黨報(bào)副刊要成為地方文學(xué)的風(fēng)向標(biāo)

□ 蘇強(qiáng)華

（商丘日報(bào)社，河南 商丘 476000）

文學(xué)是文化的根基，是思想的源泉。地方黨報(bào)要辦出文化特色，必須凸顯文學(xué)的色彩。作為生存于這個(gè)地域的文化藝術(shù)氛圍之中的黨報(bào)副刊，也必須成為當(dāng)?shù)匚膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。商丘歷史悠久，文學(xué)也源遠(yuǎn)流長。河南《商丘日報(bào)》副刊《梁苑》在繁榮商丘文學(xué)創(chuàng)作方面發(fā)揮過重要作用。但一段時(shí)期以來，文學(xué)創(chuàng)作“式微”是不爭的事實(shí)，為了重塑文學(xué)靚點(diǎn)，彰顯文化特色，商丘提出打造一批在全國有影響的文學(xué)精品力作，作為地方文學(xué)重要載體的《商丘日報(bào)》副刊《梁苑》任重而道遠(yuǎn)。

《梁苑》要成為商丘濃厚文化氛圍的營造者

先刊發(fā)他山之石，介紹一個(gè)成功的典例。南陽位于豫、鄂、陜交界處，伏牛、桐伯二山三面環(huán)繞，其間又有淮河源頭與漢水的多條支流縱橫交織，氣候溫暖，水源豐富,極適宜人類生存。據(jù)考證，早在四五十萬年前就有人類在這塊土地上繁衍生息，很早就有“禹王鎖蛟”等神話故事流傳，同時(shí)南陽又是楚漢文化的交匯處。浪漫飄逸的楚文化和博大雄渾的漢文化、凝重務(wù)實(shí)的中原文化在此交匯融通，衍生成一部浪漫與現(xiàn)實(shí)并存飄逸古典凝重兼容的“宛文化”，這種兼容數(shù)種文化優(yōu)勢為文學(xué)“大家”的出現(xiàn)，創(chuàng)造了極好的文化氛圍。南陽的作家們面對新時(shí)期市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，不為利縛，耐得寂寞，守得清貧，執(zhí)著地固守著心靈的一片凈土，一心一意辛勤筆耕，終于寫出了成功，寫出了輝煌。兩者相比，商丘也有厚重的文化底蘊(yùn)，商祖文化、漢梁文化、中原文化融會貫通，形成獨(dú)特的黃河故道文化。副刊《梁苑》要大量刊發(fā)商丘的作家在這塊特異的土地上克服浮躁心態(tài)、挖掘黃河故道蘊(yùn)含的大的精神、大的生命的作品。大膽刊發(fā)探索黃河故道的風(fēng)土人情更鮮明更突出，表現(xiàn)出黃河故道的人的變遷尤其是他們在駕馭自己的命運(yùn)中表現(xiàn)出來的悲壯的心靈世界的作品。同時(shí)，副刊《梁苑》可以開設(shè)專欄，認(rèn)真探討，呼吁市黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)與作家交朋友，在政治上為作家遮風(fēng)擋雨，在生活上為他們排憂解難，并研究制定一些制度和措施，為作家們多出快出精品創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境和條件，努力營造一個(gè)溫煦如春的社會小氣候。

《梁苑》要成為商丘作家觀念轉(zhuǎn)變的引導(dǎo)者

眾所周知，藝術(shù)是生活的反映，只有認(rèn)識生活，才能反映生活，認(rèn)識多少，反映多少；認(rèn)識多深，反映多深；認(rèn)識水平，就是思想觀念問題。作品寫得深不深，主要是指作品對生活中的矛盾和意義揭示深不深，而揭示得深不深，又是由作者對生活理解得深不深決定的。作家對生活理解的深不深，是和他的政治思想修養(yǎng)與世界觀分不開。社會生活像萬花筒，紛繁復(fù)雜，斑駁多彩。一個(gè)作家如何去認(rèn)識和把握生活，如何有選擇地反映生活，什么是生活的主流和支流，何為生活的美與丑，不同的世界觀的人就會有不同結(jié)論。副刊《梁苑》要引導(dǎo)商丘的作家站在思想家的高度，對社會生活進(jìn)行全方位的把握和概括。當(dāng)今世界，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，能不能發(fā)現(xiàn)，善不善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了能不能表現(xiàn)深刻，這直接受作家思想觀念的制約?，F(xiàn)在，我們商丘的作家不是對生活缺少認(rèn)識，而是認(rèn)識不深，因而反映也不深，所以副刊《梁苑》要開設(shè)專欄，展開爭鳴，引導(dǎo)作家首先在思想觀念轉(zhuǎn)變上取得突破。作家的思想觀念能夠轉(zhuǎn)變、敢于突破，就能獨(dú)具慧眼，沙里見金，小中見大，見微知著。作家寫作品時(shí)，不能只有淺層次的是非善惡判斷，需要有深層次的哲理思辨，不能只表現(xiàn)表面的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，而要找到深刻的歷史文化淵源。這里有一個(gè)膽識的問題。所謂膽就是為了文學(xué)事業(yè)，敢于拼搏，奮不顧身的精神，寫別人不敢寫的題材，發(fā)別人不敢發(fā)的聲響。所謂識，就是方向，就是知識。在文學(xué)創(chuàng)作上，商丘的作者膽還不夠大，識還不夠廣。藝高才能膽大，膽大才藝高，有膽有識，能出力作。所以，副刊《梁苑》要通過有選擇地刊發(fā)作品，把全市的那些思想高、觀念新、膽量大、見解廣的作者推向前臺，這樣，才能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中達(dá)到內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。

《梁苑》要成為商丘文學(xué)題材突破的探路者

要想推出精品力作，題材很重要。題材選準(zhǔn)了，就等于成功了一半。作家應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)家，應(yīng)該用自己的眼睛選材，用自己的筆寫文章。高明的作家在題材上總能見別人之未見，寫別人之未寫。大家都見了，能想別人之未想，或者選人人心中有而筆下無的題材，因而才能成功?，F(xiàn)在商丘的作家在選材上存在一些問題，一是選擇的題材較輕，光有小打小鬧的小玩意，沒有大起大落的大文章。二是選擇題材的面窄，似乎商丘只有農(nóng)村農(nóng)民，只有幾個(gè)歷史人物。在題材上必須突破，要突破必須變輕為重，選擇大題材?；瓰閷?，高奏主旋律。開拓藝術(shù)視野，實(shí)現(xiàn)題材多樣化。

實(shí)際上商丘的題材是很豐富的，芒碭山突兀在豫東平野上，打破了這片漠漠原野的平寂，圍繞它的許多歷史傳說故事，更有助于文學(xué)創(chuàng)作思維空間的開拓。副刊《梁苑》可適時(shí)推出十問，供商丘作家耕耘。一問中國的火神普羅米修斯閼伯的火是否還在燃燒、發(fā)光、發(fā)熱，這神話的創(chuàng)造包含了多少興亡演變的史實(shí)?二問商祖的牛車是否還在運(yùn)行，商祖文化怎樣演化為滾滾現(xiàn)代商潮?三問孔丘家的弦歌是否中斷，莊周天馬行空的瑰麗思想是否還在游動?四問奴隸們的王陳勝的遺蹤引起人們什么暇想，巾幗英雄花木蘭的傳說又有哪些演變？五問張巡的英雄氣概如何為人們傳承，桃花扇主人后裔在作如何的國事和愛情的沉思?六問黃河故道的風(fēng)沙，歷史長河的眼淚怎樣為綠蔭覆蓋？七問人民勝利的基石淮海戰(zhàn)役的遺址，給人們多少啟發(fā)、激勵(lì)?八問遼闊的豫東平原正在發(fā)生哪些變化，貧困苦難怎樣為人們驅(qū)逐，智慧怎樣在武裝勤勞、樸素、堅(jiān)韌的人民?九問這里的人們在作哪些美麗的憧憬，源遠(yuǎn)流長的倫理道德觀如何在悄悄演變，傳統(tǒng)觀念再評價(jià)與更新又引起人們哪些思索?十問江淹的五彩筆是否再落入人間，時(shí)空縱橫織造的絢麗的花朵是否正在綻放?還可以提出一些發(fā)問，這些都是地道的商丘特色，其中大有文章可作。

近年來，《商丘日報(bào)》進(jìn)行了多次改擴(kuò)版，文學(xué)副刊《梁苑》不僅沒有受到?jīng)_擊，反而被當(dāng)作報(bào)紙的品牌來經(jīng)營。從創(chuàng)刊到現(xiàn)在，始終保持了端莊大方、清新優(yōu)美的格調(diào)?！读涸贰房l(fā)了大量文學(xué)作品，推出了大批文藝人才，為商丘文學(xué)乃至商丘文化做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在當(dāng)下氣象萬千、繁花迷眼之際，副刊的豐富鮮活、精美雅致會給人們提供更多滋養(yǎng)身心、從容思考的機(jī)會，提供一方安放心靈的凈土。期待《商丘日報(bào)》副刊《梁苑》在文化繁榮發(fā)展的新時(shí)期大有作為。