視覺現(xiàn)代性:近代畫報出版與視像變革

[摘 要] 從視覺現(xiàn)代性的角度來看，近代畫報出版歷經(jīng)了兩次視像變革：石印畫報引發(fā)了“知”的視像變革，開啟了圖像認知時代；攝影畫報帶來了“看”的視像變革，促進了視像的大眾化和圖像的日常化。

近代畫報出版，是中國出版史上的具有里程碑意義的事件，本文從視覺現(xiàn)代性的角度來審視近代畫報出版，即從視覺、技術(shù)、傳播三方面來分析畫報引發(fā)的兩次視像變革：第一次以石印畫報為代表，它通過石印圖畫開啟了圖像認知時代，為人們提供了解外部世界的視覺素材；第二次以攝影畫報為代表，它通過照片以求真或娛樂的方式將人們引向觀看的社會，帶來視像的大眾化和日?；?。

一、石印畫報：“知”的視像變革

畫報出版受制于近代出版環(huán)境的變遷。在西學東漸的浪潮下，石印技術(shù)由傳教士引入中國，1876年石印平版印刷技術(shù)率先在土山灣印書館使用，成立于1879年的點石齋書局聘用土山灣印書館技師翻印古籍，并印刷《點石齋畫報》，《點石齋畫報》的出版開啟了畫報石印時代，也引發(fā)了近代中國第一次視像變革。

清末石印畫報主要刊載新聞圖畫、教育圖畫、風俗圖畫、諷刺漫畫。從視覺性角度看，石印畫報開啟了視像變革的認知時代，即圖像成為人們認識世界的重要媒介，圖像不僅用于傳播信息，溝通上下；還用于傳遞新知，通達內(nèi)外。這與圖像生產(chǎn)專業(yè)化和圖像啟蒙工具論密切相關(guān)。

1.圖像生產(chǎn)的專業(yè)化

圖像生產(chǎn)的專業(yè)化指圖像出版、印制、發(fā)行的專門化，也指圖像生產(chǎn)隊伍的壯大和職業(yè)化。早期報刊出版和書局印刷各分兩途，到19世紀90年代，書局的印刷技術(shù)和銷售網(wǎng)絡開始為報業(yè)所用，并且書局也加入到創(chuàng)辦報刊的行列，如商務印書館出版發(fā)行了《外交報》《繡像小說》《東方雜志》等。由此全國書報出版市場逐漸集中化和規(guī)范化，畫報的出版發(fā)行倚賴逐漸成熟的書報市場，《點石齋畫報》就借助《申報》的分銷網(wǎng)絡發(fā)行。19世紀末上海的報刊分銷網(wǎng)絡已波及長三角，《申報》1873年在杭州建立了第一個分銷處；1887年分銷處增至15處；1907年，分銷處擴展至日、英、法等海外國家。 [1]

畫報出版發(fā)行的專門化大大促進了以書報為業(yè)的職業(yè)群體的出現(xiàn)?！皥筘溂瘓F、代銷店、固定讀者群體、編輯、訪員和作者隊伍都有了一定數(shù)量和規(guī)模，形成新的職業(yè)群體。據(jù)估計，到20世紀初年，上海至少活躍著3000名以新式文化事業(yè)為生的文化人，包括作家、畫家、編輯、翻譯等?！?[2]早期的石印畫家都是以畫為業(yè)的文人，吳友如、周慕橋、張聿光、沈伯塵、錢病鶴等都兼及繪畫創(chuàng)作和報刊編務。這些晚清投身于出版業(yè)的知識分子或深受中國傳統(tǒng)文化的影響，或受西學之浸潤，盡管有知識體系和脈絡上的分殊，但他們在文化出版業(yè)中找到了自己的位置和價值，開始了職業(yè)化生存之路，正如陳思和所言，“現(xiàn)代出版與中國士大夫向現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型是同時完成的?！?[3]

2.圖像啟蒙的工具論

石印畫報引發(fā)的第一次視像變革，不僅為圖像生存提供了可持續(xù)發(fā)展的市場、空間和生產(chǎn)力，還從認知上建立起圖像與社會的聯(lián)系。

從視覺性的角度來看，圖像啟蒙的工具論集中體現(xiàn)為視覺直觀性和易讀性，即便目不識丁也可通過畫報獲知信息，正所謂“各家畫報售紛紛，銷路爭夸最出群?？v是花叢不識字，亦持一紙說新聞?！?[4]為了更好地發(fā)揮圖像傳遞信息和傳播新知的功能，石印圖畫廣泛吸收西畫的寫實主義，《點石齋畫報》畫風寫實、繪制精細，這些畫實際都有嚴格的制作和挑選標準，“征稿條例每幅橫直各二尺四五寸，入選者酬洋兩元，原稿縮印成五六寸見方，故精細異常?！?[5]可見講求圖畫的寫實性和逼真性，是石印畫報進行圖像生產(chǎn)的主動選擇和要求，以服務于畫報的宗旨。

石印畫報挑戰(zhàn)了中國傳統(tǒng)的視覺習慣，是認知的視像變革。它改變了傳統(tǒng)圖像對世界的再現(xiàn)方式，折射出人們對世界認知和把握的方式從“心物體認”模式轉(zhuǎn)向“視覺直觀”模式。從認知角度來看，“求真”是為了格物致知，吸引讀者，為民眾提供共同想象的素材，由此廣見聞、開民智。瓦格納將這種認知革命放在全球視野來看，闡述了《點石齋畫報》為時人提供的全球圖景，并且這些圖像成為跨國傳播的重要素材，成為文化交流的重要象征。 [6]

由石印畫報開啟的第一次視像變革，實際已從視覺優(yōu)勢上將畫報契入到社會變革中。“這個時代，各種畫報，實在是各報的先導，更是救時的功臣?！?[7]石印畫報雖然在圖像再現(xiàn)的主觀性上務求真實，以期實現(xiàn)“救時”之目的，但從客觀效果來看，石印畫報并未實現(xiàn)形式上的“真實”，因為石印圖像大多是畫師根據(jù)文字或道聽途說而繪制，圖像與現(xiàn)場之間存在客觀與主觀的距離。但石印畫報仍打開了人們認知世界的視像之門，石印圖像展示出人們對真實的追求和豐富的想象力，同時為人們共同想象外部世界提供了可視化素材。

二、攝影畫報：“看”的視像變革

真正將現(xiàn)場帶到讀者面前的是攝影照片，以刊載照片為主的攝影畫報引發(fā)了第二次視像變革。攝影照片通過惟妙惟肖的圖像，將人們引向“觀看”的社會：一種是求真的觀看；另一種是娛樂的觀看。這兩種視像變革在畫報技術(shù)革新中相繼呈現(xiàn)卻又相互交織：早期的攝影畫報專注于攝影的寫真紀實功能，以1912年的《真相畫報》為代表；20世紀30年代的攝影畫報在大眾文化的影響下，將視覺消費引向日常生活，畫報圖像成為娛樂和消遣的對象，以《良友》畫報為代表。

1.眼見為實：作為證據(jù)的觀看

20世紀初，隨著攝影術(shù)的引進和普及，照片逐漸成為畫報的主角。中國近代攝影畫報誕生于1910年前后，《世界》被認為是最早刊載照片行銷國內(nèi)的畫報；而《真相畫報》因其刊載照片之繁被認為是近代中國攝影畫報之嚆矢。馮武樾如是說，“最初之中國文銅牘畫報，名曰：‘世界’，于光緒三十三年在巴黎印行……真相畫報為國內(nèi)最初之銅版畫報，民元發(fā)行?！?[8]

早期畫報的視像變革集中體現(xiàn)為寫真紀實。照片往往作為無聲的證據(jù)，成為見證重要事件、記錄重要時刻的媒介。攝影作為機械復制的手段，具有與生俱來的客觀性；攝影對現(xiàn)場的截取和捕捉，具有身臨其境的現(xiàn)場感?！稓W戰(zhàn)寫真畫》攝影集在敘言中寫到，“聞于耳者，不如接于目之易感，得之于文字者，不若按之圖畫而益真?！?[9]這里的“圖畫”即照片，時人稱照片為“寫真畫”。

2.眼見為樂：作為娛樂的觀看

攝影畫報發(fā)展到二三十年代，逐漸成為娛樂的觀看。當時上海都市文化繁盛一時，成為卓然于同時期亞洲其他城市的重要方面。畫報正是推進和傳播都市文化的重要視覺載體。

這一時期畫報的典型代表《良友》，在其所發(fā)行的174期雜志中，共刊載過3萬余幀圖片。 [10]照片所涉題材豐富，包括時事新聞、休閑娛樂和美術(shù)文化。《良友》在《征稿啟事》中明言，“凡時事攝影，美術(shù)作品，珍奇事物，風土人情，體育戲劇名人，婦女兒童生活，及一切能增人見識或美感之攝影，皆所歡迎投稿?！?[11]

視覺娛樂一方面表現(xiàn)為審美性。攝影畫報不斷挖掘攝影的審美功能，講求視覺美感的“美術(shù)照相”在二三十年代成為攝影的主角。劉半農(nóng)主持的“光社”注重攝影美感的藝術(shù)追求，他于1927年出版《半農(nóng)談影》為藝術(shù)攝影正名。當時的攝影畫報《良友》《時代畫報》《大眾畫報》《天鵬》等都開設美術(shù)攝影專欄。視覺娛樂另一方面表現(xiàn)為消費性。20世紀20年代隨著近代工商業(yè)的發(fā)展和商品經(jīng)濟的繁榮，大眾文化日漸興盛，畫報作為大眾文化的重要載體迅猛發(fā)展。不斷變化的社會觀念和社會風尚為畫報提供了源源不斷的素材。在新文化運動的推動下，形象展示成為自我表達的重要手段，觀念轉(zhuǎn)變下的形象消費也成為社會普象。畫報中的照片成為重要的視覺消費品，照片中的形象被物化，視覺消費盛行。

無論作為紀實的觀看，還是作為娛樂的觀看，攝影所引發(fā)的畫報視像變革一方面不斷為畫報提供新的生長空間，另一方面不斷挖掘觀看的多重意義，為視像與社會的互動提出挑戰(zhàn)。

三、視像變革與視覺現(xiàn)代性

近代畫報的視像變革從本質(zhì)上可歸為“視覺現(xiàn)代性”?！耙曈X現(xiàn)代性”是從“視覺性”來理解現(xiàn)代性，從視覺觀看與社會變革的互動來理解兩者的關(guān)系。“視覺性最核心的結(jié)構(gòu)元素就是看與被看的關(guān)系。更確切的說，是隱藏在看的行為中的視覺與權(quán)力的運作?！?[12]看與被看的內(nèi)涵及二元關(guān)系的變化，既是社會現(xiàn)代化進程的結(jié)果，也是推動現(xiàn)代化的視覺動力。

米歇爾（W. J. T. Mitchell）認為觀看的視覺經(jīng)驗在現(xiàn)代社會中不可替代，并且視覺觀看參與了社會建構(gòu)。海德格爾（Martin Heidegger）從主體性的角度闡明了視覺性與現(xiàn)代性的關(guān)系，他在《世界圖像的時代》中斷言，“世界變成圖像標志著現(xiàn)代之本質(zhì)”。 [13]也就是說視覺性是理解現(xiàn)代性的重要方面，同時他強調(diào)，世界成為圖像離不開覺醒的人，即具有主體性的人。

要理解近代畫報的視像變革與視覺現(xiàn)代性，還離不開對技術(shù)層面和傳播層面的分析把握。

1.視覺技術(shù)與視覺現(xiàn)代性：攝影術(shù)和印刷術(shù)

攝影究竟給畫報的視像變革帶來了什么？首先表現(xiàn)為內(nèi)容的創(chuàng)新。石印圖畫迅速為照片所取代，各畫報加大了對攝影照片的刊載力度。畢倚虹創(chuàng)辦的《上海畫報》邀請攝影家黃梅生拍攝名媛、美術(shù)家、電影明星和新聞照片，為畫報供稿?！稌r報》老總黃伯惠邀請戈公振主編《時報畫報》，大力刊載攝影照片。其次是觀看視角的變化。石印畫全知全能的“概覽”轉(zhuǎn)變?yōu)閿z影聚焦的“凝視”，攝影照片從不同視角不同方位所構(gòu)成的多重凝視，讓人們用自己的方式還原事件?！读加选分骶庱R國亮曾言，“每月發(fā)生的重大新聞，幾乎都可以從畫報中找到如實報道的照片。” [14]照片成為建構(gòu)新聞事件的視覺素材庫。

畫報引發(fā)的視像革新，除了攝影術(shù)的引進與普及，印刷術(shù)的革新也功不可沒。正因為現(xiàn)代制版技術(shù)對畫報的重要作用，不少學者依據(jù)印刷術(shù)對畫報分期。薩空了由此將畫報分為三階段：石印時代、銅版時代和影寫版時代，分別以《點石齋畫報》《真相》《良友》為代表。 [15]在很大程度上，近代畫報的“視覺現(xiàn)代性”得益于印刷術(shù)和攝影術(shù)的雙重機械復制術(shù)的合力推進。攝影術(shù)對現(xiàn)實生活和新聞現(xiàn)場進行第一重機械復制，再通過照相制版技術(shù)，讓攝影照片轉(zhuǎn)化為大眾印刷品，實現(xiàn)第二重復制，由此實現(xiàn)圖像的大眾傳播。

2.視覺傳播與視覺現(xiàn)代性：日?；c大眾化

圖像借助大眾傳播媒介，以畫報為載體影響了人們的觀看方式、視覺習慣和思維方式，促進了圖像日?；?、觀看大眾化。圖像的豐盛使其成為日常生活的一部分，不僅參與我們對信息的獲取、對真相的把握、對社會的認知，還參與我們的日常消費，圖像逐漸演變?yōu)樯唐?，成為視覺消費的重要部分。在圖像大眾傳播的過程中，觀看變得公開化和大眾化，也逐漸成為人們共享的視覺記憶。此外，圖像“不僅包括理性思維、理念傳遞，亦包括情感表達、群體的記憶與認同，因而具有主體性的地位……”， [16]圖像可以在歷史敘述和文化建構(gòu)中發(fā)揮能動作用，畫報也成為培養(yǎng)和塑造人們思維方式的重要視覺媒介。

四、結(jié)語

中國近代畫報的兩次視像變革實際反映出近代文化的兩股浪潮，“第一股潮流是西方文化的大量傳播，我們稱之為異體文化的移入；第二股潮流是通俗文化的興旺發(fā)達，我們稱之為底層文化的崛起。” [17]近代畫報出版既受西方文化影響，又推進了大眾文化發(fā)展。

隨著讀圖時代的到來，人們越來越認識到視覺媒介、視覺圖像對社會的影響。回眸百年前畫報在印刷媒介時代所引發(fā)的視像變革，為我們理解當下的視覺出版和電子時代的視像變革提供鏡鑒?；氐胶５赂駹柕恼摂啵獔D像性地把握世界，事實上不論電子圖像還是畫報圖像，視覺性已經(jīng)成為理解社會風尚、文化思潮的重要切入點。

（作者單位：華東政法大學人文學院）

*本文系中國博士后科學基金第57批面上資助項目（E-8901-15-06816）階段性成果之一