對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)的定位與正名
——評(píng)《現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與藝術(shù)家的視角》

□文│楊 嵩

對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)的定位與正名
——評(píng)《現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與藝術(shù)家的視角》

□文│楊 嵩

從上世紀(jì)80年代開始，國內(nèi)外開始了對(duì)20世紀(jì)中國美術(shù)的反思性研究。在眾多研究成果中，不乏真知灼見，但也存在著明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。對(duì)于什么是中國現(xiàn)代美術(shù)的問題，學(xué)界始終沒有達(dá)成共識(shí)。而對(duì)“現(xiàn)代性”的解讀上，更是存在“現(xiàn)代即西方，傳統(tǒng)即中國”的僵化思維。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，政治文明建設(shè)不斷向前推進(jìn)，文化影響力也在逐漸增強(qiáng)。作為中華文化的重要組成部分，美術(shù)領(lǐng)域迫切需要對(duì)自身進(jìn)行定位和正名。潘公凱主編的《現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與藝術(shù)家的視角》（以下簡(jiǎn)稱《視角》）的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，不僅廓清了學(xué)界對(duì)于“現(xiàn)代性”的模糊認(rèn)識(shí)，也為中國現(xiàn)代美術(shù)的定位和正名做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

《視角》（人民出版社2014年5月出版）是潘公凱領(lǐng)導(dǎo)的“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”課題組集十余年之功細(xì)心打磨得出的學(xué)術(shù)精品，該書對(duì)20世紀(jì)中國現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理，是我國美術(shù)界近年來的重要學(xué)術(shù)成果。全書分為上下兩編，上編從藝術(shù)史的視角來詮釋“現(xiàn)代中國”，下編則是對(duì)中國美術(shù)現(xiàn)代之路的理論總結(jié)。縱觀全書，其特點(diǎn)有三。

全面系統(tǒng)，綱舉目張。該書提出20世紀(jì)中國美術(shù)研究最基本的問題是“定位與正名”，全書緊密圍繞這條“綱”進(jìn)行闡述。在此基礎(chǔ)上，以“四大主義”為“目”，對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理。所謂四大主義，即：傳統(tǒng)主義、融合主義、大眾主義、西方主義，是潘公凱課題組對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)基本形態(tài)的概括。四大主義從藝術(shù)史的脈絡(luò)出發(fā)，規(guī)劃出我國現(xiàn)代美術(shù)的基本格局，它與傳統(tǒng)藝術(shù)史通過流派劃分，有著很大不同。流派研究重視從事美術(shù)實(shí)踐者的價(jià)值取向或其采用的形式語言；而四大主義則注重美術(shù)實(shí)踐者的理論、目標(biāo)、組織等，更強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和自覺性。四大主義為不同的藝術(shù)流派提供了統(tǒng)一的平臺(tái)，不論流派大小、強(qiáng)弱，都有機(jī)會(huì)在中國現(xiàn)代美術(shù)的舞臺(tái)上一展英姿，這是該書對(duì)理論界的重要貢獻(xiàn)。

立足于美術(shù)而又不局限于美術(shù)，內(nèi)容豐富。為20世紀(jì)中國美術(shù)進(jìn)行正名，是《視角》的立意之一。該書超越美術(shù)領(lǐng)域，將20世紀(jì)中國社會(huì)文化的深刻變革納入視野中?！兑暯恰凡⑽磸囊话闼枷胧?、文化史的角度來考量中國現(xiàn)代美術(shù)，而是采取宏觀、微觀相結(jié)合的方式來分析美術(shù)作用和意義。宏觀，即從社會(huì)發(fā)展的角度考察美術(shù)與其他社會(huì)活動(dòng)的關(guān)聯(lián)；微觀，即結(jié)合作品從視覺感知的角度來詮釋美術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的軌跡。宏觀與微觀相結(jié)合的視角，使該書既立足于美術(shù)又不局限于美術(shù)，做到點(diǎn)面結(jié)合，內(nèi)容豐富。

學(xué)術(shù)價(jià)值高，創(chuàng)新性強(qiáng)。歷任中國美術(shù)學(xué)院院長、中央美術(shù)學(xué)院院長的潘公凱主導(dǎo)了《視角》一書的編纂工作，其深厚的美術(shù)理論與實(shí)踐功底，保證了全書的專業(yè)性?！兑暯恰芬粫?，是國內(nèi)首次系統(tǒng)探討中國美術(shù)現(xiàn)代之路的理論總結(jié)和實(shí)踐展示，具有開創(chuàng)性意義。學(xué)界對(duì)于“現(xiàn)代性”的模糊認(rèn)識(shí)，在書中得到了廓清。該書提出了“自覺”作為核心概念，并指出“藝術(shù)家對(duì)中國現(xiàn)代情境的自覺，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分界點(diǎn)，是傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。”“自覺”概念的提出，是全書的重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。在美術(shù)領(lǐng)域，這一概念將“現(xiàn)代性”從性質(zhì)上做出了規(guī)定。同時(shí)，這一概念超越了美術(shù)領(lǐng)域，對(duì)其他藝術(shù)、文化領(lǐng)域如何判定“現(xiàn)代性”的問題，也有著重要的理論意義。此外，《視角》一書的編者也意識(shí)到“自覺”這一概念傾向于宏觀敘述，因此將此后研究的方向定位從形式語言角度建立中國現(xiàn)代美術(shù)的價(jià)值框架?！兑暯恰芬呀?jīng)完成了性質(zhì)判斷，如果今后再完成價(jià)值判斷的話，則中國美術(shù)現(xiàn)代性的研究體系將更加完備。

《視角》是潘公凱課題組對(duì)中國現(xiàn)代美術(shù)之路的理論總結(jié)。該書擱置了西方藝術(shù)用形式語言來區(qū)分現(xiàn)代性的方法，轉(zhuǎn)而提出了以“自覺”和“四大主義”為核心的理論框架。在這一框架內(nèi)，不僅明確了20世紀(jì)中國美術(shù)的位置與性質(zhì)，也對(duì)其作用和意義給予恰當(dāng)和公允的評(píng)價(jià)，從而完成了對(duì)中國美術(shù)現(xiàn)代性的“定位與正名”。該書在美術(shù)領(lǐng)域的積極探索，更有助于中國文化自主性的確立。

（作者單位：合肥學(xué)院）