新媒體時代下的文化新聞制作

李玉

（山西晚報社，山西太原030012）

新媒體時代下的文化新聞制作

李玉

（山西晚報社，山西太原030012）

新媒體時代的來臨，使傳統(tǒng)紙媒遭遇了很大的沖擊和挑戰(zhàn)。面對這種形勢，傳統(tǒng)紙媒中文化新聞的制作也必須作出相應(yīng)的調(diào)整和改革，即要拓展文化新聞外延，挖掘文化新聞內(nèi)涵，亮出自身觀點，立體展現(xiàn)文化新聞，并在寫法上作出重大革新，用鮮明的個性吸引讀者關(guān)注。

新媒體時代；傳統(tǒng)紙媒；文化新聞；創(chuàng)新

新媒體時代，以“人人都是發(fā)布者，人人都是信息源”為主要特征，信息傳播的速度和廣度非往日可比，這對傳統(tǒng)媒體的新聞制作模式形成非常大的沖擊。傳統(tǒng)紙媒所發(fā)布的新聞，往往在刊登之時，已經(jīng)是“舊聞”，這是傳統(tǒng)紙媒面臨的主要尷尬之一。其中，文化新聞的制作者感受還要更明顯一些。

文化新聞，即使在新媒體尚未興起的時代，也存在著關(guān)注度不高但閱讀門檻較高的先天劣勢，所以在傳統(tǒng)紙媒的版面安排上，通常會被置于時政新聞、社會新聞和經(jīng)濟新聞之后。在新媒體的沖擊下，文化新聞更加成為雞肋，許多紙媒甚至取消了相關(guān)版面，將文化方面“重要”的新聞，放置于時政或社會版上，“不重要”的新聞或棄之不理，或在邊角處理，久而久之，記者不喜歡寫，讀者不喜歡看，惡性循環(huán)之下，文化新聞似乎更加沒有寫作的必要。

然而，有一個問題值得傳統(tǒng)紙媒從業(yè)者思考，報紙從來就不是以時效性見長。報紙的鼻祖《邸報》自不必說，邊遠地區(qū)得到《邸報》，常常在數(shù)月之后，但依然是士紳獲取信息的主要和權(quán)威來源；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，報紙在中國出現(xiàn)，但要是以速度來論，遠比不上電報、電話，人們?yōu)楹芜€要讀報紙呢？有識之士為何還要辦報紙呢？

美國學(xué)者馬斯洛曾將人的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)五個層次。與之同理，人們對于信息的需求也是分層次的，簡單來說，應(yīng)該有一條“是什么－怎么樣－為什么－還能怎樣”的邏輯線，一個層次的信息需求得到滿足之后，人們才會獲取更高層次的信息。紙媒的優(yōu)勢在于能將這四個層次圓融統(tǒng)一，而其窘境，主要也是源于“是什么和怎么樣”的信息需求層次被更靈活、方便、快捷的新媒體手段所替代，而“為什么和還能怎樣”的信息需求未被深刻挖掘。再具體到文化新聞而言，還存在著所包含的信息，定位不到所對應(yīng)的閱讀人群，出現(xiàn)了“知識代溝”。

但是，還有一個現(xiàn)象未被傳統(tǒng)紙媒所注意，那就是以表現(xiàn)而言，信息需求還會分為顯性信息需求和潛在信息需求。潛在信息需求是指讀者目前沒有被滿足或未能表達的屬于潛意識下的一種需求。傳統(tǒng)紙媒經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在信息資源、新聞制作隊伍以及相關(guān)行業(yè)了解程度諸多方面都有著新媒體難以企及的優(yōu)勢，不僅可以為讀者的深層次信息需求服務(wù)，在讀者的潛在信息需求上更大有可為。

基于以上理由，筆者結(jié)合工作實踐，總結(jié)出新媒體時代文化新聞制作中應(yīng)該遵循的四項原則：

一是延伸拓展，讓“小新聞”變“大”。影視圈內(nèi)有句俗話，“沒有小角色，只有小演員”，在新聞行業(yè)其實也是這樣，“沒有小新聞，只有小記者”。任何一條文化新聞，都有其廣闊的社會背景，它能夠代表一類文化現(xiàn)象、一種文化動向、一些文化人群，我們只要深入了解一下而不是輕易地下筆，就能夠?qū)⑦@條文化新聞處理得更加符合讀者的期待。

2014年3月，“閆偉麗書畫收藏展”在山西省城太原舉行。書畫是小眾的文化生活，而閆偉麗更非公眾人物。這樣的新聞，本來難以引起讀者關(guān)注且缺乏傳播的價值，在習(xí)慣的制作模式下，很可能置于報紙版面邊欄下角，如果版面緊張，能否刊登都成問題。但是，當(dāng)記者了解到，這個展覽中會出現(xiàn)很多“國禮”，也就是國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪、接待送給國外首腦的禮品時，腦海中自然涌現(xiàn)一個問題，“啥樣的書畫能成為‘國禮’？”這個問題，與普通百姓的生活雖然較遠，但人對信息的需求，并非一味切身和貼近，這個問題必然會引起讀者的好奇。于是，經(jīng)過記者的細致采訪，了解了國禮從制作到送出的全過程，以上述問題為題刊發(fā)了報道，回答了“怎么下訂單，誰來寫和畫，怎么送出去以及哪些國家領(lǐng)導(dǎo)喜歡書畫”等問題，將一條簡單的展覽新聞做出了新意，且提升了讀者需求層次。

二是揭秘解讀，讓平面的新聞立體起來。文化新聞，大多是一個展覽要開幕、一個獎項要評出、一項成果要公布、一臺劇目要上演等等，缺乏新聞所應(yīng)有的故事性和縱深感，假如只是簡單地呈現(xiàn)，就會顯得平面和單調(diào)，也就是說，只滿足了讀者信息需求的最低層面，這種功能很容易就會被其他傳播手段所替代，且做得會比傳統(tǒng)紙媒更好。所以，對于任何一條文化新聞，記者都應(yīng)該將導(dǎo)致新聞產(chǎn)生的原因揭示出來，從“冰山理論”而言，對于文化新聞，記者更應(yīng)該寫的是隱在水面之下冰山的其余部分。

每年國家文物局都會評選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，這項活動是文保界的一件大事，但和大多數(shù)文化新聞一樣，這和讀者的生活無關(guān)，而慣常的制作方式，也僅僅滿足于將考古作詳細介紹，而這又非普通的讀者所能理解。于是，在2014年、2015年獎項評選之時，我們另辟蹊徑，采寫了《“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”上榜秘笈》、《為什么要評選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”》報道，用別樣的角度介紹了這一獎項，滿足了讀者深層次的信息需求。而另外一篇《大學(xué)遇到出版社，碰撞出個體驗店》也是此類型報道，在公眾微信號發(fā)布原文后，在關(guān)注數(shù)只有二三百的前提下，一天之內(nèi)，閱讀量近兩萬，由此可見，讀者對滿足更高層次的信息需求是有期待的。

三是放聲立論，做有態(tài)度和立場的文化新聞。新聞的首要目的是呈現(xiàn)，但從來就不存在沒有立場的新聞人，也不存在沒有態(tài)度的新聞作品。以往新聞界的傳統(tǒng)，是將立場和態(tài)度隱藏，通過新聞事實引導(dǎo)讀者得出自己的觀點和結(jié)論。但在新媒體時代下，信息多源，聲音多元，傳統(tǒng)紙媒參與市場競爭，要在嘈雜的輿論環(huán)境中占得一席之地，必須要鮮明地亮出自己的態(tài)度和立場，這是爭奪和聚攏讀者的需要，而以傳統(tǒng)媒體的社會屬性而言，更是占領(lǐng)輿論陣地的需要。所以，我們在改革文化新聞寫作模式的時候，引入了“評述體”，即在一篇稿件之內(nèi)，無論“評”和“述”在稿件內(nèi)的比重各占多大，但都會不僅敘述新聞事實，同時也亮明觀點，不回避爭議，不害怕爭論，做出有態(tài)度和立場的文化新聞。

2014年年初，太原蓮花樂創(chuàng)始人曹強去世。對于這個曲藝項目來說，是件天大的事，但放到更大的社會背景下，曹強先生的關(guān)注度和稍早去世的姚奠中先生是無法相提并論的。但是，記者從非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承角度出發(fā)，深切感受到任何一位大師的去世，對該領(lǐng)域的發(fā)展都是莫大的損失，于是采寫了《別讓一個人帶走一個非遺項目》報道，引起了相關(guān)部門的重視和讀者的思考。而另一篇報道《到電影反哺戲曲的時候了》，很少有人如此解讀電影和戲曲這兩者的關(guān)系，觀點鮮明而尖銳。

四是革新寫法，讓新聞凸顯個性。傳統(tǒng)的新聞觀念，記者是冷靜的旁觀者和記錄者，記者不僅不能參與或干涉新聞事件的進程，即使在稿件中，記者個人的情感色彩和思想傾向凸顯越少，稿件才越優(yōu)秀。這幾乎成為新聞寫作的金科玉律。但是，當(dāng)我們要改革文化新聞制作模式時才發(fā)現(xiàn)，任何一篇稿件，考驗的都是記者個人對相關(guān)領(lǐng)域知識的積累程度、現(xiàn)狀的了解程度、發(fā)展的把握程度乃至該領(lǐng)域人員的熟悉程度，記者必須自己去研究、去觀察，引導(dǎo)讀者探索新聞事件的根源，加上“評述體”被引入，記者隱入幕后事實上也不可能了，于是我們索性不再回避記者在新聞稿件中的出現(xiàn)，反而以突出的個人化風(fēng)格為基調(diào)構(gòu)建整篇稿件，絕不用文件語言，少用新聞?wù)Z言，就此跳出傳統(tǒng)新聞寫作的束縛，用多種手段豐富稿件內(nèi)容，讓每篇稿件都帶上記者鮮明的個人色彩。

另外，當(dāng)下大眾傳播的一大特點是分眾化閱讀，意味著一篇稿件不太可能得到所有讀者的關(guān)注，如此，個人風(fēng)格越是鮮明，反而越能吸引有同樣思想水平、審美趣味、價值傾向的讀者的認同，當(dāng)記者個人的品牌確立，當(dāng)讀者要滿足自己的信息需求時，才會刻意地尋求記者所在紙媒這個渠道，才能使傳統(tǒng)紙媒與新媒體競爭具備用戶基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯 文丁

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1009-1203（2015）04-0110-02

2015-06-15

李玉（1979－），男，山西臨縣人，山西晚報社文化部主任，編輯。