土司制度與土司文化的當(dāng)代思考
——第五屆中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

唐燕飛，魏登云

（遵義師范學(xué)院1.人文與傳媒學(xué)院；2.黔北文化研究中心，貴州遵義563002）

土司制度與土司文化的當(dāng)代思考
——第五屆中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

唐燕飛1，魏登云2

（遵義師范學(xué)院1.人文與傳媒學(xué)院；2.黔北文化研究中心，貴州遵義563002）

第五屆中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)是在海龍屯等三個(gè)土司遺址成功申遺之后召開的一次重要學(xué)術(shù)活動(dòng)，與會(huì)人員圍繞“土司學(xué)理論構(gòu)建與方法的探討”、“土司制度與古代國家認(rèn)同研究”、“播州土司歷史與文化價(jià)值”、“土司文化與土司申遺”四個(gè)主題進(jìn)行了討論，研究的廣度和深度比以往有了進(jìn)一步提高。

土司制度；土司文化；當(dāng)代思考

[主持人語]在土司遺址成功申遺之后，第五屆中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在遵義隆重召開。這是土司研究者的一次盛會(huì)，是百余名專家學(xué)者最新研究成果的一次展示與交流，它標(biāo)志著土司研究將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。本期特別安排了一篇會(huì)議綜述，以使讀者能夠了解這次研討會(huì)的盛況。土司遺址的申遺成功，無疑為土司研究提出了更高的要求。為把土司研究推向深入，重視制度層面的研究，已成為研究者的共識。本期發(fā)表的另一篇文章，即探討明代的土司承襲制度。承襲制度是土司制度的核心內(nèi)容，很有研究價(jià)值和研究空間。作者雖然是位在校研究生，但他的研究思路和方向是值得稱道的，應(yīng)該給予鼓勵(lì)和支持。學(xué)術(shù)研究需要后繼有人。

（中國社會(huì)科學(xué)院研究員：李世愉）

2015年7月30日―8月1日，由中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、貴州省文物局、遵義師范學(xué)院、遵義市匯川區(qū)人民政府和中華炎黃文化研究會(huì)土司文化專業(yè)委員會(huì)主辦，遵義海龍屯文化遺產(chǎn)管理局、遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院承辦的第五屆中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在貴州省遵義市隆重召開。來自國內(nèi)外高校、相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的130余名專家學(xué)者參加了研討會(huì)。

7月30日上午8：30，第五屆中國土司制度與土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在遵義市世紀(jì)柏源酒店開幕。開幕式由遵義師范學(xué)院黨委副書記洪濤主持，他說：我們召開研討會(huì)，是為了研究土司文化，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，傳承民族經(jīng)典，弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華文明繁榮發(fā)展盡綿薄之力。

遵義師范學(xué)院校長吳次南致辭，對各位專家、學(xué)者的到來表示誠摯歡迎，期待這次研討會(huì)能在歷史文化研究中探索文化繁榮的精髓，找到社會(huì)治理的真諦，為當(dāng)前的國家治理能力和治理現(xiàn)代化提供歷史借鑒。

中華炎黃文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、秘書長、北京大學(xué)歷史文化研究所所長張希清代表中華炎黃文化研究會(huì)致賀辭，對本次大會(huì)的召開表示衷心祝賀。他表示：海龍屯等三個(gè)土司遺址申遺成功，具有重大現(xiàn)實(shí)意義；各位專家、學(xué)者向本次研討會(huì)提交了相關(guān)研究成果，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。中華炎黃文化研究會(huì)將會(huì)一如既往地和大家一起，共同為土司研究工作出貢獻(xiàn)。

臺灣輔仁大學(xué)教授戴晉新代表海外及港澳臺學(xué)者致賀辭。他說：當(dāng)今土司研究已發(fā)展成熱點(diǎn)，而本次土司研討會(huì)也在前幾次研討會(huì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善。土司研究的范圍是極其廣泛的，大家要共同致力于土司文化的研究。

中共貴州省委黨校副校長汪建初在講話中稱：對海龍屯土司文化的研究要合理運(yùn)用“比較法”，如播州土司文化與安順屯堡文化比較；奢香夫人的平反成功與楊應(yīng)龍武力對抗比較；楊應(yīng)龍與其先祖比較；中央對不同地方的土司治理比較；平播之役中中央對楊氏兵力的不同布置比較。

遵義市委常委、副市長李旭練代表遵義市委、遵義人民對與會(huì)專家、學(xué)者、嘉賓的到來表示歡迎，對會(huì)議的召開表示祝賀。他對播州文化歷史和楊氏政權(quán)進(jìn)行了介紹，認(rèn)為第五屆國際土司學(xué)術(shù)研討會(huì)在貴州遵義召開，標(biāo)志著遵義的歷史文化工作上了一個(gè)新的臺階，希望通過此次研討會(huì)將土司文化推向世界。

開幕式后，由云南大學(xué)民族研究院教授方鐵主持，6位學(xué)者進(jìn)行了大會(huì)發(fā)言。美國北卡羅來納大學(xué)格林伯勒分校教授安奇毅發(fā)言的主題是“禮儀與慈悲：11世紀(jì)中越邊境地區(qū)的地方政治行政”。通過對北宋官員杜杞對宣州少數(shù)民族首領(lǐng)區(qū)希范叛亂的處置方式與越南李太宗對儂存福父子叛亂的處置方式的比較分析，總結(jié)了11世紀(jì)中越邊境地區(qū)的地方政治行政的特點(diǎn)。香港科技大學(xué)教授唐立發(fā)言的主題是“論改土歸流后的土官：以云南蒙化左氏土官為例”。他以滇西蒙化府左氏土官為例，論述了改土歸流之后的土司和流官的關(guān)系，認(rèn)為改土歸流并不一定意味著土司政權(quán)的全面崩解。臺北故宮博物院圖書文獻(xiàn)處副研究員陳維新結(jié)合該院所藏貴州丹江及其他地區(qū)苗族招撫的奏折及貴州輿圖，介紹了明清時(shí)期貴州的地域境況，作主題為“鄂爾泰改土歸流及招撫貴州丹江等地折奏及輿圖簡介”的發(fā)言。

西南大學(xué)地理歷史研究所所長藍(lán)勇的發(fā)言主題是“從‘備邊圖’到‘界務(wù)圖’的嬗變：中國西南歷代邊輿圖編繪思考”。他從歷史地理學(xué)的視角，結(jié)合各種邊輿圖，對“邊”與“界”的概念進(jìn)行了明確，闡述了“邊”從文化邊界、軍事邊界演變?yōu)檎芜吔绲倪^程。藍(lán)勇還提出，希望與會(huì)專家、學(xué)者能夠編撰出一套土司地域圖集。吉首大學(xué)教授成臻銘說，本次土司學(xué)術(shù)研討會(huì)在遵義召開，是一場有特殊意義的“遵義會(huì)議”。他以明朝西南邊疆為視域，對土司的納賦和朝貢制度作了介紹，分析了土司貢納制度在明朝早、中、晚三個(gè)時(shí)期的變化，作主題為“明朝時(shí)期西南邊境的土司貢納制度”的發(fā)言。中華炎黃文化研究會(huì)土司文化專業(yè)委員會(huì)主席團(tuán)主席、遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院院長陳季君發(fā)言的主題為“《清實(shí)錄》所載土司承襲事例初析”。她指出：《清實(shí)錄》里所記載的土司承襲之事共有858例，為研究清代土司承襲制度的執(zhí)行情況提供了重要史料，并對858個(gè)土司承襲事例涉及的省區(qū)、土司及職銜，土司襲替之緣由，土司承襲人之身份進(jìn)行了分析，認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)對土司制度層面的研究。

中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、博士生導(dǎo)師、中華炎黃文化研究會(huì)土司文化專業(yè)委員會(huì)主席團(tuán)執(zhí)行主席李世愉擔(dān)任大會(huì)發(fā)言評議人。他表示，安奇毅的宋代邊境政策研究對土司研究有借鑒意義。對唐立“改土歸流不是土司制度的崩潰，改土歸流是一個(gè)緩慢的過程”這一觀點(diǎn)，李世愉指出：改土歸流也要針對具體時(shí)間、事件、地方等不同而論。認(rèn)為陳維新部分輿圖的年限問題有待商榷。對藍(lán)勇提出的建議，他表示會(huì)爭取請相關(guān)歷史地理專家來共同繪制土司地域圖集。李世愉認(rèn)為，成臻銘對土司制度的研究很有意義，同時(shí)也希望在朝貢方面能夠有更深入的研究。評贊陳季君提交了一篇高質(zhì)量的論文，研究視角好，方法得當(dāng)，材料豐富。最后，李世愉號召與會(huì)專家、學(xué)者要繼續(xù)致力于土司制度與土司文化的研究。

7月30日下午―31日下午，與會(huì)人員圍繞“土司學(xué)理論構(gòu)建與方法的探討”“土司制度與古代國家認(rèn)同研究”“播州土司歷史與文化價(jià)值”“土司文化與土司申遺”四個(gè)主題，進(jìn)行分組討論。其間前往海龍屯土司遺址進(jìn)行了文化考察。

在分組討論中，李世愉從學(xué)術(shù)研究的角度談到了關(guān)于“深化土司研究的幾點(diǎn)思考”，指出應(yīng)重視制度層面的研究，須規(guī)范使用土司制度中的基本概念，要糾正研究中的偏差，將土司研究推向深入。云南師范大學(xué)教授鄒建達(dá)認(rèn)為，在土司研究中的碎片化問題主要表現(xiàn)在研究缺乏整體性，史料的碎片化運(yùn)用，土司文化的碎片化研究。這些問題的出現(xiàn)，已經(jīng)給土司制度和土司文化研究帶來了一些消極影響，因此，“土司研究應(yīng)避免碎片化”。

廣西忻城縣土司博物館館長陳壽文的“論明清時(shí)期廣西土司制度和民族關(guān)系”闡述了廣西壯族土司的起源與發(fā)展，廣西土司與中央朝廷的關(guān)系及其政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方面的情況。臺灣輔仁大學(xué)歷史學(xué)系副教授張璉以“西山采蕨，何陋之有——王陽明謫居龍場后及其對少數(shù)民族的新思維”為題，對王陽明被貶謫到貴州龍場后對水西土司與水西彝民的教化，以及處理少數(shù)民族事務(wù)的智慧等進(jìn)行評介，認(rèn)為貴州以邊陲之地成就了一位劃時(shí)代的思想家。

此外，云南大學(xué)民族研究院教授古永繼、成都師范學(xué)院副教授董春林、大理學(xué)院民族文化研究所助理研究員羅勇、廣西民族大學(xué)教授騰蘭花、長江師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院副院長譚清宣、遵義師范學(xué)院烏江流域歷史文化研究中心主任宋娜、遵義歷史文化研究會(huì)理事蘇漣、西南大學(xué)碩士研究生廖佳玲等人分別以“明代的云南人口是‘夷多漢少'還是‘夷少漢多'”、“土司前奏：宋代羈縻政策研究”、“政區(qū)、大姓與云南土司制度”、“淺議明代云南壯族土司的國家認(rèn)同”、“播州治域變遷及其原因”、“論家國同構(gòu)格局下的土司制度特征”、“貴州建省與播州楊氏土司的悲劇”、“論播州楊氏土司的承襲制度”等為題進(jìn)行了討論交流。研討會(huì)共收到論文90多篇，研究的廣度和深度比以往有了進(jìn)一步提高。

8月1日上午，云南師范大學(xué)教授鄒建達(dá)、長江師范學(xué)院副教授彭福榮、遵義師范學(xué)院副教授黨會(huì)先、貴州省社會(huì)科學(xué)院研究員王興驥分別代表四個(gè)討論組，作分組討論情況匯報(bào)。

隨后，由陳季君主持，研討會(huì)進(jìn)行第二輪大會(huì)發(fā)言。

貴州省文物考古研究所副所長李飛作主題為“海龍屯土司遺址考古”的發(fā)言。他向大家介紹了省文物考古研究所近四年來對海龍屯土司遺址進(jìn)行考古的情況以及取得的進(jìn)展：清理了全屯的大體格局；發(fā)現(xiàn)許多建筑群，對新王宮進(jìn)行了相關(guān)考察；對屯的修建過程有了一個(gè)立體意識；出土遺物上萬件，對重構(gòu)土司的生活情況和對外交流有巨大幫助；借申遺和海外考古，擬訂了一個(gè)三年的考古工作計(jì)劃。云南大學(xué)教授方鐵作主題為“論元明清三朝的蠻夷觀”的發(fā)言。元明清時(shí)期的“蠻夷觀”較此前中原王朝的蠻夷觀發(fā)生了明顯變化。新型的“蠻夷觀”使元明清的統(tǒng)治者加強(qiáng)了對邊疆蠻夷的管理和改造，并通過推行土司制度實(shí)現(xiàn)了“以夷制夷”的設(shè)想。長江師范學(xué)院教授李良品在發(fā)言中說：中國土司制度與土司文化研究不僅存在諸多空白和盲區(qū)，而且還存在一些問題和誤區(qū)，如果不高度重視這些問題，將會(huì)對中國土司制度與土司文化研究及“土司學(xué)”的構(gòu)建帶來負(fù)面影響。他指出了“中國土司制度與土司文化研究應(yīng)注意的八個(gè)問題”：一是中國土司制度具體內(nèi)容研究，二是中國土司制度運(yùn)行機(jī)制研究，三是中國土司制度與國家治理研究，四是明清改土歸流問題研究，五是土司地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣研究，六是土司制度史料整理問題，七是中國土司文化保護(hù)與利用研究，八是運(yùn)用“總體史”的研究方法。

國家清史編纂委員會(huì)委員、傳記組副組長、吉林省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員李治亭對發(fā)言進(jìn)行評議，肯定了分組討論的內(nèi)容有創(chuàng)新精神、有深度和多樣化。對李飛為申遺所做的貢獻(xiàn)表示感謝，對他的考古奉獻(xiàn)精神表示欽佩。認(rèn)為方鐵的研究將理論和實(shí)踐相結(jié)合，對研究蠻夷觀的變化和影響具有現(xiàn)實(shí)意義；李良品提出的八個(gè)問題為土司研究提出了新方向和新思路。

大會(huì)發(fā)言結(jié)束后，由遵義師范學(xué)院副校長吳有富主持，舉行第五屆中國土司制度及土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式。 李世愉作研討會(huì)總結(jié)講話，代表全體與會(huì)人員對籌備方遵義師范學(xué)院和匯川區(qū)人民政府致以衷心的感謝。他相信本次土司研究的“遵義會(huì)議”一定會(huì)對今后的土司研究起重大作用。本次與會(huì)專家準(zhǔn)備充分，其論文質(zhì)量高，研究視角新；土司遺址申遺成功，與專家學(xué)者的研究密不可分。在分組討論中，大家對土司制度和土司文化研究作了深入剖析，指出了土司研究存在的問題。希望今后的研究更加深入，研究一定要準(zhǔn)確，研究成果要簡明扼要，讓讀者易讀懂。

西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院黨委書記喇明清對本次研討會(huì)的主辦方、承辦方致謝。作為下一屆中國土司制度及土司文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)主辦方的代表，對與會(huì)人員發(fā)出邀請。

中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長、研究員卜憲群在講話中指出：一個(gè)學(xué)科有其特定的研究內(nèi)涵，在土司學(xué)的研究上，應(yīng)與其他學(xué)科進(jìn)行比較研究。對與遵義師范學(xué)院共同建立的研究基地——土司文化研究中心，他表示，歷史研究所將會(huì)一如既往地關(guān)心、支持基地的建設(shè)與發(fā)展，也誠請各位海內(nèi)外專家共同為完善基地而努力。

吳有富在總結(jié)時(shí)說：此次研討會(huì)是遵義古軍事城堡海龍屯成功申遺后規(guī)格、質(zhì)量、水平最高的一次學(xué)術(shù)活動(dòng)。研討會(huì)的豐碩成果，必將把中國土司歷史及文化研究推向新的高度，讓中華民族優(yōu)秀文化和價(jià)值精神在世界文化領(lǐng)域中更加芳華璀璨。

[1]李世愉.深化土司研究的幾點(diǎn)思考[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015,（4）:7-13.

[2]鄒建達(dá).土司研究應(yīng)避免碎片化[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015,（4）：15-18.

[4]李良品.中國土司制度與土司文化研究應(yīng)注意的八個(gè)問題[J].民族學(xué)刊，2015,（3）:79-84.

[5]陳季君，黨會(huì)先.播州民族文化研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

（責(zé)任編輯：魏登云）

A Contemporary Thought on the Tusi System and Culture——A Review of the 5th International Symposium on Chinese Tusi System and Culture

TANG Yan-fei，WEI Deng-yun
(Zunyi Normal College 1.School of Humanity and Communications;2.Center for Cultural Studies in Northern Guizhou,Zunyi 563002,China)

The 5th international symposium on Chinese Tusi system and culture is an important academy held after the three Tusi Ruins sites were recorded successfully in the list of world heritage.The participants made a discussion on the four themes like“An exploration ofthetheoreticalconstructionof Tusisubject”,“Astudy ofTusisystem andidentityof ancientcountries”,“the history ofTusiin Bozhou and its culture”,and“Tusi culture and its apply to the list of word heritage”;and this study is much better than previous ones either in depth or in width.

Tusi system;Tusi culture;contemporary thought

K03

A

1009-3583（2015）-0010-03

2015-08-12

2014年度貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目(JD2013219)

唐燕飛，女，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院副教授。研究方向：古代文學(xué)、地域文化。