承德皇家寺廟中普樂寺主尊勝樂王佛考究

王　暉

（承德市外八廟管理處，河北　承德 067000）

承德皇家寺廟中普樂寺主尊勝樂王佛考究

王暉

（承德市外八廟管理處，河北承德 067000）

【摘要】本文主要寫了普樂寺的修建背景，以及旭光閣主尊。關(guān)于勝樂續(xù)產(chǎn)生的因緣，勝樂金剛?cè)硖卣骷耙饬x，關(guān)于勝樂王佛，奉修持勝樂金剛的功德，關(guān)于勝樂金剛的明妃金剛亥母，勝樂金剛與其他金剛的區(qū)別，旭光閣供奉勝樂金剛的原因。

【關(guān)鍵詞】普樂寺；勝樂王佛；菩薩

一、普樂寺的修建背景

山莊之東，磬錘峰下，高敞的臺地上坐落著金碧輝煌的普樂寺。無論晨曦暮靄，還是雨霧陰晴，它金色的建筑與黛藍的煙嵐相襯托，總是令人感到蘊意無窮。

《普樂寺碑記》中寫道：“惟大漠之俗，素崇黃教，將欲因其教，不易其俗，緣初構(gòu)而踵成之。且每歲山莊秋巡，內(nèi)外扎薩克覲光以來者，肩摩踵接。而新附之都爾伯特，及左右哈薩克、東西布魯特，亦宜有以遂其仰瞻，興其肅恭，俾滿所欲，無二心焉?！边@正是當年修建普樂寺這座寺廟的用意。西部大漠南北的蒙古族人民一貫信奉藏傳佛教，蒙古族是清朝入主中原政權(quán)得以鞏固的重要輔佐力量。而蒙古、藏族人民所居住的大漠南北、天山北麓、青藏高原等地，處于防御來自北方侵略的最前線。所以，清政府特別重視蒙、藏民族，施恩、懷柔、結(jié)好蒙古各部貴族，尊重他們崇奉藏傳佛教的習俗，通過“修德安民”的手段使其“眾志成城”。當年適逢新疆南北兩路新附的杜爾伯特、左右哈薩克、東西布魯特諸部歸順大清，乾隆為了紀念這一事件，進一步團結(jié)這些少數(shù)民族首領(lǐng)，發(fā)揚他們肅穆虔恭之心，使之不生二心，便修建此廟，以供他們瞻仰。同時考慮到維吾爾、哈薩克、柯爾克孜民族信奉的是伊斯蘭教，而他們的習俗又不同，沒有令其改變宗教信仰，而是出于“表鎮(zhèn)撫而資宣慰”，以至達到“人天皈依”的政治目的。

普樂寺建于公元1766年（乾隆三十一年），占地面積24000平方米。坐東面西，朝向避暑山莊，與其他諸廟遙相輝映，形成一個眾星捧月的格局。其擇址形制和布局是根據(jù)章嘉國師的建議所定。章嘉國師與乾隆皇帝同窗十余年，私交甚篤，深深了解乾隆的用意。按照他的說法，勝樂王佛是持輪王佛的化身，居常向東，濟度眾生。建造供奉勝樂王佛的廟宇，必須依《大藏經(jīng)》，寺前開三條大道，兩重大門，大殿后修建一座“阇城”，城上供奉的勝樂王佛要面向東方，與磬錘峰相對。按此規(guī)制修建寺廟，人天都皈依佛法（服從皇帝的統(tǒng)治）了。

“阇城”實際上是一座“曼陀羅”實體，“曼陀羅”是梵文的音譯，現(xiàn)譯為“壇”或“道場”，是喇嘛教密宗修煉、觀摩、傳授密法的地方，是有千千萬萬尊佛、菩薩保佑修法的專用場所。喇嘛教密宗在修密法時，為防止魔眾侵入，在修法的場地上畫一圓圈或建一高壇，上面安置佛、菩薩像或畫軸，認為只有這樣，修法時才能得到佛、菩薩的保護，不受魔眾侵擾。依照這種形制建造的寺廟，普樂寺是國內(nèi)僅有的實例。

普樂寺的主體建筑——旭光閣內(nèi)圓形石須彌座上建有一個大型立體“曼陀羅”模型，這是目前已知國內(nèi)最大的木質(zhì)立體“曼陀羅”模型。模型由37塊木料組合而成，表示釋迦牟尼的37種學問?！奥恿_”中央供有勝樂王佛雙身銅像，這是喇嘛教密宗修行的本尊像。密宗主張修秘密法，即通過方便之門（瑜伽）進行修煉，可以即身成佛。勝樂王佛是大日如來的化身，代表智慧；佛母（女身）代表禪定，只有“定慧兼?zhèn)洹辈拍艹煞稹ｋp身結(jié)合好像是鳥之雙翅，車之兩輪，缺一不可，只有這樣才符合“儀軌”，這種雙修是最高級的修煉形式。

二、旭光閣主尊

（一）關(guān)于勝樂王佛

勝樂金剛又稱上樂金剛，藏語稱“登巧”，蒙古語稱“德穆欽格”，是藏密無上瑜伽部母續(xù)的本尊，是三世諸佛的金剛身、語、意所依，是諸佛功德的總集代表，也是藏密無上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一，故稱為總集輪。在無上瑜

伽密法法系中，格魯派最注重的是勝樂、密集和大威德三尊。勝樂屬于母續(xù)法，勝樂也被尊稱為母續(xù)之王，為億萬空行總主。

金剛乘密法又分四續(xù)部。事部，行部，瑜伽部屬于密法的外圍，故稱外三部密法，無上瑜伽部是密法的核心，故稱內(nèi)密。內(nèi)密即無上密，又分父續(xù)部、母續(xù)部、無二續(xù)部。以修幻身成就為主者為父續(xù)，以修光明大樂智慧成就為主者為母續(xù)，大樂與智慧相合不離者為無二續(xù)。

勝樂屬于母續(xù)法，最初由釋迦牟尼佛將此法系所有灌頂、密續(xù)以及修持引導、口訣毫無保留地傳授給了秘密主——金剛手菩薩。傳承二十八代到宗喀巴大師，再十四代后到七世班禪喇嘛經(jīng)師雍增·耶喜堅贊。

（二）關(guān)于勝樂續(xù)產(chǎn)生的因緣

佛陀在何時說勝樂續(xù)，有幾種說法，但主要以宗喀巴大師的考證為主，宗喀巴大師以《空行海續(xù)》為依據(jù)，說在末法時，由金剛亥母與金剛手菩薩請佛說勝樂續(xù)。說此續(xù)的因緣是：濕婆夫婦居于須彌山頂，其部下天神食香、藥叉、羅剎、龍神、阿修羅等占據(jù)南瞻部洲二十四個勝地，危害眾生，無惡不作，因而要請佛開示，震懾降服濕婆及其部眾。 當時佛陀接受金剛亥母和金剛手菩薩的請求，在須彌山頂化現(xiàn)為勝樂威猛相，把濕婆夫婦踩在腳下，并奪取其新月標志做頭飾，五方佛所獻二十四位菩薩化現(xiàn)為二十四地天神等形象，降服了濕婆部眾，消除了濕婆神對世間眾生造成的災害。

為了救護眾生，接受諸佛之請求，勝樂永住須彌山頂，用四面觀照四大部洲，菩薩眾永住二十四勝地，度化眾生。

（三）勝樂金剛?cè)硖卣骷耙饬x

勝樂金剛的造型很復雜，全身特征都有象征意義：足下有蓮花，表示出離塵世；蓮花上有太陽，象征光明普照一切，遍知一切；四面表示增益、息災、敬愛、降伏四種事業(yè)和功德；每面的三只眼睛，表示他能觀照過去、現(xiàn)在和未來；頭上的人骨冠，表示他無常和勇武；頭上的新月，表示他能給人帶來幸福；頭頂?shù)碾p金剛，表示他的方法和智慧雙成；腰圍虎皮，象征無畏和勇猛；五十人骨串成的念珠，表示佛教全部經(jīng)典；十二只手，象征十二種緣起的方法；主臂兩手交叉，持金剛鈴和金剛杵，表示悲智雙運。

（四）奉修持勝樂金剛的功德

奉修持勝樂金剛有如下功德：供清凈了一切眾生身、語、意的細分業(yè)障；得諸佛之功德加持和句義灌頂；堪能成就佛之功德；開顯平等性智；速證佛之自性身。

（五）關(guān)于勝樂金剛的明妃金剛亥母

勝樂金剛的明妃叫金剛亥母，藏文名為多吉帕姆，是一位女性神祇，在藏傳佛教噶舉派中，她為女性本尊之首。一面二臂，面呈紅色，表示愛慕、熱烈之情。有三只眼，戴骷髏冠。兩手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人頭骨碗，碗內(nèi)盛滿血，獻與本尊。她的兩腿姿勢很特別，左腿伸，與主尊右腿并齊，右腿盤在主尊腰間，這也是辨別這一本尊的重要依據(jù)。此外，頭側(cè)長有一豬首是她重要的身份標志。 根據(jù)傳說，因其對有情眾生特具悲心，行者如修習此法可速得加持，所以噶舉派、寧瑪派主修的空行母都為金剛亥母。 大空勝樂金剛亥母密智行法為修拙火之根本大法。金剛亥母對有情眾生特具悲心，行者如修習此法可速得加持，于修上師相應法時自觀為亥母，能迅速生起相應。空行母對修密的行者而言，可分為兩類，一為出世間空行，一為世俗空行。金剛亥母是出世間空行，是空樂的根本，一切成就根本之源。先修得空行相應，然后再修習本尊雙運法極容易成就。

修持金剛亥母主要有如下幾種功德：凈除煩惱顯俱生智；調(diào)柔氣脈證無死果；降伏魔仇攝十法界。十法界指的是四圣和六凡：四圣是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪回的世界。樂空俱生智：樂是心，空是境，心境是統(tǒng)一的，故名俱生，由迷致淪為二分(二取)。若用甚深方便，則能引發(fā)引此智。

此智能斷隱藏在身心深處之八十種自性分別業(yè)風，徹斷生死之根，故說樂空見為拔毒之見。

（六）勝樂金剛與其他金剛的區(qū)別

在眾多的佛造像中區(qū)分勝樂金剛，必須注意如下幾個方面：

1、勝樂金剛為四面造型；

2、勝樂金剛頭上有新月標志；

3、勝樂金剛懷里的明妃左伸伸直，右腿彎曲跨在主尊的腰部，這是金剛亥母的標志；

4、金剛亥母的頭部一側(cè)有豬首，在十二生肖里，亥代表豬，這也是區(qū)分金剛亥母的特征之一，區(qū)分了金剛亥母，就是能區(qū)分勝樂金剛。

（七）旭光閣供奉勝樂金剛的原因

第一，在乾隆十年的時候，三世章嘉曾經(jīng)給乾隆皇帝傳授過勝樂金剛法灌頂，乾隆皇帝受了勝樂金剛法的影響；

第二，在修普樂寺的時候，三世章嘉曾經(jīng)向乾隆皇帝介紹過為何要在普樂寺設勝樂金剛。據(jù)乾隆御制《普樂寺碑文》記載，三世章嘉說，在佛界，勝樂金剛經(jīng)常面東講經(jīng)說法，普度眾生。為他設立的壇城，必須有重門，有大道，正中和兩側(cè)還有大殿，后面還要設闍城，闍城設龕，然后設勝樂金剛，面向東方，與磬錘峰相對，這樣才能做到人天皈依佛法。

乾隆皇帝采納章嘉的建議，而且乾隆皇帝曾經(jīng)在旭光閣題寫過四副楹聯(lián)，其中一副是這樣寫的“花凝寶蓋皈真相，云擁祥輪現(xiàn)真身”。這里的皈真相、現(xiàn)真身指的就是當時佛祖化身勝樂金剛下界降妖的故事；另外還有一副對聯(lián)是這樣寫的：“竺乾法示西來意，震旦光圓東向因。”這里的西來意、東向因指的就是勝樂金剛面向東方講經(jīng)說法的故事；

第三，在普樂寺設勝樂金剛，體現(xiàn)佛教陰陽合和的宗教思想和宇宙觀念。勝樂金剛是無上瑜伽密母續(xù)部的本尊，是母續(xù)之王，主要以修光明大樂智慧成就為主，而這正是藏密佛母修習的主要目標，體現(xiàn)了陰；而與勝樂金剛相對的正是磬錘峰，形如男根，代表著陽。這一陰一陽，體現(xiàn)著自然界的人天合一的宇宙觀，體現(xiàn)著佛教界陰陽合和的宗教思想。

【中圖分類號】J59

【文獻標識碼】A