多樣性的半徑越長 畫出的同心圓就越大
——正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性和多樣性的關系

李金河

（中央社會主義學院，北京 100081）

多樣性的半徑越長 畫出的同心圓就越大
——正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性和多樣性的關系

李金河

（中央社會主義學院，北京 100081）

習近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中強調，做好新形勢下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，必須正確處理一致性和多樣性的關系。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的矛盾關系在政治領域里的反映，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是在社會政治領域中圍繞著解決這一矛盾運動而展開的。要團結最廣泛的大多數(shù)人，凝聚社會上多樣化的政治力量，就必須堅持正確處理一致性和多樣性關系的方針，通過統(tǒng)戰(zhàn)工作處理好“一”與“多”的關系，還要正確把握原則性和靈活性的關系。關鍵詞：中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議；一致性和多樣性；關系

習近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中強調：統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體。只有一致性、沒有多樣性，或者只有多樣性、沒有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。做好新形勢下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，必須正確處理一致性和多樣性的關系，不斷鞏固共同思想政治基礎，同時要充分發(fā)揚民主、尊重包容差異，盡可能通過耐心細致的工作找到最大公約數(shù)。只要我們把政治底線這個圓心固守住，包容的多樣性半徑越長，畫出的同心圓就越大。這一論述深刻揭示了正確處理一致性和多樣性的關系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的深刻內涵。

一、一致性與多樣性關系是馬克思主義哲學的一個基本命題

馬克思主義哲學的基本原理認為，任何事物都是矛盾的對立統(tǒng)一體，都存在相互聯(lián)系、相互依賴又相互排斥、相互對立的方面和趨勢，矛盾無處不在，無時不有。矛盾對立面之間的相互依賴和相互斗爭，是推動事物運動、變化、發(fā)展的根本原因。一致性和多樣性是人類社會發(fā)展過程中的矛盾對立面，有一致性就有多樣性，有多樣性才有一致性，二者之間的關系實際上就是對立統(tǒng)一關系。新形勢下，我國社會的一致性和多樣性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的客觀基礎。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，各種社會力量之間的一致性和多樣性矛盾是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本矛盾，把握住這一矛盾的變化發(fā)展規(guī)律就掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展規(guī)律和做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的精髓所在。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的矛盾關系在政治領域里的反映，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是在社會政治領域中圍繞著解決這一矛盾運動而展開的，是無產(chǎn)階級政黨為了實現(xiàn)自己的歷史使命，自覺運用一致性和多樣性矛盾規(guī)律而建立的政治聯(lián)盟。因而，一致性和多樣性關系是統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質屬性；一致性和多樣性矛盾運動規(guī)律是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本規(guī)律。統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性的方面規(guī)定著統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質、主導統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的領導、中國特色社會主義理論、制度和道路是統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面的政治共識，決定了中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質。同時，一致性寓于多樣性之中，多樣性越發(fā)展，對一致性的認識就越深刻。

矛盾是運動和發(fā)展的。從發(fā)展的觀點來看，事物不是靜止的，矛盾統(tǒng)一體也不是一成不變的。在統(tǒng)一戰(zhàn)線這個矛盾統(tǒng)一體中，一致性是“有條件的、暫時的、易逝的、相對的”，多樣性則是絕對的；兩者各以“和它對立著的方面為自己存在的前提”，共處于一個統(tǒng)一體中，這是第一種狀態(tài)；沒有多樣性就無所謂一致性，在多樣性的基礎上才能求一致性，同時，一致性和多樣性又“依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉化”，這是第二種狀態(tài)?！笆挛锟偸遣粩嗟赜傻谝环N狀態(tài)轉化為第二種狀態(tài)”，“并經(jīng)過第二種狀態(tài)達到矛盾的解決?！泵軙簳r的解決，就是“和”。具體來說，就是統(tǒng)一戰(zhàn)線應當以一致性為基礎，在承認多樣性、包容多樣性、尊重多樣性、發(fā)展多樣性的過程中，達到各方面和諧共生。因而，不能把多樣性等同于簡單的對立、斗爭，多樣性是事物之間以及事物內部的差異，而不是“你死我活”。認為“不同即敵對”、多樣即消極的思想模式無助于一致性的形成和鞏固。一致性也不等同于簡單的相同、重復，完全相同的事物簡單相加不叫一致性。毛澤東同志早就講過，“完全的純是沒有的，這個道理許多人沒有想通，不純才成其為自然界成其為社會，完全的純就不成其為自然界不成其為社會，不合乎辯證規(guī)律。不純是絕對的，純是相對的，這就是對立的統(tǒng)一。”

二、一致性和多樣性關系所體現(xiàn)的“同”、“異”、“和”是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內核

正確處理一致性和多樣性關系符合中國人講和諧勝于講對立，重和而不強求同的文化精神。對中國傳統(tǒng)文化的認同，是必須正確認識和處理好一致性和多樣性關系的內在原因。中國傳統(tǒng)文化涵容異質、一體多元、和而不同的內涵所造就的思維方式、精神風貌，是成就統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大的關鍵因素。一致性是講“同”的方面，多樣性是講“異”的方面，“和”是“同”與“異”的對立統(tǒng)一，也就是一致性和多樣性的對立統(tǒng)一。

“和而不同”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。早在西周時期，就有關于“和”與“同”的概念。春秋時期，人們對“和”與“同”關系的認識已經(jīng)非常深刻。由于“和”具有本體論的意義，所以在中國傳統(tǒng)文化中是一個核心概念，歷代思想家皆有闡發(fā)?！昂秃稀笔恰昂投煌钡睦硐霠顟B(tài)，就是多樣性的和諧統(tǒng)一、矛盾之間的相互協(xié)調。“和合”作為一種哲學理念，被先賢廣泛運用于分析自然、社會、人倫和政治問題，成為對世界理想狀態(tài)的理論概括和抽象，具有普遍意義。孔子提出“君子和而不同”的思想，主張和諧而不千篇一律，不同而不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律。漢代大儒董仲舒認為：和是陰陽的對立統(tǒng)一，是萬物產(chǎn)生的根源，陰陽相和而萬物所生?！昂驼撸熘?，陰陽之平也，其氣最良，物之所生也。誠擇其和者，以為大得天地之奉也?！保ā洞呵锓甭丁ぱ熘馈罚┘热缓褪侨f物產(chǎn)生的根源，自然也成為中國人為人處事、治國理政、禮儀制度的價值標準，也是以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化所普遍推崇和追求的一種價值理想與目標。傳統(tǒng)文化注重人、社會與自然的和諧共生，追求和諧與統(tǒng)一，尋求平衡與穩(wěn)定，反對分裂與沖突。不僅如此，中華傳統(tǒng)文化以儒家為主體，道和佛長期共存互融，在構成方式上亦顯現(xiàn)出“一體多元、多元和合”的特點，“和而不同”同樣是中國傳統(tǒng)的思維方式。

三、正確處理一致性和多樣性關系是新形勢下做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的方針

“海納百川，有容乃大。”要發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，要做統(tǒng)戰(zhàn)工作，現(xiàn)實基礎就是多樣性的存在。社會上存在著多樣化的政治力量，就不可能是清一色的，各式各樣的人都會有，也應該有。要凝聚這些人共同致力于中國特色社會主義事業(yè)這個“一”，就必須通過做好統(tǒng)戰(zhàn)工作處理好“一”與“多”的關系。這正是統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用的意義所在。

（一）正確認識統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性與多樣性的內涵

改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設在取得了巨大成就的同時，我國發(fā)展的內外環(huán)境也發(fā)生了深刻變化，所有制形式更加多樣，社會階層更加多樣，社會思想觀念更加多樣，社會不斷裂變分化，多樣性不斷發(fā)展變化。統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨許多新情況新問題。如何更好的發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線作用，擴大團結面，凝聚正能量，是必須解答好的一個重大課題。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性是指各種社會力量之間存在著共同的經(jīng)濟利益、共同的思想政治基礎和共同的奮斗目標。當前，統(tǒng)一戰(zhàn)線的“一致性”，歸根到底，就是對于中國特色社會主義理論的認同、對于中國特色社會主義道路的認同和對于中國特色社會主義制度的認同。一致性是“和”的內在原因，“和”又是一致性的具體表現(xiàn)。有了共同的經(jīng)濟利益基礎、共同的思想政治基礎和價值追求，才可能實現(xiàn)聯(lián)合，才會建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性正是其產(chǎn)生發(fā)展的客觀基礎。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性是指各種社會力量所處的經(jīng)濟社會地位和經(jīng)濟利益存在差異，呈現(xiàn)出不同的思想觀念、價值取向、行為方式和利益要求，選擇性、自主性、差異性的日益增強。這種多樣性也是具體的、歷史的、發(fā)展的。正因為不同利益群體之間在經(jīng)濟、政治和思想觀念上有差異，才需要尋求共同點和一致性，找到最大公約數(shù)，才需要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。多樣性的存在是統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性所在。

隨著我國已進入全面深化改革的關鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，多元化、多樣性特征明顯。與此相適應，新形勢下統(tǒng)一戰(zhàn)線所要團結聯(lián)合涉及的對象具有廣泛性，包容著不同黨派、不同民族、不同階層、不同群體、不同信仰以及生活在不同社會制度下的全體中華兒女，所以，統(tǒng)一戰(zhàn)線在思想觀念、價值取向、行為方式和利益要求上，必然呈現(xiàn)越來越鮮明的多樣性。

與此同時，統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性也要得到加強。如果只有多樣性，強調“異”的方面，就不可能形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。一致性的增強表明統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎牢固、力量集中，多樣性的發(fā)展說明統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍寬廣、資源豐富。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就是要堅持和完善黨的領導，在多樣化的觀念中確立主導思想，在多樣化的訴求中尋求最大共識。

（二）堅持正確處理一致性和多樣性的方針，做好新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作

統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心就是處理一致性與多樣性的關系，“一”與“多”關系的解決就是人心向背、力量對比的問題。單木不成林，沒有“多”的“一”，就是孤家寡人；烏合之眾不成事，沒有“一”的“多”，就是散沙一盤。爭取“多”，凝聚“多”，才能鞏固“一”，堅持“一”。把我們的人搞得多多的，社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)才能蒸蒸日上，社會主義制度才能鞏固完善。

做好新形勢下的統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理好一致性和多樣性的關系。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一，只有一致性、沒有多樣性，就沒有必要搞統(tǒng)一戰(zhàn)線；或者只有多樣性、沒有一致性，就不可能搞成統(tǒng)一戰(zhàn)線；二者缺一都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，正所謂“非一則不能成兩，非兩是不能致一”。

一致性和多樣性不是一成不變的，而是歷史的、具體的、發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨革命、建設和改革的實踐，充分說明了一致性和多樣性關系，其矛盾運動貫穿于中國革命、建設和改革的各個歷史時期，覆蓋統(tǒng)一戰(zhàn)線各個工作領域。如在土地革命時期，中國革命的主要任務是反帝反封建，毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！蓖ㄟ^對各階級狀況的分析，毛澤東找到了占人口大多數(shù)的農(nóng)民和工人階級利益的一致性，爭取到了小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，通過與國民黨的合作建立了民主聯(lián)合戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭時期，民族矛盾上升為主要矛盾。為反抗日本帝國主義侵略，打了十年內戰(zhàn)的國共兩黨在抗日救亡上找到了一致性，實現(xiàn)了第二次合作。并以此為基礎，聯(lián)合一切抗日階級和階層組成了最廣泛的具有豐富多樣性的抗日聯(lián)盟，最終取得了近代以來第一次反帝斗爭的全面勝利。大革命的失敗、土地革命后期根據(jù)地失敗的教訓和“文化大革命”的慘痛經(jīng)歷從反面說明，過于追求一致性，過于追求純而又純；或者過于放任多樣性，對一些損害統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則分歧一味容忍，結果都會動搖統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎，都使黨和人民的事業(yè)遭受重大損失。

我們黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，是基于一致性和多樣性的并存。鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，核心是正確處理一致性和多樣性的關系。這一關系決定著統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展方向、政策走向和具體策略。從歷史上看，統(tǒng)一戰(zhàn)線曾經(jīng)出現(xiàn)的幾次重大挫折，根源就在于沒有正確處理好一致性和多樣性的關系。例如，1927年國共合作破裂，中國共產(chǎn)黨消極地接受教訓，認為大革命失敗的原因就在于民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級不可靠，關鍵時刻背叛了革命。因而在搞武裝斗爭時，建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線是單純的工農(nóng)聯(lián)盟，在江西搞土地革命時叫“工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”，建立的紅軍叫工農(nóng)紅軍，政權叫工農(nóng)蘇維埃政權，把民族資產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級統(tǒng)統(tǒng)排斥在外，強調革命力量要純粹又純粹。特別是1928年召開的中共六大，提出“兩化”方針：黨的指導機關工人化，干部工人化。但是，這樣選出的很多工人領導干部并沒有接受考驗，政治品質不強、素質不高。在延安時期，對參加六大的 84位黨代表進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)其中叛變革命的有16人，有4人是工人代表，甚至工人出身的總書記向忠發(fā)也叛變了。新中國成立后，毛澤東曾兩次總結經(jīng)驗，在 1949年 12月時說：“紅軍長征兩萬五千里，不是因為統(tǒng)一戰(zhàn)線，而是因為太純潔了?！?954年時他又說：“瑞金時期是最純潔了，最清一色，但那時是我們特別困難的時期，結果失敗了。真理不在于清一色，把民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級都排斥在統(tǒng)戰(zhàn)范圍之外，我們當時是很純，但力量也很小，導致失敗導致長征?！?/p>

過分強調一致性的純而又純問題，不僅體現(xiàn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線領域，我們犯的許多錯誤均與此有關。在經(jīng)濟領域，1958年在所有制領域強調“一大二公三純”，純粹國有和集體兩種所有制形式，實踐證明并沒有促進經(jīng)濟發(fā)展。改革開放就是變純?yōu)椴患?，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，取得了長期持續(xù)高速增長的經(jīng)濟奇跡。統(tǒng)戰(zhàn)工作促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系和海內外同胞關系和諧的過程，說到底就是不斷增進一致性、正確對待多樣性的過程。實踐證明，在充分尊重多樣性基礎上，一致性程度越高，統(tǒng)一戰(zhàn)線團結的基礎越牢；在不斷鞏固一致性基礎上，多樣性范圍越寬，統(tǒng)一戰(zhàn)線團結的力量就越多。

因此，做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，關鍵和難點是正確處理一致性和多樣性的關系，正確處理一致性和多樣性關系的關鍵是要堅持求同存異。一方面，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨領導的政治聯(lián)盟，堅持黨的領導、堅持愛國主義和中國特色社會主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同思想政治基礎，要不斷鞏固這個共同思想政治基礎，既要鞏固已有共識、還要推動形成新的共識。對于一切違背和削弱這個思想政治基礎的言行，必須旗幟鮮明地反對，這是政治底線，不能動搖。另一方面，要充分發(fā)揚民主、尊重包容差異。對于黨外人士在共同思想政治基礎上的不同認識和意見，要鼓勵他們提出，不能壓制和打擊。這樣做，有利于加強黨的領導、而不是妨礙和削弱黨的領導，有利于改進我們的工作、而不是干擾和影響工作，有利于加強人民內部的團結、而不是損害和破壞團結。對一些在原則性問題上有錯誤認識的黨外人士，只要擁護中國共產(chǎn)黨的領導，就應該平等地交換意見，在討論中爭取形成共識，消融認識差異，而不應該用扣帽子的辦法、批判的方法，把他們推向對立面。鄧小平早就指出，即使不贊成社會主義制度，只要熱愛祖國，擁護祖國統(tǒng)一，都是愛國者，都要團結?？傊?，對危害中國共產(chǎn)黨、危害我國社會主義政權、危害國家制度和法治、損害最廣大人民根本利益的問題，必須旗幟鮮明反對，不能讓其以多樣性的名義大行其道。這是政治底線，不能動搖。除此之外，對其他各種多樣性，要盡可能通過耐心細致的工作找到最大公約數(shù)。

在守住政治底線這個圓心的同時，拉長包容的多樣性半徑，就能畫出最大的同心圓。小到一個集體，大到一個民族或國家，只有在充分尊重多樣性的基礎上“求同”，才能匯聚起全面推進社會主義現(xiàn)代化建設的雄偉合力。反而言之，天下沒有兩片完全相同的樹葉，求大同須存小異，求大同也能存大異，客觀承認和正確認識各種社會政治力量的多樣性和差異性，在求同尊異的基礎上才能達到以同縮異、以同化異。才能真正尋求最大公約數(shù)，畫大同心圓，推誠置腹，在一致性基礎上，建立起包容多樣性的聯(lián)盟。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系在經(jīng)濟基礎領域主要表現(xiàn)在，既要毫不動搖地堅持公有制為主體，又要促進多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。社會主義基本制度和市場經(jīng)濟有機結合、公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我們黨推動解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的偉大創(chuàng)舉。目前，非公有制經(jīng)濟組織數(shù)量已經(jīng)占到市場主體的九成左右，創(chuàng)造的國內生產(chǎn)總值超過六成。改革開放以來，非公有制經(jīng)濟在支撐發(fā)展、促進創(chuàng)新、擴大就業(yè)、增加稅收等方面發(fā)揮了越來越重要的作用。實踐證明，只要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，只要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性不但不會削弱、而且會不斷增強，我們黨執(zhí)政的基礎不但不會動搖、而且會更加穩(wěn)固。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系在社會階級階層領域主要表現(xiàn)在，同過去相比，黨內集中匯聚了各方面的龐大人才，但黨外知識分子占知識分子總數(shù)的四分之三，特別是各民主黨派擁有一大批人才。民主黨派等統(tǒng)一戰(zhàn)線成員同我們黨肝膽相照、榮辱與共，與我們黨同唱和諧旋律，才保證了國家政治生活的有序穩(wěn)定。黨外是多數(shù)，黨內是少數(shù)，“一”和“多”的關系處理不好，我們就要吃虧，政局可能就會不穩(wěn)。沒有政局穩(wěn)定，什么事都是做不成。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系在上層建筑領域主要表現(xiàn)在，發(fā)展社會主義民主政治、加強社會主義協(xié)商民主建設的過程中，通過發(fā)揚民主、集思廣益，促進黨的依法科學民主執(zhí)政，避免發(fā)生大的失誤。民主和協(xié)商是實現(xiàn)黨的領導的重要方式。通過發(fā)揚民主、廣泛協(xié)商，可以使統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員更加普遍地認同黨的主張，更加自覺地團結在黨的周圍、跟黨走，達到尊重多樣性、促進一致性的目的。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系在社會意識形態(tài)領域主要表現(xiàn)在不同群體、不同階層的情感、價值、目標差異明顯，社會思想觀念多姿多彩；與此同時，深化改革的共識、依法治國的共識、從嚴治黨的共識、核心價值的共識正在凝聚，也就是整個社會的“交疊共識”正在不斷擴大，社會的向心力在逐漸增強。

（三）正確處理一致性和多樣性關系要求在統(tǒng)戰(zhàn)工作上正確把握原則性和靈活性

堅持正確處理一致性和多樣性關系的方針在統(tǒng)戰(zhàn)工作方法上還體現(xiàn)為把握原則性和靈活性的關系。對于統(tǒng)戰(zhàn)工作而言，立場堅定不只是體現(xiàn)在表態(tài)上，更體現(xiàn)在對原則性和靈活性的正確把握上，在正確處理一致性和多樣性關系的實踐中來檢驗。當前，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的新形勢是黨中央謀劃和推進統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本依據(jù)，也使得新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作更加復雜、更加重要，更加需要充滿智慧地處理好原則性與靈活性的關系，這是我們做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的前提。毛澤東曾經(jīng)指出，因為不一致，才有團結的任務，如果總是十分一致，那還有什么必要不斷進行團結的工作呢？長期執(zhí)政、和平發(fā)展的環(huán)境，使一些黨員領導干部不愿正視不一致的情況，而是習慣于行政命令的辦法，簡單粗暴地壓制不一致的意見，這就更加要求我們善于把原則的堅定性和工作的靈活性結合起來。

首先，要夯實基礎，就是鞏固共同思想政治基礎。離開這一條就沒有統(tǒng)一戰(zhàn)線。共同思想政治基礎不能只看表象，關鍵在于真正的內心認同；鞏固共同思想政治基礎不能只靠說教，而是要在實踐中逐步堅定信念。特別是在利益多元、思想多樣的今天，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的獨立性、差異性明顯增強，鞏固團結奮斗的共同思想政治基礎面臨嚴峻挑戰(zhàn)，凝聚共識也更加重要和緊迫。

其次，夯實基礎必須拓寬視野。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質要求是大團結大聯(lián)合，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線就不能“清一色”、“純而又純”，而是要五湖四海，把工作局限于傳統(tǒng)領域、熟悉人群是不夠的。既要鞏固已有力量，又要注意團結新出現(xiàn)的社會階層和群體；既要深化與擁護我們的人的團結，又要積極爭取那些不完全贊同、甚至反對我們的人。只有這樣，我們所說的大團結大聯(lián)合才有實實在在的內容，我們建立最廣泛愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標才能實現(xiàn)。

再次，目標任務確立之后，方式方法就成為重要因素。在不斷發(fā)展的形勢下，原有的工作對象會出現(xiàn)一些新變化，新的工作對象也呈現(xiàn)新特點。我們既要用好求同存異、民主協(xié)商、聯(lián)誼交友、教育引導、維護利益等行之有效的工作方法，也要有針對性地改進和創(chuàng)新方式方法。例如，如何支持民主黨派改進思想建設和組織建設，如何在新的社會階層人士中有效開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，如何使非公有制經(jīng)濟人士進一步增強價值觀認同，等等，都應該是改進統(tǒng)戰(zhàn)工作、創(chuàng)新方式方法的重要課題。

深刻理解做好新形勢下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要原則，堅持正確處理一致性和多樣性關系的方針，就能抓住統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心，認清統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展規(guī)律，把握住不斷鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本原則。只要我們守住一致性的圓心，拉大包容的多樣性半徑，把民主黨派成員、無黨派人士、黨外知識分子、少數(shù)民族人士、宗教界人士、非公有制經(jīng)濟人士、新的社會階層人士、港澳臺同胞和海外僑胞等各方面數(shù)億之多的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員團結起來，就肯定能畫出實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的最大同心圓。

責任編輯：王文京

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2015－06－01

李金河，男，中央社會主義學院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部主任，教授，主要從事統(tǒng)戰(zhàn)理論研究。