清官海瑞不為宦海所容探析

徐國(guó)紅

（遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，貴州遵義563002）

清官海瑞不為宦海所容探析

徐國(guó)紅

（遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，貴州遵義563002）

海瑞不僅是明朝杰出的清官，而且是中國(guó)古代歷史上罕見(jiàn)的清官之翹楚。然而，宦海與海瑞并不投緣。文章從道德、制度以及個(gè)性三方面詳細(xì)闡明了海瑞宦海悲劇之所在，昭示著加強(qiáng)社會(huì)政治制度建設(shè)和良好社會(huì)道德塑造的重要性。

清官；海瑞；宦海

海瑞（1514―1587），字汝賢，自號(hào)剛峰，廣東瓊山人，他是明代嘉靖至萬(wàn)歷年間鳳毛麟角的政治家。他一生歷經(jīng)四朝（正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷），曾任縣學(xué)教諭、知縣、州判官、戶(hù)部主事、右僉都御史、巡撫等職。海瑞從嘉靖三十三年（1554）以舉人身份出任福建南平縣學(xué)教諭，此為他涉足宦海之濫觴，至萬(wàn)歷十五年（1587）在任所溘然長(zhǎng)逝，前后長(zhǎng)達(dá)34年。他一生忠心耿耿、兩袖清風(fēng)，病歿時(shí)，家中別無(wú)長(zhǎng)物；發(fā)喪之日，農(nóng)民輟耕，商人罷市，民眾慟哭夾道相送，送葬隊(duì)伍百里不絕。海瑞為臣不可謂不忠，為官不可謂不廉。雖說(shuō)海瑞步入宦海前后時(shí)間不算短，但他真正的任官生涯卻不到二十年，而且大多任職閑曹處于邊緣化的地位。如隆慶元年（1567），海瑞被釋放出獄。在此后的兩年時(shí)間里，他先后任尚寶司丞、大理寺右寺丞、左寺丞、南京通政司右通政，官至正四品。對(duì)此，歷史學(xué)家黃仁宇詮釋道：這“是讓他升官而不讓他負(fù)實(shí)際的責(zé)任。”（第五章《海瑞―古怪的模范官僚》）[1]勤政為民的海瑞自然頗感不滿(mǎn)，他于隆慶三年（1569）京察的奏折中抱怨稱(chēng)：“（我）現(xiàn)在的職務(wù)只是專(zhuān)管查看呈奏給皇帝的文書(shū)，看罷以后原封發(fā)送，既無(wú)財(cái)政責(zé)任，又用不著下左右全局的決心，但是連這樣的一個(gè)位置還不稱(chēng)所職，所以不如干脆把我革退?！保ǖ谖逭隆逗Ｈ皎D古怪的模范官僚》）[1]很明顯，海瑞表面上請(qǐng)求免官，實(shí)際上，他是在給文淵閣和吏部施加輿論壓力。言下之意是：象我這樣以諍諫、廉潔而著聞天下的忠臣、清官，你們都不重用，能服天下百姓眾論之口嗎？既然理應(yīng)重用我，那么，就請(qǐng)你們安排給我能夠?qū)嶋H負(fù)責(zé)的官職。海瑞即便偶爾手握實(shí)權(quán)處于中心地位，但過(guò)不了多久就會(huì)遇參劾而退休閑住。如隆慶三年（1569）夏天，文淵閣和吏部迫于輿論壓力，任命海瑞為南直隸巡撫，這可說(shuō)是貨真價(jià)實(shí)令人疾羨的職位。但僅僅8個(gè)月之后即隆慶四年（1570）春天，海瑞就遭參劾而不得不辭職回家。從此，他賦閑在家長(zhǎng)達(dá)15個(gè)年頭，一直到萬(wàn)歷十三年（1585），他才被重新起用為南京右僉都御史。通過(guò)對(duì)海瑞宦海履歷進(jìn)行梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，宦海與海瑞似乎并不投緣。因?yàn)樗幕潞Ｂ臍v與他以“忠臣”和“清官”著稱(chēng)的聲望相比，確實(shí)顯得極不相稱(chēng)。在中國(guó)歷史上，海瑞和宋代包拯可謂中國(guó)古代清官群體中的翹楚。按照常理，海瑞本應(yīng)該在宦海中飛黃騰達(dá)、前程似錦。然而，他的實(shí)際宦海生涯卻大大出乎人們的意料，當(dāng)時(shí)在宦海中的絕大多數(shù)人都好像與他格格不入，他們就像避瘟疫一樣地躲開(kāi)他。史書(shū)記載：隆慶三年（1569）夏天，海瑞被任命為南直隸巡撫，這一消息傳到當(dāng)?shù)?，“屬吏憚其威，墨者多自免去。有?shì)家硃丹其門(mén)，聞瑞至，黝之。中人監(jiān)織造者，為減輿從?！保ň?26）[2]對(duì)于這一怪現(xiàn)象，人們不免會(huì)發(fā)出質(zhì)疑：清官海瑞為何如此不為宦海所容呢？關(guān)于此問(wèn)題的研究，只散見(jiàn)于某些文章或著作中,缺乏系統(tǒng)的探究和分析,因此,無(wú)法揭示其產(chǎn)生的綜合原因。有鑒于此，筆者撰寫(xiě)此文旨在以馬克思?xì)v史唯物主義觀(guān)點(diǎn)為圭臬，以海瑞生活的時(shí)代畫(huà)面為經(jīng)，以海瑞的生平行事為緯，在前人已有研究成果的基礎(chǔ)上，透過(guò)歷史現(xiàn)象揭示海瑞宦海悲劇之所在。

清官海瑞在明朝中后期不為宦海所容，推究其原因是多方面的：既有道德的因素，又有制度的因素，同時(shí)還有個(gè)性的因素。

首先，從道德視角來(lái)審視，明朝中后期，道德日益式微，這是以道德見(jiàn)長(zhǎng)的海瑞被宦海淘汰出局的核心因素。中國(guó)政治制度有一個(gè)鮮明特點(diǎn)：就是政治制度的道德化，道德成了政治制度的靈魂?？鬃釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！泵兰A人歷史學(xué)家黃仁宇說(shuō):“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)?！保ā蹲孕颉罚1]要合理詮釋這一至論，就需要我們回歸海瑞所處的時(shí)代。海瑞的宦海生涯正值嘉靖、萬(wàn)歷之際，當(dāng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)恰逢轉(zhuǎn)型時(shí)期。一方面隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，資本財(cái)富飛速增長(zhǎng)；另一方面卻出現(xiàn)了道德日益淪喪，整個(gè)社會(huì)自上而下到處充滿(mǎn)著一種奢糜的氣息。據(jù)文獻(xiàn)記載：“正、嘉之前，仕之空囊而歸者，閭里相慰勞，嘖嘖高之；反之，則不相過(guò)。嘉、隆以后，仕之歸也，不問(wèn)人品，第問(wèn)懷金多寡為輕重。相與姍笑為癡枚者，必清白無(wú)長(zhǎng)物也”[3]。其實(shí)，明朝道德淪喪從明朝建立之日就已顯其端倪。明建立后，雖然程朱理學(xué)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容，每個(gè)讀書(shū)人從小接受的都是忠臣孝子教育，但明朝統(tǒng)治者卻極度輕視文人，漠視文人的獨(dú)立意識(shí)，把文人當(dāng)作沒(méi)有個(gè)性的奴才。所以，明朝讀書(shū)人的忠不是對(duì)國(guó)家和黎民百姓的大忠，而是對(duì)朱家一姓的小忠。史書(shū)云：“方孝孺的滅族是當(dāng)權(quán)者在向天下的知識(shí)層昭示一個(gè)道理：不要忠于道統(tǒng)和原則，而是要忠于最終的勝利者?！保ǖ谝痪帯痘实壑畬?zhuān)政·崇禎帝身旁的“陸秀夫”》）[4]這種脫離實(shí)際的抽象道德說(shuō)教，在明朝中后期伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其衰頹之勢(shì)已是愈演愈烈。此時(shí)，帝王驕奢淫逸，企求長(zhǎng)生不死；各級(jí)大小官吏上行下效，貪贓枉法，買(mǎi)官賣(mài)官，見(jiàn)慣不怪。“存天理，滅人欲”的思想已為士大夫所不齒，紙醉金迷、聲色犬馬、物欲橫流已是宦海常態(tài)。而海瑞的悲劇之一就在于他“不能相信治國(guó)的根本大計(jì)是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至美至善的道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的人在可能范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。”（第五章《海瑞―古怪的模范官僚》）[1]言下之意，海瑞根本不相信道德只是一個(gè)抽象的擺設(shè)，對(duì)他而言，為人行事必須百分之百符合道德準(zhǔn)則，否則，哪怕百分之九十九都是對(duì)道德的褻瀆，這可以從其行事中的兩例得到佐證。

其一，表現(xiàn)在公共領(lǐng)域方面，海瑞的做事原則確實(shí)令人匪夷所思。嘉靖四十五年（1566）二月，海瑞經(jīng)過(guò)慎重考慮，以殉道者的精神向嘉靖呈上著名的《直言天下第一事疏》。在此奏疏中，他一方面指斥嘉靖皇帝說(shuō)：“蓋天下之人不直陛下久矣。”即是說(shuō)全天下的官員百姓，好久以來(lái)就認(rèn)為你是錯(cuò)誤的了，這實(shí)質(zhì)上等于說(shuō)嘉靖幾十年的天子生涯完全是尸位素餐、不足論哉；另一方面又真誠(chéng)希望嘉靖皇帝幡然悔悟、勵(lì)精圖治打造一個(gè)太平世界。而且他還認(rèn)為作為皇帝實(shí)現(xiàn)此目的并不難，“此在陛下一振作間而已”（卷226）[2]這又表明海瑞謹(jǐn)守著人臣的本分。嘉靖皇帝覽罷奏疏十分震怒，他把奏折丟在地上，嘴里高喊道：“趣執(zhí)之，無(wú)使得遁！”（卷226）[2]旁邊有一個(gè)叫黃錦的宦官，帶著安慰口氣不慌不忙跪奏說(shuō)：萬(wàn)歲不必動(dòng)怒。這個(gè)人向來(lái)就有癡名，“聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死，市一棺，訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無(wú)留者，是不遁也。”（卷226）[2]可見(jiàn)，海瑞在上奏疏之前，早已把生死置之度外。試想，一個(gè)人如果連死都不怕，又還能怕什么呢？這難道不是“舍生取義”、“殺生成仁”的浩然正氣嗎？海瑞就是以如此特立獨(dú)行的方式實(shí)現(xiàn)了自己的道德信念。但完美的道德?lián)Q來(lái)的卻是長(zhǎng)達(dá)10個(gè)月的牢獄之災(zāi)。倘若不是嘉靖突然歸西，海瑞定會(huì)難逃一死。然而，令人不可思議的是，當(dāng)嘉靖皇帝晏駕的消息傳入海瑞耳際時(shí)，他竟然哭得昏天黑地。史書(shū)稱(chēng)：海瑞“即大慟，盡嘔出所飲食，隕絕于地，終夜哭不絕聲?！保ň?26）[2]其實(shí)，這是傳統(tǒng)儒士戀君情結(jié)的極至化，是十足的奴性表現(xiàn)。但這份極至化的戀君情結(jié)有違中國(guó)古代儒家所推崇的最高道德標(biāo)準(zhǔn)“中庸之道”。因此，以道德見(jiàn)長(zhǎng)的海瑞自然就成為宦海之中的異類(lèi)，為宦海所唾棄也就在所難免。

其二，表現(xiàn)在家庭親情方面，海瑞的行事準(zhǔn)則更是偏離常情常理甚遠(yuǎn)。在家里，海瑞很重視對(duì)子女們的倫理道德教育。對(duì)女兒從小灌輸男女授受不親的倫理規(guī)范就是其中的典型一例。有一次，他看到五歲的女兒在吃餅，就忙問(wèn)是誰(shuí)給的。女兒如實(shí)告訴他說(shuō)：“僮某?！焙Ｈ鹫J(rèn)為此事是對(duì)男女授受不親倫理規(guī)范的大不敬，故他怒不可遏，氣憤地說(shuō)：“女子豈容漫受僮餌？非吾女也，能即餓死，方稱(chēng)吾女?！彼呐畠壕谷痪髲?qiáng)地餓死了自己。在封建社會(huì)，倫理規(guī)范限定男女從七歲開(kāi)始不許共席，而當(dāng)時(shí)海瑞的女兒還只有5歲，也僅僅是從男僮手中接過(guò)一塊餅而已，為此細(xì)枝末節(jié)之事而餓死一個(gè)小女孩，的確出乎常人所思。而海瑞卻并不這么認(rèn)為，“餓死事小，失節(jié)事大”是他固守的人生信條，為了實(shí)現(xiàn)在“圣人”修行方面的道德純美，活潑可愛(ài)的小女孩就順理成章地成了純美道德的祭品。另外，據(jù)說(shuō)海瑞曾經(jīng)結(jié)過(guò)三次婚。但由于婆媳之間關(guān)系不睦，以極孝著稱(chēng)的海瑞一味偏坦其母而不問(wèn)是非，結(jié)果，三個(gè)女人中沒(méi)有一個(gè)與他長(zhǎng)相廝守、白頭偕老，她們要么是被趕出家門(mén)，要么是被逼致死。史書(shū)記載：海瑞的“第一位夫人在生了兩個(gè)女兒以后因?yàn)楹推牌挪缓投恍?。第二位夫人剛剛結(jié)婚一月，也由于同樣的原因而逐出家門(mén)。第三位夫人則于1569年在極為可疑的情況下死去?！保ǖ谖逭隆逗Ｈ皎D古怪的模范官僚》）[1]海瑞以如此不近情理的方式，不惜扼殺骨肉親情和夫妻離散來(lái)維護(hù)至善至美的封建倫理道德規(guī)范，其情何以堪，其理何以明呢！

由上可知，海瑞作為一個(gè)在圣賢經(jīng)傳熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的封建文官，他嚴(yán)格固守程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的教條，把抽象的封建倫理道德發(fā)展到登峰造極的地步即成為道德完人，其行為表現(xiàn)確實(shí)令人匪夷所思。美籍華人歷史學(xué)家黃仁宇說(shuō)：海瑞“雖然被人仰慕，但沒(méi)有人按照他的榜樣辦事，他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書(shū)人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄?！保ǖ谖逭隆逗Ｈ皎D古怪的模范官僚》）[1]歷史學(xué)家十年砍柴說(shuō)：“個(gè)人的品德只有符號(hào)意義，在權(quán)力場(chǎng)中是蒼白、不堪一擊的……孔孟以來(lái)，中國(guó)儒家所推崇的倫理價(jià)值觀(guān)，在現(xiàn)實(shí)生活中和政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)總是矛盾的。儒家對(duì)士人有著道德的高標(biāo)準(zhǔn)要求，可是如果真的成為道德完人，在政治場(chǎng)上基本上不會(huì)有什么作為?！保ǖ诙帯段某贾o政·張居正不可能重用海瑞》）[4]史書(shū)又道：“張居正對(duì)海瑞的棄而不用是理智的，在封建官場(chǎng)中要干大事，僅僅憑道德的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)這點(diǎn)張居正深有體會(huì)，他在官場(chǎng)上的發(fā)達(dá)已證明了要有大的作為，是不能保持個(gè)人品德的高潔，有時(shí)還得不擇手段，自污名節(jié)?！保ǖ诙段某贾o政·張居政不可能重用海瑞》）[4]后來(lái)，萬(wàn)歷皇帝面對(duì)宦海聯(lián)合詆毀海瑞時(shí)，朱批道：“雖當(dāng)局任事，恐非所長(zhǎng)，而用以鎮(zhèn)雅俗、勵(lì)頹風(fēng)，未為無(wú)補(bǔ)，合令本官照舊供職?！保ǖ谖逭隆逗Ｈ皎D古怪的模范官僚》[1]可見(jiàn)，海瑞居然成了標(biāo)榜道德的貞潔碑坊。

其次，從制度層面來(lái)考量，封建專(zhuān)制制度是海瑞不為宦海所容的根本原因。馬克思曾入木三分地指出：“專(zhuān)制制度的唯一原則就是輕視人類(lèi)，使人不成其人?！瓕?zhuān)制君主總是把人看得很下賤，哪里君主制的原則占優(yōu)勢(shì)，哪里的人就占少數(shù)，哪里君主制的原則是天經(jīng)地義的，哪里就根本沒(méi)有人了?！?卷1)[5]這段話(huà)用來(lái)解讀明朝是再恰當(dāng)不過(guò)了。歷史的腳步邁入明朝，中國(guó)封建社會(huì)告別了繁榮進(jìn)入衰落時(shí)期，此時(shí)的明朝真可謂百病纏身，各種病癥頻繁引發(fā)。有鑒于此，在思想方面，明太祖朱元璋以程朱理學(xué)作為正統(tǒng)思想，“存天理，滅人欲”就是其思想核心。此思想核心將“天理”和“人欲”絕對(duì)割裂開(kāi)來(lái)，彼此形同水火、勢(shì)不兩立，認(rèn)為一切罪惡根源于人欲，這就從根本上否定了人性、否定了人的合理要求。在此思想的指導(dǎo)下，洪武十三年（1380），明太祖朱元璋廢除了自秦漢以來(lái)存在一千多年的丞相制，從而使專(zhuān)制制度發(fā)展到一個(gè)新階段即無(wú)丞相制的階段。那么，此時(shí)的專(zhuān)制制度對(duì)人性的輕視就更可想而知了。故明末清初起蒙思想家黃宗羲一針見(jiàn)血地指出：“有明之無(wú)善政，自高皇帝（明太祖）廢丞相始。”[6]在此政治制度的大環(huán)境下，海瑞作為明朝中規(guī)中矩的模范官僚率先垂范、一絲不茍。海瑞在宦海中的規(guī)矩表現(xiàn)之一，就是恪守祖宗之法，嚴(yán)格遵循大明律的規(guī)定。萬(wàn)歷十三年（1585），海瑞向萬(wàn)歷皇帝提出了一個(gè)招惹是非的條陳，“舉太祖法剝皮囊草及洪武三十年定律枉法八十貫論絞，謂今當(dāng)用此懲貪。”（卷226）[2]對(duì)于這一不合時(shí)宜的條陳，眾文官很不以為然，“獨(dú)勸帝虐刑，時(shí)議以為非?！保ň?26）[2]對(duì)于海瑞這一恪守祖宗之法、嚴(yán)懲貪污的建議，當(dāng)時(shí)宦海為何不屑一顧、訾議不斷呢？這就需要從明朝的俸祿政策談起。明朝對(duì)官員的廉潔要求完全建立在理想化的道德基礎(chǔ)之上，實(shí)行低俸祿政策。其俸祿是中國(guó)各朝各代中最低的,根據(jù)黃仁宇的考證,明朝各部尚書(shū)年銀只有152兩，而從九品官員的月俸僅僅五石。如果嚴(yán)格按此俸祿政策行事，各級(jí)大小官員根本無(wú)法過(guò)上稍微體面的生活，這迫使他們不得不鋌而走險(xiǎn)。再加上，洪武年間監(jiān)察制度不健全，貪墨行為被告發(fā)的可能性很小，因此貪墨的風(fēng)險(xiǎn)成本很低。這樣，在體面生活和殺頭之間，許多官員選擇了前者。據(jù)此可知，由于制度的不合理（俸祿過(guò)低）和制度的不完善（監(jiān)察制度的缺失），洪武年間宦海就開(kāi)始出現(xiàn)無(wú)官不貪的黑暗局面，針對(duì)這一情況，明太祖朱元璋憑借專(zhuān)制皇權(quán)的淫威實(shí)施嚴(yán)刑峻法，對(duì)貪官之徒剝皮實(shí)草，無(wú)所不用其極。縱然如此，貪贓枉法之事還是時(shí)有發(fā)生。直至朱元璋垂暮之年不得不哀嘆：“今貪官污吏者,朝治而暮犯,暮治而晨亦如之,尸未移而人為繼踵,治愈重而犯愈多?！盵7]憑借開(kāi)國(guó)之君的天威尚感無(wú)可奈何，那么，更何況歷經(jīng)十幾代后少不更事的繼君呢？顯然，嚴(yán)刑峻法并非靈丹妙藥，制度才是關(guān)鍵。置身于嘉靖、萬(wàn)歷年間貪污腐敗更為猖獗之中的海瑞，他僅僅憑借一腔義憤，不是從完善制度方面下功夫，而是舊調(diào)重彈，將專(zhuān)制弊政貫徹到底，真顯得很不合乎時(shí)宜，宦海訾議沸騰也就在所難免了。爾后不久，有位御史招了一班伶人在家排戲，海瑞聞之，“欲遵太祖法予之杖?！保ň?26）[2]其實(shí)，此類(lèi)事件在南京城已屬見(jiàn)慣不怪。當(dāng)時(shí)無(wú)論是北京皇城天子腳下，還是南京秦淮之畔，處處花天酒地，夜夜燈紅酒綠。朝廷擬定的許多嚴(yán)刑酷法，除了對(duì)官員起威懾作用外，并不會(huì)有人拿它當(dāng)真；宦海有許多規(guī)章只是一紙具文，華而不實(shí)，用不著較真。然而海瑞偏偏不信邪、師心自用，認(rèn)為這有損風(fēng)俗人心，力主嚴(yán)懲。海瑞的這一主張，顯然與當(dāng)時(shí)日益浮華的社會(huì)風(fēng)尚背道而馳，在現(xiàn)實(shí)生活中徒感乏力。其結(jié)果他只能被大眾看作是不合乎時(shí)代的怪物。既然如此，海瑞被宦海陶汰出局也就指日可待了。

由上可知，加強(qiáng)制度建設(shè)是社會(huì)政治清明的源頭。缺少有效的政治制度，清官再多也是枉然。美國(guó)著名的法制史學(xué)家伯爾曼指出：法律必須被信仰，不然它將形同虛設(shè)。

最后，就個(gè)人性格而言，海瑞特立獨(dú)行的言行為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。隆慶四年（1570），海瑞任應(yīng)天巡撫僅僅8個(gè)月就遭到污蔑彈劾，他在辭職的奏疏中痛斥道：“舉朝之士，皆婦人也?！保ā陡骛B(yǎng)病疏》）[8]把整個(gè)朝廷的人，都痛罵為婦人，顯然過(guò)于偏激，從而把滿(mǎn)朝的文武大臣都得罪完了。萬(wàn)歷元年（1573），禮部尚書(shū)呂調(diào)陽(yáng)為會(huì)試總裁，首輔張居正因其兒子參加本次會(huì)試求他幫忙。當(dāng)時(shí)閑居在家的海瑞致函呂調(diào)陽(yáng)曰：“今年春公當(dāng)會(huì)試天下士，諒公以公道自持，必不以私徇太岳（太岳即張居正）?！保ㄏ聝?cè)《與呂調(diào)陽(yáng)書(shū)》）[8]這無(wú)疑就把手握權(quán)柄的張居正給得罪了。本來(lái)海瑞當(dāng)時(shí)有望重新起用，因張居正當(dāng)國(guó)也就泡湯了。在做事方面，海瑞師心自用、不知變通。他在任南直隸巡撫期間，為了限制富戶(hù)過(guò)多地占有土地、縮小貧富差距，他不假思索地接受了大批要求退田的申請(qǐng)。當(dāng)時(shí)，南直隸境內(nèi)的豪紳富戶(hù)中，徐階一家尤為小戶(hù)百姓所切齒痛恨。海瑞以特立獨(dú)行的個(gè)性，將涉及徐家的所有訴狀封送給徐階，并責(zé)成他一定解決，他公開(kāi)宣稱(chēng)：“但知有國(guó)法，不知有閣老尚書(shū)”，其態(tài)度不可謂不強(qiáng)硬。另?yè)?jù)《明史》云：“徐階罷相里居，按問(wèn)其家無(wú)少貸?！保ň?26）[2]此說(shuō)確是不假，結(jié)果，徐階的大兒子徐璠、二兒子徐琨及十多個(gè)豪奴被判充軍邊遠(yuǎn)之罪，其三兒子徐瑛被革職為民。徐階曾任內(nèi)閣首輔，雖受高拱排擠致仕在家，但他在宦海的人緣可謂根深葉茂，不可小覷。然而海瑞對(duì)待徐階的強(qiáng)硬態(tài)度不僅使本可利用的豐富人緣化為烏有，而且結(jié)怨更多。當(dāng)時(shí)作為徐階后輩和學(xué)生的張居正就認(rèn)為海瑞太不近人情風(fēng)俗，他在一封信中說(shuō)：“人情風(fēng)俗，誠(chéng)可駭。”（《與符卿徐仰齋》）[9]后來(lái)張居正任首輔時(shí)，海瑞沒(méi)被重新起用或許就與此事有關(guān)。史料還記載：“居正憚瑞峭直，中外交薦，卒不召?！保ň?26）[2]對(duì)于海瑞治徐一案，如果他與徐階素昧平生，人們或許并不感到愕然。然而，事實(shí)并非如此。早在徐階任首輔時(shí)，海瑞因上書(shū)而被囚牢籠，刑部判其絞刑，徐階在嘉靖面前曲意救護(hù)他，并將此事擱置下來(lái)，這樣才使海瑞死里逃生。此后，海瑞仕途稍稍順?biāo)?，也莫不與徐階竭力栽培有關(guān)。徐階對(duì)海瑞救命之恩不可謂不大，栽培之心也不可謂不切。但海瑞現(xiàn)在置私情、俗例于不顧，這在當(dāng)時(shí)宦?？磥?lái)，自然是悖情違俗的。時(shí)人沈德符就抨擊道：“忠介在江南，一意澄清，而不識(shí)時(shí)務(wù)，好為不近人情之事”?？梢?jiàn)，在時(shí)人眼里，海瑞是缺少人情味的，既然如此，誰(shuí)又愿與缺少人情味的人為伍呢！另外，海瑞還極力漠視宦海暗中通行的“潛規(guī)則”，實(shí)際上這嚴(yán)重觸犯了宦海官員們的共同利益。譬如，明朝知縣薪俸很低，其主要收入來(lái)源靠“常例”（即從田糧里甲征收中所得）。海瑞任淳安知縣時(shí)，他革除“常例”，只領(lǐng)取法定薪水。為了貼補(bǔ)家用，他在衙門(mén)后面的一塊空地上自種疏菜，家人上山打柴。有史為證：“（海瑞）俸薪外絲毫不侵，雖家僮亦令樵薪”（下冊(cè)《海忠介公年譜》）[8]。如此清貧的生活，就連寒士也不堪其苦。更有甚者，海瑞不僅自己安于清貧，而且對(duì)其同僚和下屬也進(jìn)行嚴(yán)格約束。史書(shū)云：“（海瑞）既以清驕人，又以清律人?！保ㄏ聝?cè)）[10]當(dāng)時(shí)“無(wú)以片紙取市中物者，其市物必以?xún)r(jià)”（下冊(cè)）[8]，故“人多不堪”（下冊(cè)）[10]，“諸臣僚多嫉惡之，無(wú)以立談”（下冊(cè)）。[8]在整頓驛站供給中，海瑞嚴(yán)格按照規(guī)定行事。如規(guī)定“縉紳之升補(bǔ)及奉差者，藩臬之人賀者俱赍有勘合，而鼓吹旌旗八人者改為一人，輿夫扛夫二十四名改為四人”，結(jié)果，“人不能堪，或雇請(qǐng)，或迂道他去”（中冊(cè)）[10]?？梢?jiàn)，海瑞辦事太過(guò)拘泥于陳規(guī)、脫離實(shí)際，從而樹(shù)敵于無(wú)形。

概言之，海瑞在言行方面以其特立獨(dú)行雖千萬(wàn)人吾往也的個(gè)性，絲毫不顧及常情常理，師心自用，使自己在宦海走上了一條孤立自己的道路。正如心理學(xué)大師榮格說(shuō)：性格決定命運(yùn)。以此來(lái)詮釋海瑞真是太恰當(dāng)不過(guò)了。雖說(shuō)海瑞在宦海悲劇之所在是道德化政治制度使然，但如果他隨波逐流，與世無(wú)爭(zhēng)，他也會(huì)像宦海中其他官員一樣，爵祿永保。若果真如此，海瑞也就不是海瑞了。故在同樣條件下，性格是海瑞不為宦海所容的關(guān)鍵之因。當(dāng)然，海瑞為人耿直的個(gè)性，雖然有其消積的方面，但其積極方面是主要的。如果社會(huì)政治制度健全、道德風(fēng)氣日新，那么，其個(gè)性中積極的方面就會(huì)得到更好地彰顯，而消積方面則會(huì)被隱匿；否則，其個(gè)性中消積的方面就會(huì)得到更好地凸顯，而積極的方面則會(huì)被隱藏。故海瑞宦海悲劇之所在是日益式微的道德、嚴(yán)重缺失的制度和其個(gè)性中消積方面綜合作用的結(jié)果。

[1]黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[2]張廷玉.明史[M].北京:中華書(shū)局.1997.

[3]賈洛英.新會(huì)縣志[M].北京:中國(guó)書(shū)店出版社,2002.

[4]十年破柴.皇帝、文臣和太監(jiān)[M].南寧:廣西人民出版社, 2007.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社, 1972.

[6]黃宗羲.明夷待訪(fǎng)錄(注譯簡(jiǎn)評(píng))[M].劉河注譯.貴陽(yáng):貴州人民出版社,2001.

[7]張耀杰.張宏杰筆下的歷史記憶[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2006，（7）: 156-160.

[8]海瑞.海瑞集[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[9]張居正.與符卿徐仰齋[A].張居正.江陵張文忠公全集[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1937.

[10]沈德符.萬(wàn)歷野獲編[M].北京：中華書(shū)局，1959.

（責(zé)任編輯：魏登云）

The Upright Official Hai Rui Incompatible to Official Circle

XU Guo-hong
(Editorial Department of Journal of Zunyi Normal College，Zunyi 563002，China)

Mr.Hai Rui was an outstanding official during Ming Dynasty and a rare upright official in the whole Chinese History as well. But it is a pity that Mr.Hai Rui could not be accepted in the official circle at that time.Here the causes of the tragedy of Hai Rui can be conducted from morality,system and personality.Thus the importance of establishment and strengthening of social political systems and all right social morals should be paid enough attention to today.

upright official;Hai Rui;official circle

K248

A

1009-3583（2015）-0017-05

2015-06-21

徐國(guó)紅，女，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編審。