晉商誠(chéng)信文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李炳毅，張愛萍

（1.甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)，甘肅蘭州730070；2.蘭州大學(xué)，甘肅蘭州730000）

晉商誠(chéng)信文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李炳毅1，張愛萍2

（1.甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)，甘肅蘭州730070；2.蘭州大學(xué)，甘肅蘭州730000）

晉商誠(chéng)信文化的形成發(fā)展受多方面因素的影響，不僅受當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及地域條件影響，更重要的是受傳統(tǒng)儒家文化的影響。其內(nèi)容主要包括：以誠(chéng)為本的職業(yè)操守，唯賢是舉的用人機(jī)制，公開公平的商業(yè)活動(dòng)。晉商誠(chéng)信文化啟示我們，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要發(fā)揮個(gè)人的積極作用，也要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，更要完善國(guó)家信用體系。

晉商；誠(chéng)信文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，對(duì)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。然而，隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，如食品安全、網(wǎng)絡(luò)詐騙、學(xué)術(shù)造假等問題屢見不鮮。晉商誠(chéng)信文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要作用。

一、晉商誠(chéng)信文化的形成條件及主要內(nèi)容

晉商誠(chéng)信文化的形成發(fā)展受多方面因素的影響，不僅受當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及地域條件影響，更重要的是受傳統(tǒng)儒家文化的影響?！叭?、義、禮、智、信”是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的高度概括，孔子說，“人之所以立，信、知、勇也”〔1〕，“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”〔2〕32，“上好信，則民莫敢不用情”，“寬則得眾，信則民任焉”〔2〕44。這些都說明，君子要信守誠(chéng)信，誠(chéng)信是一個(gè)人應(yīng)具備的最基本素質(zhì)。晉商在繼承中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的基礎(chǔ)上，始終把“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、重義輕利”作為自身商業(yè)活動(dòng)的首要道德準(zhǔn)則，監(jiān)督自己的商業(yè)行為。

山西特殊的地域文化對(duì)晉商誠(chéng)信文化的形成也有一定的影響，相比于明清十大商幫，“關(guān)公信仰”是晉商獨(dú)有的特點(diǎn)。人類學(xué)家認(rèn)為，個(gè)體的行為習(xí)慣不是由先天賦予或家族遺傳所決定的，而是受其所處文化系統(tǒng)的影響。關(guān)公被山西人看作“忠義”的化身，而且可以為人們祈福求財(cái)，所以大多數(shù)山西人在自己家里設(shè)有關(guān)公的畫像或銅像，進(jìn)行祭拜，堅(jiān)持把關(guān)公作為榜樣，來規(guī)范自己的行為。除此之外，由于山西地處內(nèi)陸，交通不便，土地資源貧瘠，生活條件異常艱苦，造就了山西人吃苦耐勞、善良誠(chéng)信的品質(zhì)。

誠(chéng)信觀念貫穿于晉商商業(yè)活動(dòng)的始終，晉商誠(chéng)信文化的內(nèi)容不僅包括以誠(chéng)為本的職業(yè)操守，還包括唯賢是舉的用人機(jī)制及公平公正的商業(yè)活動(dòng)。

（一）以誠(chéng)為本的職業(yè)操守

1.重義輕利，誠(chéng)信為本。義是人們應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，是人們行為的基本準(zhǔn)則。傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為應(yīng)先義后利，在此影響下，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、先義后利成為山西商人的商業(yè)道德觀。山西票號(hào)在明清時(shí)期占有很大的市場(chǎng)，勢(shì)力幾乎覆蓋全國(guó)，但是晉商并沒有因此而欺負(fù)同行，而是義利并舉。他們認(rèn)為經(jīng)商所得利益是身外之物，而誠(chéng)信是做人的根本，“重義輕利，誠(chéng)信為本”與“誠(chéng)召天下客，義納八方財(cái)”是晉商能在動(dòng)蕩年代得以生存的法寶。喬致庸曾總結(jié)其經(jīng)商之道為三個(gè)字——“信、義、利”，認(rèn)為經(jīng)商之道，最重要的是“信”，其次是“義”，最后才是“利”，這是晉商精神在經(jīng)商過程中的高度概括和真實(shí)寫照〔3〕。

2.嚴(yán)于律己，克己自制。在誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的道德方面，晉商將誠(chéng)信作為自身經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，將誠(chéng)信看得高于一切。在自身修養(yǎng)方面，晉商嚴(yán)格要求自己，在任何時(shí)候都把消費(fèi)者的利益放在首位，甚至為了消費(fèi)者的利益，犧牲自身利益，這是山西人特有的一種樸實(shí)和憨厚。晉商在生活作風(fēng)上厲行節(jié)儉，絕不浪費(fèi)，雖然富甲一方，但還是保持艱苦的生活作風(fēng)，嚴(yán)于律己。

（二）唯賢是舉的用人機(jī)制

1.用人不疑，疑人不用。有這樣一則晉商小故事：太谷曹家計(jì)劃在東北開辦錢莊，曹財(cái)東招聘了一位掌柜并給他經(jīng)費(fèi)七萬兩白銀，結(jié)果一年后，掌柜空手而歸，曹東家非但沒有責(zé)怪掌柜，還鼓勵(lì)掌柜再次闖關(guān)東，結(jié)果掌柜又一次失敗。曹財(cái)東客觀分析失敗的原因，認(rèn)為造成虧損的責(zé)任不在掌柜，于是他再拿出七萬兩白銀鼓勵(lì)掌柜三闖關(guān)東。這一次，掌柜抓住機(jī)遇，從開辦酒坊做起，不久就開辦了錢莊，不僅完成了財(cái)東重托，而且為曹家在東北開辟了新的市場(chǎng)。在晉商的經(jīng)營(yíng)過程中，掌柜與財(cái)東的關(guān)系是建立在“信”和“義”的基礎(chǔ)之上的，用人不疑，疑人不用。在東家和掌柜之間建立牢不可破的信任關(guān)系，對(duì)于晉商的發(fā)展尤為重要。

2.受人之托，忠人之事。山西商人的誠(chéng)信觀還表現(xiàn)在他們盡職盡責(zé)，不畏艱辛，努力完成自己職責(zé)內(nèi)的事情。由于財(cái)東的無條件信任和優(yōu)厚的待遇，才使得掌柜、雇員有動(dòng)力不畏艱苦，走南闖北去經(jīng)商。山西榆次人秦必忠，早年經(jīng)商，膽識(shí)驚人。嘉慶時(shí)期茶行興盛，要到南方去販運(yùn)，途中水路險(xiǎn)要，有一次南下，正遇上水災(zāi)，洪水淹沒了十多個(gè)縣城，他們被困在船上兩個(gè)多月，后來繞到廣東，回來后沒有人不驚嘆于此。雖然歷經(jīng)此難，可秦必忠照舊南下經(jīng)商，絲毫沒有退縮之意。這充分反映了山西商人“受人之托，忠人之事”的忠信精神。

（三）公開公平的商業(yè)活動(dòng)

1.發(fā)揮行會(huì)的作用。行會(huì)是在外地的山西商人自發(fā)組織起來的商業(yè)群體，在晉商經(jīng)營(yíng)過程中起到舉足輕重的作用。首先，行會(huì)的建立可以幫助晉商聯(lián)系情誼。設(shè)立在全國(guó)各地的行會(huì)，使在外的山西商人倍感親切，也更加團(tuán)結(jié)。每個(gè)遇到困難的山西商人，都會(huì)得到山西同鄉(xiāng)的無償幫助。其次，行會(huì)發(fā)揮管理規(guī)范的作用。行會(huì)通過制度來約束晉商的行為，如有人違背了公共道德規(guī)范，將會(huì)受到譴責(zé)，同時(shí)也無法在行會(huì)中立足。最后，行會(huì)還起到對(duì)外抗?fàn)?、維護(hù)自身利益的作用。1840年以后，外國(guó)資本主義入侵，利用其強(qiáng)大的勢(shì)力對(duì)國(guó)內(nèi)商人進(jìn)行敲詐勒索，行會(huì)團(tuán)結(jié)起來抵御外國(guó)侵略，維護(hù)自己國(guó)家的利益。因此，行會(huì)的建立和發(fā)展使當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)更加公平公正。

2.將誠(chéng)信貫穿于商業(yè)活動(dòng)始終。晉商將誠(chéng)信貫穿于商業(yè)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，首先，掌柜與學(xué)徒、掌柜與雇員、財(cái)東與掌柜上下級(jí)之間都是以信任為紐帶，在合作經(jīng)營(yíng)過程中給予對(duì)方無限的信任以保證商業(yè)活動(dòng)的良好運(yùn)行。晉商在長(zhǎng)期的經(jīng)商活動(dòng)中已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，只有信任才能夠匯通天下。誠(chéng)信是晉商管理機(jī)制的基礎(chǔ)，也是票號(hào)管理制度的基本要求。其次，晉商與客戶之間建立相互信任的牢固的合作關(guān)系。俗話說，“誠(chéng)招天下客”，只有誠(chéng)信才能引來回頭客。晉商在走南闖北的過程中，早已為自己“打造”了“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”的金字招牌，同時(shí)也贏得了良好的口碑和信譽(yù)。

二、晉商誠(chéng)信文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

（一）晉商誠(chéng)信文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)

預(yù)算方案制定完成后就是預(yù)算方案的執(zhí)行，但是，在大部分企業(yè)中，其在執(zhí)行預(yù)算編制內(nèi)容時(shí)，經(jīng)常受到各類主觀、客觀因素的影響而導(dǎo)致預(yù)算執(zhí)行計(jì)劃更改。此類擅自調(diào)整預(yù)算計(jì)劃行為的出現(xiàn)，極大程度上造成了財(cái)務(wù)資金運(yùn)行結(jié)果與預(yù)算方案制定結(jié)果之間的大相徑庭。另一方面，在預(yù)算執(zhí)行期間，少部分企業(yè)由于并未制定有關(guān)于預(yù)算管理方面的管理體制，出現(xiàn)了資金預(yù)期編制與執(zhí)行效果不符的情況，此種問題出現(xiàn)主要是由于缺少對(duì)預(yù)算過程的監(jiān)督環(huán)節(jié)和預(yù)算結(jié)果的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，最終造成企業(yè)預(yù)算管理質(zhì)量提升艱難。

“誠(chéng)信待人，重義輕利”是晉商經(jīng)營(yíng)的基本準(zhǔn)則，晉商在經(jīng)營(yíng)過程中把誠(chéng)信的觀念貫徹其商業(yè)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是立足于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”〔4〕誠(chéng)信作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)包括晉商誠(chéng)信文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。晉商活動(dòng)沒有法律和制度的保障，沒有明確規(guī)定對(duì)失信行為如何處罰，僅靠道德來約束人們的行為，這就對(duì)晉商的發(fā)展造成很大的阻礙。隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，口頭承諾已經(jīng)無法保障經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，誠(chéng)信體系有了一定的法律和制度保護(hù)。在對(duì)晉商誠(chéng)信文化批判性繼承的基礎(chǔ)上構(gòu)建的現(xiàn)代企業(yè)信用體系，不僅僅只是依靠道德來規(guī)范人們的行為，法律也起到很大作用。

（二）晉商誠(chéng)信文化對(duì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用

晉商誠(chéng)信文化的宣揚(yáng)與推進(jìn)有利于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，有利于營(yíng)造自由、平等、公正、法治的社會(huì)氛圍，有利于培養(yǎng)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義新人。

1.從宏觀層面來看，誠(chéng)信建設(shè)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神支撐，從而推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建及中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。

首先，晉商誠(chéng)信文化的宣揚(yáng)有利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的深化改革。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”〔5〕。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局尤其是經(jīng)濟(jì)的深化改革需要誠(chéng)信來支撐。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中很大程度上是由于出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，才導(dǎo)致市場(chǎng)混亂及商業(yè)行為的不公平。而晉商在其商業(yè)活動(dòng)的始終都遵循誠(chéng)信原則，保證經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。當(dāng)今時(shí)代，加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信建設(shè)能夠有效地保障經(jīng)濟(jì)良性、有序、健康發(fā)展。

最后，晉商誠(chéng)信文化的推進(jìn)有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。誠(chéng)信文化不僅給社會(huì)帶來物質(zhì)價(jià)值，而且也帶來極高的精神價(jià)值。誠(chéng)信文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本，晉商誠(chéng)信文化中的“利以相通，重利輕義”，“利以義取，信譽(yù)至上”等都是中國(guó)誠(chéng)信文化的具體體現(xiàn)。在一個(gè)國(guó)家的文化體系中，社會(huì)價(jià)值觀念是文化體系的核心，道德觀念則是價(jià)值觀念的基礎(chǔ)，而誠(chéng)信觀念又是道德觀念的基礎(chǔ)。所以說，誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)內(nèi)核，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前提，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的道德支撐。

2.從微觀層面看，晉商誠(chéng)信文化對(duì)企業(yè)和個(gè)人的發(fā)展都至關(guān)重要。誠(chéng)信是企業(yè)的立根之基，是個(gè)人的立身之本。首先，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)在社會(huì)上立足的根本，是企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障。企業(yè)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體，誠(chéng)信是其無形資產(chǎn)，企業(yè)只有誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，遵守公平競(jìng)爭(zhēng)原則，在商業(yè)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都樹立誠(chéng)信意識(shí)，才能為企業(yè)爭(zhēng)取好的信譽(yù)。晉商在經(jīng)營(yíng)過程中，嚴(yán)于律己，嚴(yán)格遵守誠(chéng)信原則，絕不為了自己的私利而欺騙消費(fèi)者，從而贏得了良好的聲譽(yù)，更引來了無數(shù)的回頭客。所以說，企業(yè)要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，才能在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的市場(chǎng)中占有自己的一席之地。其次，誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的發(fā)展來說，是立身之本，是做人處事的基本原則。誠(chéng)信是個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德規(guī)范，孔子曰，“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。誠(chéng)信是自我實(shí)現(xiàn)的重要保證，也是個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在要求。另外，誠(chéng)信是人與人交往的基本原則，在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信是人們?cè)诮煌^程中必不可少的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，一個(gè)人缺乏誠(chéng)信，就無法在社會(huì)上立足。

總之，晉商誠(chéng)信文化的宣揚(yáng)，有利于加速個(gè)人和企業(yè)誠(chéng)信觀的形成，從而推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信文化的建設(shè)；有利于在全社會(huì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

三、晉商誠(chéng)信文化對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

晉商誠(chéng)信文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀各個(gè)層面的踐行都有著重要啟迪作用，充分發(fā)揮個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家不同層次的主體作用，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行必將起到一定的幫助作用。

（一）個(gè)人層面：發(fā)揮個(gè)人的積極作用

1.構(gòu)建正確的個(gè)人誠(chéng)信觀。改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，人們對(duì)個(gè)人利益的追逐也得到了肯定，這就激發(fā)了人們內(nèi)心的物質(zhì)欲望，而這些欲望的驅(qū)使，使得一些人變得利欲熏心、唯利是圖，甚至在面對(duì)物質(zhì)利益時(shí)，禁不住誘惑，違背最基本的道德規(guī)范，作出危害社會(huì)的行為。現(xiàn)今某些企業(yè)主為了獲得自身利益，弄虛作假，欺詐消費(fèi)者，有的甚至不顧消費(fèi)者的生命安全，造成近年來食品安全問題的層出不窮。晉商在商業(yè)活動(dòng)中，堅(jiān)持用誠(chéng)信來約束自己的行為。但是，在當(dāng)今社會(huì)，一些人卻還沒認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的作用，認(rèn)為誠(chéng)信“不值錢”，不能給自己帶來利益。他們沒有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是無價(jià)的，只有樹立正確的個(gè)人誠(chéng)信觀，才能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立足。

2.嚴(yán)于律己，堅(jiān)守誠(chéng)信。在當(dāng)今社會(huì)，我們常會(huì)聽見這樣的話：“他能那樣做，我為什么不能那樣做？”這說明，人們對(duì)自己的行為沒有界限的劃定，認(rèn)為別人能做的，自己也可以做。而晉商一直堅(jiān)持恪守誠(chéng)信、嚴(yán)于律己，即使在復(fù)雜的環(huán)境下也沒有降低對(duì)自己的要求。目前，一些人熱衷于跟風(fēng)，人云亦云，為了自身的利益不惜喪失自己的良心，例如：鋪天蓋地的短信詐騙；無處不在的小偷；產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)，危害消費(fèi)者健康；人與人之間相互不信任。所以，個(gè)人在生活中應(yīng)嚴(yán)格要求自己，誠(chéng)信待人；企業(yè)更應(yīng)遵守商業(yè)規(guī)范，不為不法利益所動(dòng)，在維護(hù)消費(fèi)者利益的同時(shí)獲取自己的合法利益。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)雙贏。

（二）社會(huì)層面：營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

1.建立公平合理的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。一方面，要建立科學(xué)的企業(yè)管理模式，以誠(chéng)信作為企業(yè)管理的核心；另一方面，要建立現(xiàn)代企業(yè)信用制度，著力打造誠(chéng)信企業(yè)。晉商的經(jīng)營(yíng)管理就是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，以誠(chéng)待人，以信取人。今天，企業(yè)應(yīng)當(dāng)汲取晉商的管理精髓，以信為本，保證良好的商譽(yù)。即便處在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)也要堅(jiān)持以誠(chéng)為本的道德準(zhǔn)則，建立企業(yè)自身的信用制度；對(duì)待客戶應(yīng)當(dāng)做到保證商品質(zhì)量，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，與顧客互相尊重和信任。只有這樣，才能營(yíng)造良好的商業(yè)活動(dòng)氛圍，建立公正、法治的社會(huì)。

2.建設(shè)以人為本的誠(chéng)信社會(huì)。相比傳統(tǒng)的晉商活動(dòng)，現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有公平、公開、公正的特點(diǎn)，同時(shí)還受法律的保障與約束。所以說，建立健全的、行之有效的市場(chǎng)機(jī)制需要將法律與道德相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化把誠(chéng)信作為人與人交往的基石，但是，在拜金主義現(xiàn)象日益嚴(yán)重的今天，這種道德約束已經(jīng)起不到很大的作用，所以需要法律對(duì)人的行為進(jìn)行強(qiáng)制約束。但是，不可否認(rèn)，人是構(gòu)成社會(huì)的最重要主體，人的發(fā)展決定社會(huì)的發(fā)展，所以應(yīng)當(dāng)以人為本，不斷提高人的誠(chéng)信意識(shí)，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。

（三）國(guó)家層面：完善國(guó)家信用體系

1.建立健全完善的社會(huì)信用制度。完善的社會(huì)信用制度是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序進(jìn)行的重要條件，簡(jiǎn)單來說，社會(huì)信用體系就是對(duì)守信者的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)失信者的懲罰機(jī)制。建立健全完善的社會(huì)信用制度，首先要明確政府在信用行業(yè)的地位，擴(kuò)大參與信用評(píng)定的主體范圍，不僅要包括工商、經(jīng)貿(mào)、稅務(wù)、技術(shù)監(jiān)督等部門，更要包括勞動(dòng)、衛(wèi)生、公安等部門，負(fù)責(zé)對(duì)勞動(dòng)工資、食品安全、治安等各方面開展信用評(píng)定。其次，保證國(guó)家部門信用信息的公開。國(guó)家應(yīng)當(dāng)保證掌握在不同部門中的信用信息不僅是完整的，而且是易于消費(fèi)者查詢的。只有不斷完善社會(huì)信用制度，不斷加大對(duì)失信者的懲罰力度，才能減少失信行為的發(fā)生，才能保證市場(chǎng)的健康運(yùn)行，從而推動(dòng)誠(chéng)信國(guó)家的建設(shè)。只有不斷完善社會(huì)信用體系，用法律法規(guī)保障商業(yè)活動(dòng)的誠(chéng)信運(yùn)行，才能將晉商的誠(chéng)信精神發(fā)揚(yáng)光大。

2.完善相關(guān)法律體系。我國(guó)與誠(chéng)信相關(guān)的法律體系建設(shè)較為落后，雖然誠(chéng)信已經(jīng)進(jìn)入了法律體系，但是還不夠完善。建設(shè)合理、完善的誠(chéng)信機(jī)制，是保證社會(huì)活動(dòng)有序進(jìn)行、保證誠(chéng)信國(guó)家建設(shè)的必要前提。首先，應(yīng)在學(xué)習(xí)西方誠(chéng)信體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)自身特點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立適合我國(guó)發(fā)展的誠(chéng)信機(jī)制，打破晉商誠(chéng)信觀的局限性，用道德和法律共同保證商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展。其次，應(yīng)完善監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮廣大人民群眾的監(jiān)督作用，政府有關(guān)部門應(yīng)對(duì)群眾反饋的意見進(jìn)行調(diào)查取證，并對(duì)失信者進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰，以此來保證社會(huì)行為的公正性。要不斷增加政府行為的透明度，便于公眾進(jìn)行監(jiān)督。最后，對(duì)公眾進(jìn)行誠(chéng)信的宣傳和教育工作，不僅僅從道德層面進(jìn)行教育，也要從法律角度對(duì)有關(guān)的制度法規(guī)進(jìn)行宣傳和普及，從而規(guī)范人們的行為，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)誠(chéng)信國(guó)家。

總之，不管是個(gè)人、企業(yè)還是國(guó)家都應(yīng)該嚴(yán)于律己，堅(jiān)守誠(chéng)信，不為外部環(huán)境所動(dòng)，堅(jiān)守自己內(nèi)心的原則。只有這樣，個(gè)人才能在社會(huì)上立足，企業(yè)才能獲得長(zhǎng)久發(fā)展，國(guó)家才能立于世界民族之林，并且保持屹立不倒。

〔1〕楊伯峻.春秋左傳注〔M〕.上海：中華書局，2000：56.

〔2〕論語：宋元人注本〔M〕.臺(tái)北：文致出版社，1980.

〔3〕劉建生，劉鵬生.晉商研究〔M〕.太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2002：88-89.

〔4〕習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

〔5〕霍小光，王駿勇.主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階〔EB/OL〕.http://news. sina.com.cn/c/2014-12-14/230431284251.shtml，2014-12-14.

〔6〕胡錦濤.在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開班式上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2005-02-19.

責(zé)任編輯 周榮

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1009-1203（2015）04-0014-04

2015-06-05

李炳毅（1957-），男，甘肅白銀人，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)紀(jì)委書記，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

張愛萍（1992-），女，山西垣曲人，蘭州大學(xué)馬克主義學(xué)院碩士研究生。