：婁剛）

The Philosophical Method of Deng Xiaoping’s Reform Ideas

YUAN Shen-cheng
(Editorial Department,Zhoukou Normal University,Zhoukou 466001,China)

It is the obvious characteristic of Deng Xiaoping’s leading style to“act in accordance with dialectics”.In the process of leading reform,Deng Xiaoping acquitted himself well of his words by applying the philosophical idea of dialectics into every aspect of reform ideas and making it into the basic philosophical methods of directing reform.Deng Xiaoping combines reform and revolution,emphasizing reform is the self-improvement of socialist system as well as a revolution.Deng Xiaoping combines reform with development and stability,stressing development is both the purpose and the motivation with stability being the basis.Deng Xiaoping combines material civilization with spiritual civilization,proposing a series of guidelines that we should promote reform and opening to world and at the same time strengthen the construction of the legal system.Deng Xiaoping combines critical reform with comprehensive reform,attaching importance to the reform of the economic structure,and at the same time,conducting reforms of the political system and other aspects.

Deng Xiaoping,reform ideas,dialectics,philosophical method

A849.1

A

1009-3583（2015）-0022-05

2015-06-13

河南省教育廳2014年人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“馬克思主義視野下的平等觀念研究”（2014-GH-463）階段成果；周口師范學(xué)院博士科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“馬克思主義視野下的平均主義思想研究”（ZKNU2014130）階段成果

苑申成，男，河南周口人，教授，周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副主任，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐研究。